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文言文作文(通用9篇)
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編精心整理的文言文作文9篇，希望能夠幫助到大家。
文言文作文 篇1
在紫鈴閣里，紫鈴和9個(gè)甜心正去爺爺?shù)闹腔坶w里，爺爺有重要的事情要宣布，紫鈴進(jìn)去時(shí)，看見(jiàn)露露在喝奶茶，紫鈴疑惑的說(shuō)：“露露？你怎么在這？”爺爺嚴(yán)肅的說(shuō)：“露露是冰雪家族的三小姐，當(dāng)時(shí)你和露露受人追殺，我只好把你送到日乃森和山本家，離音和暗夜當(dāng)時(shí)在美國(guó)，才逃過(guò)一劫。另外，黑暗界有重要的事情，所以，暗夜回去了。最后，就是你和離音，露露組成一個(gè)“冰雪ve”組合，成為偶像，知道了嗎？”3個(gè)少女異口同聲的說(shuō)：“知道了，爺爺�！�
守護(hù)者這邊
漓茉哭著說(shuō)：“我們真錯(cuò)了，只是可惜，現(xiàn)在再說(shuō)對(duì)不起太遲了，真的應(yīng)該相信亞夢(mèng)的`�！蔽ㄊ腊l(fā)狂的說(shuō)：“不，不是的，亞夢(mèng)傷害了海里，是這樣的。你說(shuō)，海里，是這樣，對(duì)嗎？”海里看著唯世發(fā)狂，心縮成了一團(tuán)，她用顫抖的聲音說(shuō)：“對(duì)不起，我欺騙了大家，對(duì)，是我傷害了大家和亞夢(mèng)�！蔽ㄊ蜡偪窳耍f(shuō)：“你，你太過(guò)分了，枉我還相信你，你，你給我滾！”一巴掌過(guò)去，海里狠很的摔在地上。她難以置信唯世會(huì)打她，就因?yàn)橐粋�(gè)日乃森亞夢(mèng)，心里嫉妒的火焰在燃燒著，這時(shí)，她變了：酒紅色的長(zhǎng)發(fā)，紅色的眼睛�！币粋�(gè)甜心出現(xiàn)，和她一個(gè)樣�；也灰�(jiàn)了。海里問(wèn)：“你是灰的進(jìn)化邪嗎？”甜心點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有說(shuō)話。守護(hù)者看見(jiàn)了，他們很吃驚。
文言文作文 篇2
吾班有學(xué)子名曰錢辰者，體態(tài)擁胖，高大壯碩，肥臀圓腰，人皆喚以“力士”之名耳。夫辰者性憨厚無(wú)心計(jì)，雖力大而樂(lè)交弱者，喜玩笑，善滑稽，人俱樂(lè)與其往來(lái)嬉鬧。辰功課不佳，不善學(xué)術(shù)，常為師所重責(zé)，而明日即忘之，復(fù)嬉笑如初。然辰寬厚實(shí)誠(chéng)，嘗助班級(jí)以其力也。
舊班中缺水，水桶若空空，師令余等搬水歸而充之。班中無(wú)一人應(yīng)，人人環(huán)顧而視，良久，無(wú)一挺身者。師怒，喝叱曰“爾等碌碌無(wú)人為用乎？斯等微事而面面相覷耶？”人皆鴉雀無(wú)聲，伏于桌而環(huán)視愈急。班中有吳昊者，平日力能扛桌，未有其比。而穩(wěn)坐如磐石，合目而無(wú)起身之意。錢辰昂然環(huán)視，笑而起身，大呼“吾愿往！”，遂亢亢然括步而去。如風(fēng)而歸，負(fù)水桶于肩上，面色微紅，其狀如昔烏獲、孟賁故容。辰弛桶安于機(jī)中，遂悠然笑而大步歸位。班中膽虛者弗敢正視之，俱垂首。而錢辰忽滑倒，如熊覆地，狼狽不堪。眾皆笑之，辰顏色不改，乃肅然而坐。眾笑良久方止。
辰之趣事類此多矣，吾等課余之時(shí)憶之，不覺(jué)笑而失聲。今記其事跡，不覺(jué)愈感可笑也。
文言文作文 篇3
嚴(yán)冬初褪，霡霂如絲，吾于臘月二八時(shí)傷悲，舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，仿若華光倒流，半晴半雨半喧妍，汝亦如天光和煦。然汝若暮看落花，于吾前瞬息即逝，春吾欲近，而逼取便逝，恍然，其信然乎？其耶夢(mèng)邪？汝別時(shí)書(shū)云：“則雖年光倒流，彼時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣�！比暄藻e(cuò)乎？抑或余聞錯(cuò)乎？其然乎？其不然乎？而今吾于證印處尋汝蹤跡，已然全無(wú)，余以為，汝亦為吾生之一夢(mèng)過(guò)客矣。
晦明交替，思緒方回，吾覺(jué)枕上淚跡斑斑，吾以為心似磐石。豈知夢(mèng)中悲痛之極？余不知情起何處，而因想吾平生，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，而吾欲汝伴吾余生，可知錦書(shū)未增，山盟已改？汝之情若柳枝，吾之情若磐石，磐石孤守，枝柳已枯。吾聞人言情情愛(ài)愛(ài)為淫奢濫詞，而吾之偏執(zhí)于我必言之，如世人偏怪于我，吾意汝尚懂即知足，然如今已非彼時(shí)，縱然霽月光風(fēng)，晴日千里，可驅(qū)吾心之陰霾乎？可暖吾手足之寒乎？縱擦肩者千萬(wàn)人，可有為吾回眸者乎？以石報(bào)枕，仇溫柔也，吾聞種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之，既如此，吾乃罪人，得報(bào)此果也。吾聽(tīng)聞佛陀言，“種如是因，得如是果”，概此。
去年初，吾于茫茫人海中見(jiàn)汝之背影，余以為此生難以得見(jiàn)，然吾之腳步漸緩，汝卻未曾覺(jué)吾之目光。吾以為吾之近況進(jìn)退維谷，或言，人之情易遷，如昨日云煙，一無(wú)所-亦無(wú)所尋，吾思之，汝已非吾之所系。昨日難追回，舊情難復(fù)燃，汝亦勿復(fù)回，吾聞蘇子獨(dú)坐而思故人，故言“燈花結(jié)盡吾猶夢(mèng)，香篆消時(shí)汝欲歸”，然王氏已辭世多年，散雖香案滿堂，亦無(wú)所見(jiàn)者，即見(jiàn)，亦已是十年生死兩茫茫，無(wú)人忍睹也。子澹與王氏人鬼相隔，異世獨(dú)活，然吾與汝即生別，亦無(wú)復(fù)見(jiàn)也。有前人言日：笑漸不聞聲漸悄，多情總被無(wú)情惱。余以為槿花易逝，朝暮便易，山盟雖在，錦書(shū)難托，悱惻亦是吾心，悲痛亦是吾心，尚不知悲痛與悱惻，知吾心之悲乎？
壬戊年，春初，聞江南春好，也擬泛輕舟。舟浮江上，如蟻行大地，于波瀾中品半生沉浮。人如渺塵，江河濤滔，未曾一秒為吾廢離，汝如江河，吾亦如輕舟，行止不聽(tīng)吾言，江河可知魚(yú)蝦擱淺之悲乎？汝可知吾行進(jìn)之悲乎？吾聞世俗人曾有“乃乘扁舟，浮于江湖之志”，陶潛有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之悠然也，吾失汝，吾尚可梅妻鶴子，世亦有嵇康之悲，世人不知《廣陵散》之悲嘆，世人不知嵇康之喟嘆，余亦彳亍于道，喟嘆行過(guò)之悲矣。
或日，人生乃一大夢(mèng)，花開(kāi)花落，皆在一念之間，而今不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。吾思之，“若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭”，既是妄論，亦是真言。淚滴閑階，愁思繞階長(zhǎng)。吾思，余今大夢(mèng)將寤，萬(wàn)番言語(yǔ)，又是一番夢(mèng)囈。不斷夢(mèng)，從今歇，收回書(shū)上絮，解盡眉頭結(jié)。
吾與汝，三年相知，一朝離別。書(shū)亦言“昔作一水魚(yú)，今成兩枝鳥(niǎo)”，霧薄云輕，花深柳暗，往事難追，覆水亦不可收，吾懼之彼此之間，綠鬃朱顏，重見(jiàn)兩衰翁。
吾欲言，汝知乎？汝不知乎？
吾知往事如行云難回，過(guò)客如江水即逝，參禪道言，世間無(wú)昨日花，舊日人，亦無(wú)重樣花也�；淠峡拢嫉靡粔�(mèng)，世間多罔極之事，曷其有極乎？吾觀紅塵之百年夢(mèng)，漏斷天明，物是人非，失之夢(mèng)。尋伊人，千百年尋不回。
文言文作文 篇4
【讀書(shū)與作文】
讀書(shū)如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費(fèi)力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識(shí)模，全不費(fèi)力。所謂勞于讀書(shū)，逸于作文者此也。
【讀書(shū)與作文翻譯】
讀書(shū)就像熔化銅一樣，把銅聚集起來(lái)放進(jìn)火爐里，用大皮制鼓風(fēng)器扇火爐，銅沒(méi)有熔化鼓風(fēng)器就不能停止，很費(fèi)力氣。寫文章就好像澆制器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費(fèi)力氣。這叫做在讀書(shū)時(shí)多用功，寫作時(shí)就會(huì)輕松。
【讀書(shū)與作文字詞注釋】
1.銷：熔化。
2.鞴（bèi）：古代皮制鼓風(fēng)器。
3.鑄：澆鑄。
4.既：已經(jīng)。
5.矣：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“了”。
6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化后鑄器。
7.模（mú）：模具。
8.所謂：這叫做。
9.勞于讀書(shū)：在讀書(shū)上多用功。
10.逸：輕松。
讀書(shū)與作文文言知識(shí)
逸。“逸”是個(gè)多義詞。一指“安逸”“輕松”。上文“逸于作文”中“逸”，即指“輕松”，意為在作文時(shí)就會(huì)感到輕松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意為“兔子逃跑了”；“盜逸”，意為小偷溜走了。三指“超過(guò)一般”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“超逸”“逸群”。
讀書(shū)與作文啟發(fā)借鑒
不少學(xué)生怕作文，不是他們沒(méi)有生活內(nèi)容，沒(méi)有可寫材料，而不知道如何表達(dá)。原因在哪里？在于讀書(shū)太少，或者沒(méi)有認(rèn)真讀書(shū)。古人說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百遍，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”，意思是書(shū)讀得多了，表達(dá)自然會(huì)流暢起來(lái)，寫作材料也會(huì)豐富起來(lái)。上如上文所說(shuō)，只要“識(shí)模”--即掌握文章體裁及基本結(jié)構(gòu)，就能輕松寫出好或較好文章。所以，要寫好作文，首先要多讀書(shū)。
讀書(shū)與作文原文選自《程氏家塾讀書(shū)分年日程》
中國(guó)元代一部論述家塾教學(xué)程序著作史稱讀書(shū)工程”或進(jìn)學(xué)規(guī)程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號(hào)畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學(xué)教諭，臺(tái)州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學(xué)教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書(shū)院山長(zhǎng)。生徒甚眾，學(xué)宗朱熹。他作此書(shū)目，是依朱熹“讀書(shū)明理”思想，糾正當(dāng)時(shí)讀書(shū)人“曾未讀書(shū)明理，遽使之學(xué)文”、“失序無(wú)本，欲速不達(dá)”缺點(diǎn)，認(rèn)為注重教學(xué)程序,才能“使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一”書(shū)首錄朱熹等所訂學(xué)規(guī)作為綱領(lǐng)。全書(shū)共三卷。第一卷依朱熹讀書(shū)法，規(guī)定讀經(jīng)程序： 8歲入學(xué)之前，讀程逢原增廣《性理字訓(xùn)》； 8歲入學(xué)之后，讀朱熹《小學(xué)》，次讀《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《孝經(jīng)》，再讀《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》并三傳；15歲后再“以朱子法讀四書(shū)注”，并抄讀以上經(jīng)書(shū) 第二卷規(guī)定在讀經(jīng)基礎(chǔ)上學(xué)史學(xué)文程序:先看《通鑒》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之后“以二三年之工專力學(xué)文,既有學(xué)識(shí),又知文體，何文不可作”，練習(xí)“科舉文字”，準(zhǔn)備應(yīng)試。二卷末附五種表格，注明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最后闡明朱子讀書(shū)法六條：循序漸進(jìn) 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。當(dāng)時(shí)國(guó)子監(jiān)曾將此書(shū)頒行郡邑學(xué)校，明代諸儒讀書(shū)亦奉為準(zhǔn)繩，清代陸隴其曾刊刻此書(shū)以資流傳。此書(shū)可說(shuō)是中國(guó)古代家塾一個(gè)詳細(xì)讀經(jīng)學(xué)文教學(xué)計(jì)劃。它注意教學(xué)程序,重視基本功訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)經(jīng)常復(fù)習(xí)和考查，這對(duì)當(dāng)時(shí)及后代家塾教學(xué)有一定影響。
文言文作文 篇5
伊人獨(dú)醉，相思瘦；落花悠悠，誰(shuí)把癡情守？
深宮秋月,不知人間，幾何輪回轉(zhuǎn)？夜半風(fēng)聲，露濕階，空將詩(shī)語(yǔ)，榭紛沓。一片寂靜，瘦是影悲轉(zhuǎn)涼。幾番凝吟，幾輕彈? 幾多繁華，久傾城？幾多情愁，染指寒？夜涼，心落愁，無(wú)處鶯歌，憑欄對(duì)。獨(dú)坐小樓，西風(fēng)涼。一處茫然，不知誰(shuí)簾卷？踏瀾衾閑，晚風(fēng)月，一地輕紗，誰(shuí)輕舞? 落紅花開(kāi)，點(diǎn)滴愁，半籮香玉，碎了誰(shuí)的心？寒香衣別，多少青燕，早已是，悄然岸邊，離散。一指凝香斷，各自天涯，倫紅袈裟，細(xì)作他人門前花。蒂落一聲風(fēng)骨，換的紅顏水。落幕芳馨，情似遠(yuǎn) 冷顰畫(huà)月，誰(shuí)將心染的碧玉透？
蹙暮綺雨，幾知音？思念留影煙花碎，一曲斷魂，誰(shuí)雨蝶？雨露，空寂，秋風(fēng)寒。唔夢(mèng)思源，殘紅深，一片瀟湘，簪花冷。畫(huà)暮一輪秋月涼，誰(shuí)將白露吟成霜？玉樓畫(huà)春，階幾何？ 秋風(fēng)梓涵，問(wèn)一卷，風(fēng)云愁。臨寒?huà)审�，誰(shuí)將花語(yǔ)，顰眉榭？冰清若曦，一紙捻紅，水中花。梳妝凝紅，問(wèn)誰(shuí)肯一紙袖紅，緹縈？殘紅吟月，衣香冷。庭院深深深，有幾許？點(diǎn)滴清萼，都是愁。古來(lái)瘦詞，寂寞添衣，心還寒。空霖塵雪，西風(fēng)又涼，誰(shuí)把輕愁捻？
夜色傾城，開(kāi)不完的'相思花，滴不盡的相思淚。夢(mèng)回?cái)鄻蜻�，伊人�?dú)醉，相思瘦。落花悠悠，誰(shuí)把癡情守？已是碎夢(mèng)守?zé)o邊恨，最是紅顏痛今生�；M樓，情滿裳，看不透，煙花綻放，明月冷。望月凌波， 寸腸斷，繁華一季轉(zhuǎn)身空。望斷紅塵，琉璃空，誰(shuí)把紅妝秀？秋水茯苓，月華如指尖沙漏，心事殘綣，夢(mèng)如殘紅落。雨蝶飛花，愁滿樓。記當(dāng)年云臺(tái),你我紅塵碧影共沾花。一身青衣染得粉黛美。一簾花轎映紅燭。而如今早已是，人去樓空。只剩紫薇花兒凝香，伴的孤山獨(dú)綾影。哪去尋你萬(wàn)千塵？等我朱砂淚，點(diǎn)的胭脂碎。花開(kāi)花落有落看，一年又一年，紅顏寒香，冰凝花，淚落盡……
文言文作文 篇6
在古文占統(tǒng)治地位時(shí)，白話文提倡者絕不妥協(xié)，據(jù)理力爭(zhēng)，而當(dāng)中小學(xué)課本都被教育部規(guī)定只準(zhǔn)用白話文后，白話文提倡者又提出古文不能完全拋棄，要請(qǐng)回來(lái)。
這表面上看是白話文提倡者的自相矛盾，實(shí)際上卻是一個(gè)理智的判斷，盡管白話文在現(xiàn)代生活中帶來(lái)了許多方便，但是白話文為我們帶來(lái)的許多好處也是不容忽視的。因此，古文也很重要。
文言文是中華民族 幾千年史書(shū)典籍的承載者，我國(guó)悠久的歷史就如同波瀾壯闊的海洋，而正是一篇篇水滴般的文言文匯聚成了這海洋，它雖短小精煉，卻又字字深刻，唯有載著富含文言知識(shí)的船，才可在歷史之海中遨游，品味古代中國(guó)的悠久文化，誠(chéng)然，如今有許許多多的翻譯家已經(jīng)將很多古書(shū)翻譯成白話文，但不親自品讀原文，又怎能真正了解其中蘊(yùn)含的深刻韻味？
況且，考古的發(fā)現(xiàn)日益增多，倘若不再教授中小學(xué)生文言文，以后沒(méi)有人能理解自己本國(guó)的文化，豈不笑話？
或許，并不能將所有人都培養(yǎng)成精通古文，飽讀詩(shī)書(shū)的人，但學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文后也可以對(duì)古代文學(xué)有個(gè)大概認(rèn)知，不至于成為一個(gè)對(duì)國(guó)家的過(guò)去一問(wèn)三不知的人。
從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代白話文的確更方便易懂，適合人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂茫难晕牡奈膶W(xué)意義是永遠(yuǎn)不可磨滅的。文言文的存在，是對(duì)中華文化悠久歷史的最好見(jiàn)證，是對(duì)一個(gè)人氣韻培養(yǎng)的最佳導(dǎo)師。
況且，古代有許多文學(xué)作品是現(xiàn)代白話文翻譯永遠(yuǎn)不能解釋明白的.�！爸荒墁F(xiàn)其形，不能顯其神。”說(shuō)的正是如此，自古，有許多文學(xué)大家如孔子，老子，他們的話中都蘊(yùn)含著深刻的道理，是白話文用數(shù)十倍的文字也難以說(shuō)的清的。所以，古文是不可替代的，不能將古文的意蘊(yùn)強(qiáng)附于白話文之上，這樣的生拉硬套，只會(huì)使其真正的內(nèi)涵蕩然無(wú)存。
因此，古文也很重要，我們要在學(xué)習(xí)白話文的同時(shí)不放棄古文。
白話文是現(xiàn)代文明的開(kāi)始，我們要不斷發(fā)展它，但文言文同樣也是中華文化之瑰寶，我們要繼承它。
文言文作文 篇7
1. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺(jué),樂(lè)趣也就在其中了.(樸實(shí)的生活之樂(lè)).不道義,富有,地位高貴,對(duì)于我來(lái)說(shuō),就像浮云一樣.
4. 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。” 葉公向子路問(wèn)孔子為人怎么樣，子路沒(méi)有回答。(回來(lái)后子路把這件事告訴孔子)孔子說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)要到來(lái)，如此罷了。”
5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會(huì)迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán) 境動(dòng)搖，沒(méi)有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒(méi)有什么可 怕的。孔子告訴我們，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，缺一不可。
7. 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國(guó)的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過(guò)，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過(guò)去的是無(wú)法挽回了，未來(lái)的還是可以補(bǔ)救的。算了吧，算了吧!現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險(xiǎn)極了!”孔子下了車，想和他談?wù)�。他卻連忙避開(kāi)了，孔子沒(méi)能夠和他談。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說(shuō)：‘哪個(gè)君主不可以侍奉?哪個(gè)百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說(shuō);‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后知的人，先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后覺(jué) 的人。我就是這些人中先知先覺(jué)的人，我要開(kāi)導(dǎo)這些后知后覺(jué)的人.’他認(rèn)為天下的百姓中，只要有一個(gè)普通男子或普通婦女沒(méi)有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。
9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[譯文] (孟子說(shuō)：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的`心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了�！�
10. 志士仁人， 無(wú)求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。
11. 《論語(yǔ)》·雍也篇，子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽�！笨鬃诱f(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽�！�
12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”
自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。
13. 人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗(ní)，小車無(wú)軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語(yǔ)·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒(méi)有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒(méi)有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?”
14. 《論語(yǔ)·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉�！�
15. 【原文】
子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣�！�
曰：“敢問(wèn)其次�！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉�！�
曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣�！�
曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語(yǔ)。子路》
必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來(lái)，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對(duì)比，他們的信念是相對(duì)較為薄弱較為模糊的。也就是說(shuō)，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個(gè)胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽(tīng)命于上面的指令或道聽(tīng)途說(shuō)不加澄晰，不會(huì)明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》
16. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)·里仁》 全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應(yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動(dòng)用法解釋，“于”應(yīng)同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來(lái)使君子明白(某件事)，用利來(lái)讓小人知道(同樣的事)。
17. 子曰：「君子說(shuō)：病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！埂熬又粨�(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己�！薄墩撜Z(yǔ)》 -- 孔子
18. 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之�！币馑际亲迂曊f(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都 看得見(jiàn);改正的時(shí)候，人人都仰望著�！�
19. 《論語(yǔ)· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！� 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。也就是說(shuō)，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時(shí),也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。
文言文作文 篇8
從剛開(kāi)始接觸文言文，學(xué)習(xí)文言文，再到深入和喜歡文言文，已經(jīng)有4年時(shí)間了，4年不短不長(zhǎng)，卻一直書(shū)寫著關(guān)于我和文言文之間的故事。
記得剛開(kāi)始接觸學(xué)習(xí)文言文是在五年級(jí)的一篇課文，“楊氏之子中‘之’就是‘的’的意思，楊姓之子就是指姓楊的人的兒子”，當(dāng)時(shí)，我的語(yǔ)文老師就是這樣教我們的.。
概念不清，記憶模糊，就是我剛學(xué)英文課文的感覺(jué)，但當(dāng)時(shí)我卻不以為意，認(rèn)為不會(huì)考無(wú)關(guān)緊要。
之后上初中了，語(yǔ)文課上也學(xué)習(xí)文言文還比較重點(diǎn)，我仍然沒(méi)有放在心上，可是緊接著的一次考試卻徹底改變了我對(duì)文言文的態(tài)度�！淮文M考，我因?yàn)檎Z(yǔ)文文言文部分失分嚴(yán)重，與第1名失之交臂。
一向好勝心就想著我怎么會(huì)甘心作為語(yǔ)文課代表，在文言文部分失分這么嚴(yán)重，又怎么會(huì)甘心？當(dāng)然我也并沒(méi)有因此氣餒泄氣，而是開(kāi)始向文言文進(jìn)去，并下定決心啃下這塊硬骨頭。
就這樣我成了文言文的忠實(shí)粉絲。課桌上永遠(yuǎn)都陳列著兩樣制勝法寶，一本古漢語(yǔ)字典和一本文言文階段練習(xí)。
時(shí)間就是檢驗(yàn)成果最有效的方法，下一次大考我沒(méi)有，因?yàn)槲难晕牟糠衷谑�，反倒之后，文言文還成了我得分的優(yōu)勢(shì)之一。
好不容易文言文終于從半小時(shí)變成了一大優(yōu)勢(shì)，我真不知道當(dāng)時(shí)有多高興。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我也收獲了一個(gè)不一樣的自己。
文言文教會(huì)了我“恒”有多重要，剛學(xué)習(xí)文言文并沒(méi)有想象中的簡(jiǎn)單，可是我堅(jiān)持了下來(lái)，啃下了這塊硬骨頭我明白了堅(jiān)持，更明白了“恒”的真正含義。
學(xué)習(xí)中所看到的一些文言文故事，也深深的啟發(fā)著我：孫權(quán)勸學(xué)吳下阿蒙，“士別三日，當(dāng)刮目相看”；劉邦“學(xué)劍不成乃棄，學(xué)文不成又棄”，學(xué)做一件事情，堅(jiān)持才是最重要的；“人皆多有所知，唯王都無(wú)所關(guān)”，告誡我們不與世事同流合污。
啟迪自己，更完善新的自己。
文言文更讓我開(kāi)辟了一個(gè)屬于我自己的“新天地”。
階段學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)了一群“活生生”的文人。他們和我一樣，也喜歡文言文。我們也因?yàn)槲难晕某闪藷o(wú)話不談的摯友，一有空閑時(shí)間文言文就成了我們所討論的話題，一起分享和文言文的故事，一起探討文言文的劃分以及結(jié)構(gòu)剖析，不亦樂(lè)乎。
4年時(shí)間我漸漸戰(zhàn)勝了文言文，更看到了自己的成長(zhǎng)，如果有機(jī)會(huì)我想和文言文說(shuō)句話，文言文待我學(xué)你完備時(shí)，我一定和你暢聊——你是如何讓我著迷的。
文言文作文 篇9
時(shí)光不會(huì)倒流，時(shí)光穿梭機(jī)也未制成。那么，我們?cè)鯓硬拍芑氐綒v史的驛站，去感受祖先們的生活，去領(lǐng)悟他們的喜怒哀樂(lè)，去繼承他們留給我們的寶貴遺產(chǎn)呢？這就只能靠書(shū)面語(yǔ)言，靠閱讀我們祖先用文言文寫就的書(shū)籍。文言文，是我們走近古代，走近歷史的橋梁。
閱讀文言文，可以讓我們感受不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活。
春秋時(shí)奔馳的戰(zhàn)車，戰(zhàn)國(guó)詞鋒犀利的說(shuō)客，秦始皇修筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城，劉邦英雄氣短時(shí)的無(wú)奈，項(xiàng)羽烏江自刎的悲歌……通過(guò)閱讀文言文，我們的腦海中還原了這些歷史的生活場(chǎng)景。如果不閱讀文言文，我們就不會(huì)知道先祖那“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)情向往；如果不閱讀文言文，我們就不會(huì)了解那“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路”的元宵盛會(huì)；如果不閱讀文言文，我們就無(wú)法知道那歷史深處的真相，我們就無(wú)法走近先祖?zhèn)兾羧盏纳睢?/p>
閱讀文言文，可以讓我們認(rèn)識(shí)中華民族的精英。
勇退秦師的'燭之武，臥薪嘗膽的勾踐，冒死說(shuō)理的觸龍，明知不可為而為之的孔子，不為五半米折腰向鄉(xiāng)里小兒的陶潛，自信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的李白……是文言文，讓我們知道了我們民族的這些精英，讓我們看到了他們高大的形象，讓我們理解了他們高尚的品質(zhì)，如果我們不讀文言文，不讀用文言文寫成的《報(bào)任安書(shū)》，我們就不可能知道拘而演《周易》的西伯，厄而作《春秋》的仲尼；逐而賦《離騷》的屈原，盲而著《國(guó)語(yǔ)》的左丘明；我們不讀《史記》，就不可能感受到太史公忍辱負(fù)重，“隱忍茍活”，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大。
閱讀文言文，可以讓我們繼承我們民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是儒家的悲天憫人，仁義為先，堅(jiān)守心中的月亮樹(shù)，寧愿“曳尾于涂中”，而不肯與權(quán)
勢(shì)茍合，這是道家的逍遙自在，潔身自好�！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒”，這是浪漫主義的唐代華章；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這是盛唐現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)篇�！敖裣菩押翁�？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保@是婉約詞的吟唱；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)浪人物”，這是豪放派的高歌�！笆乐�?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，這是王安石的諄諄告誡；“世不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”，這是蘇軾的千古一問(wèn)；“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，這是歐陽(yáng)修總結(jié)的歷史教訓(xùn)。我們?nèi)绾沃肋@些古代文化遺產(chǎn)？靠的就是我們祖先留下的文言文，靠的就是他們用文言文寫成的那浩繁的卷帙。
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