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《子產(chǎn)壞晉館垣》文言文翻譯
上學(xué)期間，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家整理的《子產(chǎn)壞晉館垣》文言文翻譯，歡迎大家分享。
《子產(chǎn)壞晉館垣》原文
公薨之月，子產(chǎn)相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見(jiàn)也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣，而納車馬焉。
士文伯讓之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無(wú)若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其闬 閎，厚其墻垣，以無(wú)憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺墻，以待賓客。若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請(qǐng)命。
對(duì)曰：“以敝邑褊小，介于大國(guó)，誅求無(wú)時(shí)，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來(lái)會(huì)時(shí)事。逢執(zhí)事之不閑，而未得見(jiàn)；又不獲聞命，未知見(jiàn)時(shí)。不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實(shí)也，非薦陳之，不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時(shí)而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無(wú)觀臺(tái)榭，以崇大諸侯之館，館如公寢；庫(kù)廄繕修，司空以時(shí)平易道路，圬人以時(shí)塓館宮室；諸侯賓至，甸設(shè)庭燎，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉，各瞻其事；百官之屬各展其物；公不留賓，而亦無(wú)廢事；憂樂(lè)同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患；不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數(shù)里，而諸侯舍于隸人，門(mén)不容車，而不可逾越；盜賊公行。而天癘不戒。賓見(jiàn)無(wú)時(shí)，命不可知。若又勿壞，是無(wú)所藏幣以重罪也。敢請(qǐng)執(zhí)事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？”
文伯復(fù)命。趙文子曰：“信。我實(shí)不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也�！笔故课牟x不敏焉。
晉侯見(jiàn)鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館。
叔向曰：“辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩(shī)》曰：‘辭之輯矣，民之協(xié)矣；辭之懌矣，民之莫矣�！渲�。”
譯文
魯襄公死去的那個(gè)月，子產(chǎn)輔佐鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)去，晉平公因?yàn)轸攪?guó)有喪事的緣故，沒(méi)有接見(jiàn)他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀，把自己的車馬放進(jìn)去。晉國(guó)大夫士文伯責(zé)備子產(chǎn)說(shuō)：“敝國(guó)由于政事和刑罰沒(méi)有搞好，到處是盜賊，不知道對(duì)辱臨敝國(guó)的諸侯屬官怎么辦，因此派了官員修繕來(lái)賓住的館舍，館門(mén)造得很高，圍墻修得很厚，使賓客使者不會(huì)感到擔(dān)心。現(xiàn)在您拆毀了圍墻，雖然您的隨從能夠戒備，那么對(duì)別國(guó)的賓客怎么辦呢？由于敝國(guó)是諸侯的盟主，修建館會(huì)圍墻，是用來(lái)接待賓客。如果把圍墻都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢？我們國(guó)君派我來(lái)請(qǐng)問(wèn)你們拆墻的理由�！弊赢a(chǎn)回答說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)土狹小，處在大國(guó)的中間，大國(guó)責(zé)求我們交納貢物沒(méi)有一定時(shí)候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國(guó)的全部財(cái)物，以便隨時(shí)前來(lái)朝見(jiàn)貴國(guó)。碰上您沒(méi)有空，沒(méi)能見(jiàn)到，又沒(méi)有得到命令，不知道朝見(jiàn)的日期。我們不敢進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，又不敢把它們存放在露天。
要是進(jìn)獻(xiàn)上，那就成了貴國(guó)君王府庫(kù)中的財(cái)物，不經(jīng)過(guò)進(jìn)獻(xiàn)的丁式，是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮物放在露天里，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲(chóng)，加重敝國(guó)的罪過(guò)。我聽(tīng)說(shuō)文公從前做盟主時(shí)，宮室低小，沒(méi)有門(mén)闕和臺(tái)榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國(guó)君的寢宮一樣。倉(cāng)庫(kù)和馬棚也修得很好，司空按時(shí)平整道路，泥水工匠按時(shí)粉刷館舍房間；諸侯的賓客來(lái)到，甸人點(diǎn)起庭院中的火把，仆人巡視客舍，存放車馬有地方，賓客的隨從有代勞的人員，管理車輛的官員給車軸加油，打掃房間的，伺養(yǎng)牲口的，各自照看自己份內(nèi)的事；各部門(mén)的屬官要檢查招待賓客的物品；文公從不讓賓客們多等，也沒(méi)有被延誤了的事；與賓客同憂共樂(lè)，出了事隨即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接濟(jì)。賓客到來(lái)就好像回到家里一樣，哪里會(huì)有災(zāi)患啊；不怕有人搶劫偷盜，也不用擔(dān)心干燥潮濕�，F(xiàn)在晉侯的緹別宮方圓數(shù)里，卻讓諸侯賓客住在像奴仆住的房子里，車輛進(jìn)不了大門(mén)，又不能翻墻而入；盜賊公然橫行，天災(zāi)難防。接見(jiàn)賓客沒(méi)有定時(shí)，召見(jiàn)命令也不知何時(shí)發(fā)布。如果還不拆毀圍墻，就沒(méi)有地方存放禮品，我們的罪過(guò)就要加重。斗膽請(qǐng)教您，您對(duì)我們有什么指示？雖然貴國(guó)遇上魯國(guó)喪事，可這也是敝國(guó)的憂傷啊。如果能讓我們?cè)绔I(xiàn)上禮物，我們會(huì)把圍墻修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞？”士文伯回去報(bào)告了。趙文子說(shuō)：“的確是這樣。我們實(shí)在不注重培養(yǎng)德行，用像奴仆住的房舍來(lái)招待諸侯，這是我們的過(guò)錯(cuò)啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承認(rèn)自己不明事理。
晉平公以隆重的禮節(jié)接見(jiàn)了鄭簡(jiǎn)公，宴會(huì)和禮品也格外優(yōu)厚，然后讓鄭簡(jiǎn)公回國(guó)。晉國(guó)接著建造了接待諸侯的賓館。叔向說(shuō)：“辭令不可廢棄就是這樣的��！子產(chǎn)善于辭令，諸侯靠他的辭令得到了好處，為什么要放棄辭令呢？《詩(shī).大雅.板》中說(shuō)：‘言辭和順，百姓融洽；言辭動(dòng)聽(tīng)，百姓安寧�！赢a(chǎn)大概懂得這個(gè)道理吧�！�
注釋
(1)公：指魯襄公。薨（hcog）：諸侯死去叫薨。
(2)相：輔佐。鄭伯：指鄭簡(jiǎn)公。
(3)壞：拆毀。館垣：賓館的圍墻。
(4)士文伯：晉國(guó)大夫士訇。讓：責(zé)備。
(5)屬：臣屬，屬官。在：?jiǎn)柡颉?/p>
(6)闞閎（hanh6ng）：指館舍的大門(mén)。
(7)完：同“院”，指墻垣。茸：用草蓋墻。
(8)共命：供給賓客所求。
(9)請(qǐng)命：請(qǐng)問(wèn)理由。
(10)誅求：責(zé)求，勒索貢物。無(wú)時(shí)：沒(méi)有定時(shí)。
(11)會(huì)：朝會(huì)。時(shí)事：隨時(shí)朝貢的事。
(12)輸幣：送上財(cái)物。
(13)暴露：露天存放。
(14)薦陳：呈獻(xiàn)并當(dāng)庭陳列。
(15)卑庳（bi）：低小。
(16)觀：門(mén)闕。臺(tái)：土筑高壇。
(17)公寢：國(guó)君住的宮室。
(18)司空：負(fù)責(zé)建筑的官員。平易：平整。
(19)圬人：泥水工匠。冪（mi）：涂墻，粉刷。
(20)甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭中照明的火炬。
(21)巾車；管理車輛的官。脂：指加油。轄。車軸頭的擋鐵。
(22)隸人；清潔工。瞻：看管。
(23)不留賓：不讓來(lái)客滯留。
(24)淄：同“災(zāi)”。
(25)緹（dT）之宮：晉侯的別宮，一在今山西沁縣西南。
(26)天厲：天災(zāi)。不戒：無(wú)法防備。
(27)憚(dan)：怕。
(28)趙文子：晉國(guó)大夫趙武。信；確實(shí)，可信。
(29)垣。這里指房舍。贏：接待。
(30)加禮：禮節(jié)特別隆重。宴：宴會(huì)。好：指宴會(huì)上送給賓客的禮物。
(31)釋辭：放棄辭令。
(32)這四句詩(shī)出自《詩(shī)·大雅·板》。輯：和順。協(xié)：融洽。繹：同“懌’，喜悅。莫：安定。
作品鑒賞
全篇文章有頭有尾，結(jié)構(gòu)完整，敘事富于故事情節(jié)性與戲劇沖突性。文章記敘了子產(chǎn)陪同鄭簡(jiǎn)公以從屬國(guó)的身份來(lái)到晉國(guó)訪問(wèn)、納貢，受到冷遇，子產(chǎn)便派人把晉國(guó)會(huì)館的圍墻通通拆除。等士文伯來(lái)興師問(wèn)罪時(shí)，子產(chǎn)就借機(jī)發(fā)表了一番振振有詞的言論，將小國(guó)的不平與無(wú)奈盡情發(fā)泄，針?shù)h相對(duì)，理直氣壯，不卑不亢，說(shuō)得士文伯啞口無(wú)言，趙文子心服口服，叔向大加贊嘆，僅憑三寸不爛之舌即取得了鄭國(guó)對(duì)晉外交的一大勝利。完整的故事結(jié)構(gòu)，跌但起伏的故事情節(jié)，集中體現(xiàn)了《左傳》的敘事特色。
和許多《左傳》中的文章一樣，該文也善于通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)刻畫(huà)、點(diǎn)染人物形象，其中子產(chǎn)的過(guò)人膽識(shí)、機(jī)智與善辯，使人如聞如睹，不由得擊節(jié)嘆賞。《左傳》作者對(duì)他沒(méi)有一句空泛的贊詞，沒(méi)有一處抽象的評(píng)論，子產(chǎn)的性格特征完全是通過(guò)描述他在政治生活中的一言一行表現(xiàn)出來(lái)的，讀來(lái)生動(dòng)而感人。
文章也生動(dòng)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，僅僅因?yàn)閲?guó)君沒(méi)有接見(jiàn)，就動(dòng)怒拆毀了該國(guó)客舍的圍墻，還以巧妙動(dòng)聽(tīng)的言辭，說(shuō)得對(duì)方連賠不是，不僅國(guó)君出來(lái)接見(jiàn)，而且還禮遇有加，滿意且滿載而歸。初看起來(lái)還有點(diǎn)過(guò)分，有點(diǎn)兒太過(guò)了，犯得著如此大動(dòng)肝火，做出如此大膽的事兒來(lái)嗎？但是不要忘記了這件表面上看來(lái)有點(diǎn)兒荒唐的事情的背景。晉國(guó)是個(gè)大國(guó)，強(qiáng)國(guó)，諸侯盟主，一方霸主。國(guó)君不出來(lái)接見(jiàn)客人，是在擺譜兒，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是要讓人下跪，乞求，被愚弄。鄭國(guó)是個(gè)小國(guó)，夾在大國(guó)當(dāng)中受氣，此行是進(jìn)去獻(xiàn)貢物，是去“朝圣”，表示對(duì)盟主的恭敬和孝順。明白了這個(gè)背景，就不得不對(duì)子產(chǎn)的所作所為令眼相看，肅然起敬，佩服他的勇氣和骨氣。他的舉動(dòng)真有點(diǎn)兒犯上作亂的味道，大膽地、公開(kāi)的、理直氣壯把圍墻給拆了，還批得敵手理屈辭窮，態(tài)度陡然一轉(zhuǎn)。
文章講的國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，國(guó)不分大小，地不分東西南北，人不分多寡，財(cái)富不分貧富，大伙兒一律平等，以禮相待、以誠(chéng)相待，這應(yīng)當(dāng)是國(guó)與國(guó)交往的前提。
相關(guān)人物
子產(chǎn)，（公元前522）。名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭穆公之孫，公子發(fā)子國(guó)之子，故稱公孫僑。春秋時(shí)期鄭國(guó)（今河南新鄭）人，著名的政治家和思想家。鄭州新鄭縣人。公元前554年任鄭國(guó)卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書(shū)于鼎，為我國(guó)最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽(tīng)取“國(guó)人”意見(jiàn)，善于因才任使，采用“寬孟相濟(jì)”的治國(guó)方略，將鄭國(guó)治理得秩序井然。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（約公元前502年~約公元前422年）。魯國(guó)之附庸小邾國(guó)人。
對(duì)左丘明的姓名有很多觀點(diǎn)。一說(shuō)復(fù)姓左丘，名明，一說(shuō)單姓左，名丘明。還有觀點(diǎn)認(rèn)為他姓丘名明，因其世代為左史，所以人們尊其為左丘明。
春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、 散文家、軍事家。 曾任魯國(guó)史官，為解析《春秋》而作《左傳》 （又稱《左氏春秋》），又作《國(guó)語(yǔ)》，作《國(guó)語(yǔ)》時(shí)已雙目失明，兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料詳實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛(ài)好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。史學(xué)界推左丘明為中國(guó)史學(xué)的開(kāi)山鼻祖。被譽(yù)為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。 左丘明的思想是儒家思想， 在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。
左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�
左丘明很重視禮的作用。他認(rèn)為禮是治理國(guó)家、安定社會(huì)、造福人民的依據(jù)和手段，也是“君子”必須遵行的規(guī)范；作為一個(gè)君子，首先要把禮和義放在最重要的地位，“君子動(dòng)則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚”（《左傳·昭公三十一年》）。意思是：一思考問(wèn)題就要想到禮，一做事就要考慮到義，不為利而喪失意志，不為義而感到內(nèi)疚。體現(xiàn)禮的眾多禮節(jié)也要和義結(jié)合，對(duì)失禮行為持堅(jiān)決批評(píng)的態(tài)度。
唐貞觀二十一年（647）李世民封左丘明為“經(jīng)師”，墓前建石坊。明嘉靖九年（1530）明世宗封左丘明為“先儒”。明崇禎十五年（1642）朱由檢封左丘明為“先賢”。
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