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文言文作文(共10篇)
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？以下是小編精心整理的文言文作文10篇，歡迎大家分享。
文言文作文 篇1
伊人獨(dú)醉，相思瘦；落花悠悠，誰(shuí)把癡情守？
深宮秋月,不知人間，幾何輪回轉(zhuǎn)？夜半風(fēng)聲，露濕階，空將詩(shī)語(yǔ)，榭紛沓。一片寂靜，瘦是影悲轉(zhuǎn)涼。幾番凝吟，幾輕彈? 幾多繁華，久傾城？幾多情愁，染指寒？夜涼，心落愁，無(wú)處鶯歌，憑欄對(duì)。獨(dú)坐小樓，西風(fēng)涼。一處茫然，不知誰(shuí)簾卷？踏瀾?hù)篱e，晚風(fēng)月，一地輕紗，誰(shuí)輕舞? 落紅花開(kāi)，點(diǎn)滴愁，半籮香玉，碎了誰(shuí)的心？寒香衣別，多少青燕，早已是，悄然岸邊，離散。一指凝香斷，各自天涯，倫紅袈裟，細(xì)作他人門(mén)前花。蒂落一聲風(fēng)骨，換的紅顏水。落幕芳馨，情似遠(yuǎn) 冷顰畫(huà)月，誰(shuí)將心染的碧玉透？
蹙暮綺雨，幾知音？思念留影煙花碎，一曲斷魂，誰(shuí)雨蝶？雨露，空寂，秋風(fēng)寒。唔夢(mèng)思源，殘紅深，一片瀟湘，簪花冷。畫(huà)暮一輪秋月涼，誰(shuí)將白露吟成霜？玉樓畫(huà)春，階幾何？ 秋風(fēng)梓涵，問(wèn)一卷，風(fēng)云愁。臨寒?huà)审�，誰(shuí)將花語(yǔ)，顰眉榭？冰清若曦，一紙捻紅，水中花。梳妝凝紅，問(wèn)誰(shuí)肯一紙袖紅，緹縈？殘紅吟月，衣香冷。庭院深深深，有幾許？點(diǎn)滴清萼，都是愁。古來(lái)瘦詞，寂寞添衣，心還寒�？樟貕m雪，西風(fēng)又涼，誰(shuí)把輕愁捻？
夜色傾城，開(kāi)不完的相思花，滴不盡的相思淚。夢(mèng)回?cái)鄻蜻�，伊人�?dú)醉，相思瘦。落花悠悠，誰(shuí)把癡情守？已是碎夢(mèng)守?zé)o邊恨，最是紅顏痛今生。花滿(mǎn)樓，情滿(mǎn)裳，看不透，煙花綻放，明月冷。望月凌波， 寸腸斷，繁華一季轉(zhuǎn)身空。望斷紅塵，琉璃空，誰(shuí)把紅妝秀？秋水茯苓，月華如指尖沙漏，心事殘綣，夢(mèng)如殘紅落。雨蝶飛花，愁滿(mǎn)樓。記當(dāng)年云臺(tái),你我紅塵碧影共沾花。一身青衣染得粉黛美。一簾花轎映紅燭。而如今早已是，人去樓空。只剩紫薇花兒凝香，伴的'孤山獨(dú)綾影。哪去尋你萬(wàn)千塵？等我朱砂淚，點(diǎn)的胭脂碎�；ㄩ_(kāi)花落有落看，一年又一年，紅顏寒香，冰凝花，淚落盡……
文言文作文 篇2
天雁落，孤鴻起，紅竹清影，碧水斑駁。帶華陽(yáng)而披鶴氅，著謝屐而高歌所向。夕陽(yáng)淺淺，晬容陽(yáng)陽(yáng)，屈神府而降百靈，舍簪笏以求清萍。便攜秋杖，緩登綿山。山之所在，乃吾晉西大地。除其泱泱之漠土，唯代代之子墓，父堤母陂，古城修輝，萬(wàn)載宋氏，以此威魁。故，父兮養(yǎng)我，以厚土之德物、竣山之博木。是以雖方興未艾，猶知以何為德、以何為哉。
父者，負(fù)也。吾父高德，教子畏葸不及，惠子畏葸不足，養(yǎng)子畏葸不徵。故，以賦性，沐愚子，至今如是。未晬之齡，得賜名之幸；及晬之齡，得拈周之榮；百晬之齡，得宴客之弘。韶年光華易逝，少不更事，曾沿屋角捕蛾，股墜地，不穩(wěn)入井，父赤身以救。及明世事，父以經(jīng)教我，扶手臨書(shū)，謂吾：“字當(dāng)為人，故爾需書(shū)瘦骨之楷，以為錚錚之氣”。
舞勺之年，父植柏柳數(shù)棵，于方畝之庭院。當(dāng)時(shí)是，父曾攜我以游園。園者，于城之右，以桃李聞名諸鄉(xiāng)。及春，綻薇姿桃李；及秋，則有諸碩果，累累以負(fù)枝頭。父喜桃李，言非薄幸乃癡情。后吾有知，父亦喜流水，言非無(wú)情乃不可違。因父之故，吾亦愛(ài)桃李，更喜風(fēng)起，覺(jué)其似俏窕佳人，夢(mèng)夢(mèng)娑薇。父知吾思，笑不可遏，稱(chēng)吾未及弱冠，到已先知情趣。
后三年，父多事，鬢先秋。而立之年已如不惑。性不改，然不喜言語(yǔ)，亦不常歸家。數(shù)次相見(jiàn)，更相攜以游山。常去者，綿山。山之麓，乃晉介子推之墓，割股奉君，不言厚祿。隱后期年，隨火而逝，傲傲清骨，悲哉足乎。山之陰，乃三清大羅宮，須彌之間，戲耍云霧。靈霄斗姆，運(yùn)星辰以繪千秋古跡，撥群鹿而登五老經(jīng)閣。白曾來(lái)，霞客亦曾來(lái)，而今父來(lái)，吾亦來(lái)。晨鐘暮鼓，悠悠鶴吟，父曰，道骨者，錚然不變。
又三年，父歸家更不易。吾常望月興嘆，時(shí)而恍若見(jiàn)父。仰而思，恐為同月照異鄉(xiāng)，一秋憾雙人耳。思之，吾時(shí)好餌魚(yú)。五花龍睛、望天、玉印不知幾何。常餌魚(yú)以思鴻雁，若思之久矣，輒常有魚(yú)飽腹而亡。嗚呼，吾害生之行徑，不足道也。
去年，父回，與之再赴綿山，森森兮如舊，茫茫兮如舊，皓皓兮如舊。父不言，吾惶惶隨其后。登山麓，過(guò)山陰，澹澹幽泉，熙熙容光。山之巔，廣遠(yuǎn)難極，滿(mǎn)引霧湯（ｓｈａｎｇ），知其非岱宗、華嶺，然，亦撼若天地之孤鷗。正欲悲來(lái)，父熾目如炬，觀山陰已如蚍蜉之大羅。笑言，何其清矣！倘無(wú)凡塵之心，則留清明之骨。
吾父如是。
文言文作文 篇3
中國(guó)文學(xué)高深莫測(cè)，漢字又是那么博大精深。令人嘆為觀止！文言文是體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的一部分，它不想白話文一樣容易懂，同時(shí)白話文它比文言文要長(zhǎng)，要廣泛使用。文言文雖然不能像白話文易懂，易使用。文言文雖然讓我絞盡腦汁，但是我依然喜歡它——文言文！
“文言文”我總是稱(chēng)它為“驚嘆極了”，不知道我為什么稱(chēng)它為“驚嘆極了”好像是被它的難處所驚倒了，還是被它的啟發(fā)給怎贊嘆到了極點(diǎn)。難道說(shuō)是“文言文”這三個(gè)字讓我對(duì)它產(chǎn)生了滿(mǎn)心的疑問(wèn)，急切地想找到屬于他的答案嗎？又是對(duì)他的好奇心太大了嗎？我不知道這是為什么？
誰(shuí)告訴我這是為什么呢？沒(méi)有人可以告訴我，我內(nèi)心的答案嗎？難道只有它——文言文可以告訴我嗎？我想讓別人把內(nèi)心的答案告訴我，讓我肯定，能夠讓我放心，讓我得到確實(shí)。但是又有誰(shuí)能告訴我他自己內(nèi)心的答案嗎？
“驚嘆極了”雖然當(dāng)時(shí)的歷史與我們相差多少千年，可是，他竟然能夠把作者內(nèi)心深處表達(dá)出來(lái)，讓人對(duì)作者的了解更為透徹，它可以把作者今后對(duì)我們的想法和期望表達(dá)出來(lái)，它還可以……實(shí)在是太多了！
他可以有時(shí)給我一種解惑后云開(kāi)霧散心情愉悅的感覺(jué)；有時(shí)給我一種丈二和尚摸不著頭腦神志不清的感覺(jué)：有時(shí)給我一種前車(chē)之鑒的感覺(jué)；但偶爾會(huì)有一種刻骨銘心，不知所措的感覺(jué)……
文言文總是給我有種車(chē)到山前必有路和一種山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村的信念，讓我一直對(duì)他充滿(mǎn)著信心，一直克服著文言文理解時(shí)的困惑與困難。
它就像正中午的太陽(yáng)一樣，給我溫暖與光明并讓我不再懼怕艱辛，因?yàn)楦冻龊顾蟮牟攀钦嬲臏嘏幌胍餐砩系男切且粯诱樟林�，照亮著我走在的大街小巷：像夜晚上皎潔的明月，干凈無(wú)一絲雜痕；像雨過(guò)天晴出現(xiàn)的彩虹，只要心中有所期望，才是永恒！
它是我心靈上棲息的一塊寶地，給我心靈上的創(chuàng)合貼，是我心靈上給予糧食的倉(cāng)庫(kù)。凈化、提純、更是一種安慰！
他總愛(ài)與我捉迷藏，像是上帝送我一生的玩伴。一直鼓勵(lì)著我，激勵(lì)著我，像是上天眷顧著我，賜我一件寶物時(shí)時(shí)陪在我的身邊，像是生活中的一塊荒地，讓我為他翻新；耕耘和種植。
��！文言文，你究竟還有多少讓我為你著迷、傾倒的呢？我多么地想知道你的.奧妙。我對(duì)你的驚嘆又怎能讓我滿(mǎn)足的呢？你還有多少讓我不知道的“秘密”呢？我猜想一定是“源源不斷”的，不，是數(shù)不計(jì)數(shù)的！
文言文你給我的驚嘆真是讓我不知道從何說(shuō)起，又能用什么語(yǔ)言可以描述出來(lái)的呢？沒(méi)有語(yǔ)言可以描述出來(lái)，因?yàn)槟憬o我的震撼實(shí)在是太大了！怎能用語(yǔ)言描述出來(lái)呢？
文言文作文 篇4
是日高考，書(shū)“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。后之覽者，亦將有感于斯文。
時(shí)維六月，序?qū)僦傧摹Ａ窕ň`紅，清荷吐綠，輕舟晚楫香風(fēng)細(xì);鴛鴦戲水，白鶴亮翅，柳枝搖曳湖水平。乘假日，風(fēng)吹衣袂，花迎樹(shù)陰;望繁星，夏解人意，月又明空。憶往昔，唐風(fēng)宋韻，過(guò)長(zhǎng)街十里，盡是人間繁華;嘆而今，閭閻撲地，皆為鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津，何缺青雀黃龍之舳。于是余有嘆焉，斯大同盛世，風(fēng)聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在;山色水色煙霞色，色色怡人。嗚呼!陶陶然之樂(lè)哉。 然則，大同盛世，焉能忘本?子為貓，本在捉鼠;子為人，本在圖學(xué)。倘若忘本，將何以立身治國(guó)，何以齊家平天下?
不為學(xué)者，學(xué)書(shū)學(xué)事學(xué)志氣，枉費(fèi)七尺之軀;不為圖者，圖家圖民圖天下，怎稱(chēng)炎黃子孫?學(xué)為本，終身勿忘。忘本者，如離江之水，無(wú)以致遠(yuǎn);忘本者，若無(wú)澤之鑒，豈能一用?
故大同盛世，尤不能忘本也。
追先賢，一代風(fēng)騷，長(zhǎng)劍天涯，酒過(guò)三巡還依舊，笑星醉春風(fēng);勉吾輩，義氣書(shū)生，筆走龍蛇，大鵬一日乘風(fēng)起，直上九萬(wàn)里。
且夫大同盛世，儒雅書(shū)生，春風(fēng)得意，何曾聞失路之人?昔精忠岳將，悲故土，一去沃野遭掠戮，傷哀怨痛深藏處。忍堪回首，國(guó)無(wú)路，泱泱中華如何復(fù)?悲乎!今大同盛世，樓高但憑云飛過(guò)，水深且任魚(yú)縱橫;英雄俠肝義膽，神游五湖四海;君子風(fēng)度翩翩，靜對(duì)天地變幻。十里碧陰，亭中誰(shuí)在斗奇葩?才子風(fēng)流，六丈高樓，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨聽(tīng)天下，心懷廣宇。
大同盛世，無(wú)戰(zhàn)火之憂(yōu)，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，尤當(dāng)圖學(xué)治國(guó)，不可忘本。貓捉鼠，人圖學(xué)，此天之道也。
嗚呼!閑書(shū)草草，幸承恩于盛世;拋磚引玉，是所望于群英。隨賦對(duì)聯(lián)一則，勉吾學(xué)子，聞雞晨舞劍，懸梁夜讀書(shū)。大同盛世，尤不能忘本。
看英雄，俠肝義膽，扭乾坤傲宇宙，笑傲蒼穹，名垂千古，揮灑磅礴氣勢(shì)。
望學(xué)子，風(fēng)華正茂，舞慧筆長(zhǎng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，書(shū)寫(xiě)萬(wàn)丈豪情。
文言文作文 篇5
俺，一小學(xué)六年級(jí)帥哥。
周末小學(xué)放假，高中不放，俺光榮地被老陳押到高一3班的后門(mén)口搬了個(gè)凳子坐下，當(dāng)了一回編外的高中生，老陳還塞給我一本高一的語(yǔ)文教材。
聽(tīng)的'是文言文《燭之武退秦師》。
我的天，就我這爛水平，咋能聽(tīng)得懂如此艱深的東西呢？
想逃，老陳的眼光卻像一把刀，刺得我只好乖乖坐著。
硬著頭皮聽(tīng)吧！
看著高一3班的哥哥姐姐跟著老陳的節(jié)奏，有時(shí)朗讀，有時(shí)思考，搶答時(shí)爭(zhēng)先恐后，有的座位在后面的同學(xué)還把凳子搬到講桌旁邊，
想要聽(tīng)得更清楚，我就不得不佩服他們的學(xué)習(xí)勁頭了。在我看來(lái)那么難的東西，他們竟然說(shuō)得頭頭是道。
哎，服輸吧！
可好勝的我卻不愿服輸。哼，他們能聽(tīng)懂，我也要聽(tīng)懂！
于是我也跟著大家的節(jié)奏讀課文：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也……”
漸漸地，我也讀出味道來(lái)了。原來(lái)這篇文言文講的是秦國(guó)和晉國(guó)要去攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)派臣子燭之武憑三寸不爛之舌讓強(qiáng)大的秦國(guó)撤軍了。
嘿！我也能讀懂了！
所以在后來(lái)老陳點(diǎn)我回答問(wèn)題的時(shí)候，我能很準(zhǔn)確地答出來(lái)！
這時(shí)我再看講臺(tái)上流光溢彩的老陳，發(fā)覺(jué)她可愛(ài)無(wú)比，完全沒(méi)有了單獨(dú)對(duì)我時(shí)的那種“冷酷無(wú)情”了！
最后，我透露一個(gè)秘密：老陳和我關(guān)系不一般，因?yàn)槲移綍r(shí)喊她“老媽”！嘿嘿。
文言文作文 篇6
尚記兩千年前，賈公過(guò)長(zhǎng)沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為客字之誤)。
余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美�?之，絲竹樂(lè)之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國(guó)不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
文言文作文 篇7
人皆愛(ài)美，求美。然美于吾等身邊，處處皆在。或曰：“非少美也，乃少尋也�！贝瞬灰嗾酢＠韺�(shí)如此言�；蛟唬骸拔髯又�，方可曰美。”吾聞而笑之：“此乃狹義也。有人如此，貌可比昭君而心如虺蛇，可謂美乎？”對(duì)曰：“不可�！薄拔嵊謫�(wèn)曰：“有人若此，其貌不揚(yáng)，使人恥笑，而施布善款，可謂美乎？”曰：“不可�！蔽嵩唬骸叭弧Ｗ又�，乃心、貌皆美方可。如上之丑人之款，救濟(jì)上萬(wàn)人，功德無(wú)量，不可謂美乎？”
時(shí)人莫之應(yīng)也。吾曰：“不可謂美乎？止不貌美也，其心亦美也�！睂�(duì)曰：“然。”吾笑曰：“故曰，汝亦以心為準(zhǔn)，止不相服也�！�
故曰：真善美方可謂其美也，心假丑惡而貌美如昭君、西子亦無(wú)用也，止可謂其乃毒花、粉面夜叉者也。
然吾所言美者，乃心美也。吾偶見(jiàn)一老者于街暈厥，一騎車(chē)者立將翁送往醫(yī)者之處，雖未令吾人觀其面，然其之心，必如其事之美也。
吾常見(jiàn)孝子，其事雖繁多，亦抽時(shí)而探父母，其心不亦美乎？
吾常見(jiàn)商賈，其家雖貧窮，亦從未缺斤少愛(ài)，其心不亦美乎？
吾常見(jiàn)邊將，其雖過(guò)佳節(jié)，亦常年精忠戍邊，其心不亦美乎？
吾常見(jiàn)師者，其雖有家事，亦如春蠶般貢獻(xiàn)，其心不亦美乎？
吾常見(jiàn)政者，其身雖有疾，亦為民鞠躬盡瘁，其心不亦美乎？
亦有千千萬(wàn)萬(wàn)善者，其心不亦美乎？
故曰：善者必有善終，其不亦有道乎？心美者必不朽，其不亦正乎？吾等身邊有大善大美，不亦對(duì)乎？
文言文作文 篇8
【讀書(shū)與作文】
讀書(shū)如銷(xiāo)銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷(xiāo)不止，極用費(fèi)力。作文如鑄器，銅既銷(xiāo)矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識(shí)模，全不費(fèi)力。所謂勞于讀書(shū)，逸于作文者此也。
【讀書(shū)與作文翻譯】
讀書(shū)就像熔化銅一樣，把銅聚集起來(lái)放進(jìn)火爐里，用大皮制鼓風(fēng)器扇火爐，銅沒(méi)有熔化鼓風(fēng)器就不能停止，很費(fèi)力氣。寫(xiě)文章就好像澆制器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費(fèi)力氣。這叫做在讀書(shū)時(shí)多用功，寫(xiě)作時(shí)就會(huì)輕松。
【讀書(shū)與作文字詞注釋】
1.銷(xiāo)：熔化。
2.鞴（bèi）：古代皮制的鼓風(fēng)器。
3.鑄：澆鑄。
4.既：已經(jīng)。
5.矣：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“了”。
6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化后鑄器。
7.模（mú）：模具。
8.所謂：這叫做。
9.勞于讀書(shū)：在讀書(shū)上多用功。
10.逸：輕松。
讀書(shū)與作文文言知識(shí)
逸�！耙荨笔莻�(gè)多義詞。一指“安逸”“輕松”。上文“逸于作文”中的“逸”，即指“輕松”，意為在作文時(shí)就會(huì)感到輕松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意為“兔子逃跑了”；“盜逸”，意為小偷溜走了。三指“超過(guò)一般”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“超逸”“逸群”。
讀書(shū)與作文啟發(fā)借鑒
不少學(xué)生怕作文，不是他們沒(méi)有生活內(nèi)容，沒(méi)有可寫(xiě)的材料，而不知道如何表達(dá)。原因在哪里？在于讀的書(shū)太少，或者沒(méi)有認(rèn)真讀書(shū)。古人說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百遍，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，意思是書(shū)讀得多了，表達(dá)自然會(huì)流暢起來(lái)，寫(xiě)作的材料也會(huì)豐富起來(lái)。上如上文所說(shuō)，只要“識(shí)模”--即掌握文章體裁及基本結(jié)構(gòu)，就能輕松的寫(xiě)出好的或較好的文章。所以，要寫(xiě)好作文，首先要多讀書(shū)。
讀書(shū)與作文原文選自《程氏家塾讀書(shū)分年日程》
中國(guó)元代一部論述家塾的'教學(xué)程序的著作史稱(chēng)讀書(shū)工程”或進(jìn)學(xué)規(guī)程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號(hào)畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學(xué)教諭，臺(tái)州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學(xué)教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書(shū)院山長(zhǎng)。生徒甚眾，學(xué)宗朱熹。他作此書(shū)的目的，是依朱熹“讀書(shū)明理”思想，糾正當(dāng)時(shí)讀書(shū)人“曾未讀書(shū)明理，遽使之學(xué)文”、“失序無(wú)本，欲速不達(dá)”的缺點(diǎn)，認(rèn)為注重教學(xué)程序,才能“使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一”書(shū)首錄朱熹等所訂學(xué)規(guī)作為綱領(lǐng)。全書(shū)共三卷。第一卷依朱熹讀書(shū)法，規(guī)定讀經(jīng)的程序： 8歲入學(xué)之前，讀程逢原增廣的《性理字訓(xùn)》； 8歲入學(xué)之后，讀朱熹的《小學(xué)》，次讀《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《孝經(jīng)》，再讀《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》并三傳；15歲后再“以朱子法讀四書(shū)注”，并抄讀以上經(jīng)書(shū) 第二卷規(guī)定在讀經(jīng)的基礎(chǔ)上學(xué)史學(xué)文的程序:先看《通鑒》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之后“以二三年之工專(zhuān)力學(xué)文,既有學(xué)識(shí),又知文體，何文不可作”，練習(xí)“科舉文字”，準(zhǔn)備應(yīng)試。二卷末附五種表格，注明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最后闡明朱子讀書(shū)法六條：循序漸進(jìn) 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。當(dāng)時(shí)國(guó)子監(jiān)曾將此書(shū)頒行郡邑學(xué)校，明代諸儒讀書(shū)亦奉為準(zhǔn)繩，清代陸隴其曾刊刻此書(shū)以資流傳。此書(shū)可說(shuō)是中國(guó)古代家塾的一個(gè)詳細(xì)的讀經(jīng)學(xué)文的教學(xué)計(jì)劃。它注意教學(xué)程序,重視基本功訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)經(jīng)常復(fù)習(xí)和考查，這對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的家塾教學(xué)有一定的影響。
文言文作文 篇9
吾班有學(xué)子名曰錢(qián)辰者，體態(tài)擁胖，高大壯碩，肥臀圓腰，人皆喚以“力士”之名耳。夫辰者性憨厚無(wú)心計(jì)，雖力大而樂(lè)交弱者，喜玩笑，善滑稽，人俱樂(lè)與其往來(lái)嬉鬧。辰功課不佳，不善學(xué)術(shù)，常為師所重責(zé)，而明日即忘之，復(fù)嬉笑如初。然辰寬厚實(shí)誠(chéng)，嘗助班級(jí)以其力也。
舊班中缺水，水桶若空空，師令余等搬水歸而充之。班中無(wú)一人應(yīng)，人人環(huán)顧而視，良久，無(wú)一挺身者。師怒，喝叱曰“爾等碌碌無(wú)人為用乎？斯等微事而面面相覷耶？”人皆鴉雀無(wú)聲，伏于桌而環(huán)視愈急。班中有吳昊者，平日力能扛桌，未有其比。而穩(wěn)坐如磐石，合目而無(wú)起身之意。錢(qián)辰昂然環(huán)視，笑而起身，大呼“吾愿往！”，遂亢亢然括步而去。如風(fēng)而歸，負(fù)水桶于肩上，面色微紅，其狀如昔烏獲、孟賁故容。辰弛桶安于機(jī)中，遂悠然笑而大步歸位。班中膽虛者弗敢正視之，俱垂首。而錢(qián)辰忽滑倒，如熊覆地，狼狽不堪。眾皆笑之，辰顏色不改，乃肅然而坐。眾笑良久方止。
辰之趣事類(lèi)此多矣，吾等課余之時(shí)憶之，不覺(jué)笑而失聲。今記其事跡，不覺(jué)愈感可笑也。
文言文作文 篇10
1. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺(jué),樂(lè)趣也就在其中了.(樸實(shí)的生活之樂(lè)).不道義,富有,地位高貴,對(duì)于我來(lái)說(shuō),就像浮云一樣.
4. 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！� 葉公向子路問(wèn)孔子為人怎么樣，子路沒(méi)有回答。(回來(lái)后子路把這件事告訴孔子)孔子說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂(yōu)愁，不曉得衰老會(huì)要到來(lái)，如此罷了�！�
5. 知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會(huì)迷惑。"仁者不憂(yōu)"，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán) 境動(dòng)搖，沒(méi)有憂(yōu)煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒(méi)有什么可 怕的�？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，缺一不可。
7. 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國(guó)的狂人接輿從孔子的車(chē)前經(jīng)過(guò)，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過(guò)去的是無(wú)法挽回了，未來(lái)的還是可以補(bǔ)救的。算了吧，算了吧!現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險(xiǎn)極了!”孔子下了車(chē)，想和他談?wù)劇Ｋ麉s連忙避開(kāi)了，孔子沒(méi)能夠和他談。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也�！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說(shuō)：‘哪個(gè)君主不可以侍奉?哪個(gè)百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說(shuō);‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后知的人，先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后覺(jué) 的人。我就是這些人中先知先覺(jué)的人，我要開(kāi)導(dǎo)這些后知后覺(jué)的人.’他認(rèn)為天下的百姓中，只要有一個(gè)普通男子或普通婦女沒(méi)有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。
9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！�(告子上)
[譯文] (孟子說(shuō)：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”
10. 志士仁人， 無(wú)求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。
11. 《論語(yǔ)》·雍也篇，子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽�！笨鬃诱f(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。”
12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”
自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。
13. 人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗(ní)，小車(chē)無(wú)軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語(yǔ)·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，它靠什么行走呢?”
14. 《論語(yǔ)·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
15. 【原文】
子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣�！�
曰：“敢問(wèn)其次�！痹唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉�！�
曰：“敢問(wèn)其次�！痹唬骸把员匦牛斜毓�，硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣�！�
曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語(yǔ)。子路》
必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來(lái)，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)檔次的，這種人之所以還能稱(chēng)之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的`器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱(chēng)孝，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟”對(duì)比，他們的信念是相對(duì)較為薄弱較為模糊的。也就是說(shuō)，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個(gè)胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽(tīng)命于上面的指令或道聽(tīng)途說(shuō)不加澄晰，不會(huì)明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》
16. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)·里仁》 全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應(yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動(dòng)用法解釋?zhuān)坝凇睉?yīng)同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來(lái)使君子明白(某件事)，用利來(lái)讓小人知道(同樣的事)。
17. 子曰：「君子說(shuō)：病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！埂熬又粨�(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己�！薄墩撜Z(yǔ)》 -- 孔子
18. 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之�！币馑际亲迂曊f(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都 看得見(jiàn);改正的時(shí)候，人人都仰望著�！�
19. 《論語(yǔ)· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。也就是說(shuō)，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時(shí),也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿(mǎn)足自己的欲望而忽視了他人。
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