齊桓公伐楚文言文翻譯
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齊桓公伐楚
四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡（1），蔡潰，遂伐楚。
楚子使與師言日（2）：“君處北海，寡人處南海（3），唯是風馬牛不 相及也（4）。不虞君之涉吾地也（5），何故？”管仲對曰：“昔召康公命 我先君大公曰（6）：‘五候九伯（7），女實征之（8），以夾輔周室�！n我先 君履（9）：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無隸。爾貢 包茅不入（11），王祭不共（12），無以縮酒（13），寡人是征（14）；昭王南征而不 復，寡人是問（15）�！睂υ唬骸柏曋蝗�，寡君之罪也，敢不共給？昭 王不復，君其問諸水濱�！睅熯M，次于陘（16）。
夏，楚子使屈完如師（17）。師退，次于召陵（18）。
齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？ 先君之好是繼（19）。與不谷同好，如何？”對曰：“君惠徼福于敝邑之 社稷（20），辱收寡君（21），寡君之愿也。”齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)（22），誰能御 之！以此攻城，何城不克！”對曰“：“君若以德綏諸候（23），準敢不服？ 君若以力，楚國方城以為城（24），漢水以為池，雖眾，無所用之！”
屈完及諸侯盟（25）。
【注釋】
�。�1）諸候之師：指參與侵蔡的魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹等諸侯國的軍 隊。蔡：諸侯國名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一帶。（2）楚子：指楚成 王。（3）北海、南海：泛指北方、南方邊遠的地方，不實指大海。 （4）唯是：因此。風：公畜和母畜在發(fā)情期相互追逐引誘。這句話的意思是說由于相距遙遠，雖有引誘，也互不相干。（5）不虞：不料，沒有想到。涉：淌 水而過，這里的意思是進入，委婉地指入侵。（6）召（shào）康公：召公 爽（shì），周成王時的太保，“康”是溢號。先君：已故的君主，大公：太公， 指姜尚，他是齊國的開國君主。 （7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位 的諸侯。九伯：九州的長官。五侯九伯泛指各國諸侯。（8）實征之：可以 征伐他們。（9）履：踐踏。這里指齊國可以征伐的范圍。（10）海：指渤 海和黃海。河：黃河。穆陵：地名，在今湖北麻城北的穆陵山。大隸：地名， 在今河北隆盧。（11）貢：貢物。包：裹束。茅：菁茅。入：進貢。（12） 共：同“供”，供給。 （13）縮酒：滲濾酒渣。（14）寡人：古代君主自稱 是征：征取這種貢物。 （15）昭王：周成王的孫子周昭王。問：責問。 （16）次：軍隊臨時駐扎。陘（xíng）：楚國地名。(17)屈完：楚國大夫。如： 到，去。師：軍隊。 （18）召（shào）陵：楚國地名，在今河南偃城東。 （19）不谷：不善，諸侯自己的謙稱。（20）惠：恩惠，這里作表示敬意的詞。 徼（jiǎo）：求。敝邑：對自己國家的謙稱。（21）辱：屈辱，這里作表示敬 意的詞。 （22）眾：指諸侯的軍隊，（23）綏：安撫。 （24）方城：指楚國 北境的大別山、桐柏山一帶山。 （25）盟：訂立盟約。
【譯文】
魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。
楚成王派使節(jié)到齊軍對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方， 因此牛馬發(fā)情相逐也到不了雙方的疆土。沒想到您進入了我們的 國土這是什么緣故？”管仲回答說：“從前召康公命令我們先君 大公說：‘五等諸侯和九州長官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔 佐周王室�！倏倒�給了我們先君征討的范圍：東到海邊，西到 黃河，南到穆陵，北到無隸。你們應當進貢的包茅沒有交納，周 工室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物； 周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事�！背䥽钩蓟卮鹫f： “貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎么敢不供給呢？周昭 工南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一間吧！”于是齊軍繼續(xù)前 進，臨時駐扎在陘。
這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍后撤，臨 時駐扎在召陵。
齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看 軍容。齊桓公說：“諸侯們難道是為我而來嗎？他們不過是為了繼 承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么 樣？屈完回答說：“承蒙您惠臨敝國并為我們的國家求福，忍辱接 納我們國君，這正是我們國君的心愿。”齊桓公說：“我率領(lǐng)這些 諸侯軍隊作戰(zhàn)，誰能夠抵擋他們？我讓這些軍隊攻打城池，什么 樣的城攻不下？”屈完回答說：‘如果您用仁德來安撫諸侯，哪個 敢不順服？如果您用武力的話，那么楚國就把方城山當作城墻，把 漢水當作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！”
后來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。
【讀解】
據(jù)說，“春秋無義戰(zhàn)”。這意思是說，春秋是一個諸侯（軍閥？） 混戰(zhàn)的時代，大家都是為了實際的利益（攻城掠地、搶奪財富之 類）而打仗，大國憑借實力搶奪、吞并小國，弱肉強食，沒有誰 是為了真理、正義而戰(zhàn)。
這種說法也許過于夸張，但齊桓公伐楚，似乎證明了戰(zhàn)爭的 不合道義。齊桓公尋找的借口一望而知是站不住腳的，無法掩蓋 住恃強凌弱的本來面目，繼而赤裸裸地以武力相威脅。這一典型 事例足以讓人相信那時大多數(shù)戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)，相信強者為王 的競爭邏輯。
不過，這場戰(zhàn)爭之所以載入史冊，引起人們的興趣，并不是 誰是誰非、誰代表正義和非正義的問題，而是在一個“無法無 天”、憑強力攫取利益的時代之中，弱者如何憑借智慧保護自己的 技巧，以及在強大的武力面前不甘稱臣的精神。
內(nèi)在的智慧，通過巧妙的外交辭令表達出來，不費一兵一卒，以智慧的力量使敵手心理上先行崩潰，從而達到保存自己的目的。即使是撇開利益之爭一類背景，單是那些外交辭令本身，也足以 讓人贊賞和驚嘆不已：一來一往，針鋒相對，表面顯得謙恭、溫 和、禮讓，言辭又讓人聽起來不刺耳，而內(nèi)在的凜然正氣，卻透 過溫和的'表面使放手膽戰(zhàn)心驚。
可以說，咱們的祖先在這方面發(fā)展出了一整套曾在世界上無 人可比擬的智謀，使他們在戰(zhàn)爭藝術(shù)和戰(zhàn)爭謀咯方面處于世界上 的領(lǐng)先地位，至今仍讓我們向往不己。
智謀本身是中性的，是一種手段和技巧，可以用于各種目的 和各種場合。弱者可以憑借它來保護自己，強者可以憑借它來巧 取豪奪，陰謀家也可以憑借它來達到自己不可告人的目的。實際 上，我們也看到了不少把智謀用于各種目的和場合的實例，從宮 廷政變，到坑蒙拐騙，從高層次，到低層次，應有盡有。
由此讓我們想到，咱們國人熱心并擅長于人與人之間的爭斗， 凡是有人群的地方就有爭斗。我們把自己的聰明才智過多地用在 了人與人之間的爭斗之上，而不是用在征服自然、改造自然、為 更多的人造福之上。這是否同我們的謀略自古以來就特別發(fā)達有 關(guān)系呢？
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