司馬光好學(xué)的文言文翻譯及拓展
司馬光好學(xué)是中國(guó)古代勤學(xué)勵(lì)志的典故之一。下面是小編想跟大家分享的司馬光好學(xué)的文言文翻譯，歡迎大家瀏覽。希望可以幫助到你。
司馬光好學(xué)
宋代：朱熹
司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書(shū)不可不成誦�；蛟隈R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣�！保ㄟx自朱熹編輯的《三朝名臣言行錄》）
司馬光好學(xué)的文言文翻譯
司馬光幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩(shī)書(shū)以備應(yīng)答的能力比不上別人，（所以）大家在一起學(xué)習(xí)討論時(shí)，別的兄弟會(huì)背誦了，就去玩耍休息了；（司馬光卻）獨(dú)自留下來(lái)，專心刻苦地（讀書(shū)），一直到能夠背的爛熟于心為止。（因?yàn)椋┧抉R光讀書(shū)時(shí)下的功夫多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，（所以）他精心背誦過(guò)的內(nèi)容，就能終生不忘。司馬光曾經(jīng)說(shuō)： “ 讀書(shū)不能不背誦。當(dāng)你在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，想想它的意韻，收獲就會(huì)非常大了！ ”
司馬光好學(xué)的字詞解析：
1、司馬溫公：司馬光死后被追贈(zèng)以溫國(guó)公的稱號(hào)，故稱溫國(guó)公。
2、患：擔(dān)憂，憂慮。
3、不若：比不上。
4、眾：眾多。
5、既：已經(jīng)。
6、迨：到；等到。
7、倍誦：“倍”通“背”，背誦。
8、乃：于是，就。
9、嘗：曾經(jīng)。
10、或：有時(shí)。
11、詠：吟詠。
12、下�。涸笣h代董仲舒下帷講學(xué)，三年不看窗外事。這里借此指專心讀書(shū)。
13、絕編：據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子讀《周易》，“韋編三絕”（意思是，翻閱的次數(shù)多了，編木簡(jiǎn)的牛皮繩子被多次折斷）， 這里借此指讀書(shū)勤奮。
14、終夜：半夜
【拓展】
1、朱熹（中國(guó)南宋時(shí)期理學(xué)家）
（1）簡(jiǎn)介
朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。中國(guó)南宋時(shí)期理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。
朱熹十九歲考中進(jìn)士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫等職，做官清正有為，振舉書(shū)院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗講學(xué)。晚年遭遇不好，被列為“偽學(xué)魁首”，削官奉祠。慶元六年（1200年）逝世，享年七十一歲。后被追贈(zèng)為太師、徽國(guó)公，賜謚號(hào)“文”，故世稱朱文公。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。他是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者。朱熹是理學(xué)集大成者，閩學(xué)代表人物，被后世尊稱為朱子。他的理學(xué)思想影響很大，成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)。朱熹著述甚多，有《四書(shū)章句集注》《太極圖說(shuō)解》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中《四書(shū)章句集注》成為欽定的教科書(shū)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
�。�2）教育思想
朱熹的長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)，精心編撰了《四書(shū)集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書(shū)法”。
朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，基于對(duì)人的生理和心理特征的初步認(rèn)識(shí)，把一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的'階段，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法。朱熹認(rèn)為8~15歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。鑒于小學(xué)兒童“智識(shí)未開(kāi)”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中，通過(guò)具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)技能。在教育方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)先入為主，及早施教；要力求形象、生動(dòng)，能激發(fā)興趣；以《須知》、《學(xué)規(guī)》的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。朱熹認(rèn)為15歲以后大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為國(guó)家所需要的人才。朱熹認(rèn)為，與重在“教事”的小學(xué)教育不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對(duì)于大學(xué)教育方法，朱熹一是重視自學(xué)，二是提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的相互交流。朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育的見(jiàn)解，為中國(guó)古代教育思想增添了新鮮的內(nèi)容。
朱熹題贈(zèng)門人彥忠彥孝詩(shī)冊(cè) 冊(cè)頁(yè)“朱子讀書(shū)法”六條，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是由朱熹的弟子對(duì)朱熹讀書(shū)法所作的集中概括。其中循序漸進(jìn)，包括三層意思：一是讀書(shū)應(yīng)該按照一定次序，前后不要顛倒；二是“量力所至而謹(jǐn)守之”；三是不可囫圇吞棗，急于求成。熟讀精思即是讀書(shū)既要熟讀成誦，又要精于思考。虛心涵泳中的“虛心”，是指讀書(shū)時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味。切己體察強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須要見(jiàn)之于自己的實(shí)際行動(dòng)，要身體力行。著緊用力包含兩方面的意義：一是讀書(shū)必須抓緊時(shí)間，發(fā)憤忘食，反對(duì)悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發(fā)，反對(duì)松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須精神專注，注意力高度集中。所謂“持志”，就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，并以頑強(qiáng)的毅力長(zhǎng)期堅(jiān)守。
2、司馬光
司馬光，（1019年11月17日－1086年10月11日），北宋時(shí)期著名政治家、史學(xué)家、散文家，北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)東北）人，司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》，司馬光學(xué)識(shí)淵博，史學(xué)之外、音樂(lè)、律歷、天文、書(shū)數(shù)，無(wú)所不通，但不喜釋、老之學(xué)，生平著作甚多主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，受人景仰。清廉仁厚，為政原則，不卑不亢，秉持道義，力薦才德兼?zhèn)渑d國(guó)之臣——福建莆田人北宋會(huì)元傳臚進(jìn)士太常寺卿黃中庸擢為侍中兼樞密副使。1104年7月10日，宋徽宗按照蔡京的提議，將司馬光為首的反對(duì)王安石變法者共309人重定黨籍，刻石于朝堂，即“元祐黨人碑”。
�。�1）學(xué)術(shù)成就
司馬光的主要成就反映在學(xué)術(shù)上。其中最大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于主持編寫(xiě)《資治通鑒》。 宋神宗熙寧年間，司馬光強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任。熙寧四年（1071），他判西京御史臺(tái)，力薦德才兼?zhèn)涮Ｋ虑潼S中庸為侍中兼樞密副使。自此居洛陽(yáng)十五年，不問(wèn)政事。這段悠游的歲月司馬光主持編撰了294卷300萬(wàn)字的編年體史書(shū)《資治通鑒》。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書(shū)。”司馬光為此書(shū)付出畢生精力，成書(shū)不到2年，他便積勞而逝�！顿Y治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿，司馬光都親自動(dòng)筆，不假他人之手。
《資治通鑒》是我國(guó)最大的一部編年史，全書(shū)共二百九十四卷，通貫古今，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）末年趙匡胤（宋太祖）滅后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫(xiě)；對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。宋元之際史學(xué)家胡三省說(shuō)：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民�！巳缬帽袔�，創(chuàng)法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也�！保ā缎伦①Y治通鑒序》）王應(yīng)麟說(shuō)：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者�！鼻宕笫穼W(xué)家王鳴盛說(shuō)：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者不可不讀之書(shū)”（《十七史商榷》卷1）。近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)《通鑒》時(shí)說(shuō)：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”
司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過(guò)鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩(shī)草》、《注古文學(xué)經(jīng)》、《易說(shuō)》、《注太玄經(jīng)》、《注揚(yáng)子》、《書(shū)儀》、《游山行記》、《續(xù)詩(shī)治》、《醫(yī)問(wèn)》、《涑水紀(jì)聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。高中課文《訓(xùn)儉示康》。
�。�2）人物評(píng)價(jià)
雖然司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，是杰出的思想家和教育家。顧棟高《司馬溫公年譜序》：“唯公忠厚質(zhì)直，根于天性，學(xué)問(wèn)所到，誠(chéng)實(shí)金石。自少至老，沉密謹(jǐn)慎，因事合變，動(dòng)無(wú)過(guò)差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以療饑，參苓之可以已病�！钡紊牟⒉煌怀觯淙藶橹袊�(guó)古代士大夫保守思想典型代表，盡管他認(rèn)為“王安石等所立新法，果能勝于舊者存之”，但實(shí)際卻是甚為不滿新法。宋朝在多次戰(zhàn)爭(zhēng)中敗北，國(guó)勢(shì)已經(jīng)到了刻不容緩之境地。但由司馬光反對(duì)王安石可以顯示出其保守的主張，對(duì)他而言宗法及倫理綱常對(duì)國(guó)家是比較重要的。
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