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（優(yōu)秀）文言文作文
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的文言文作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文言文作文 篇1
說起文言文，我最大的感想就是厭惡，因?yàn)槲覍ξ难晕挠兄苌畹拿�，就像是水火不容，每次考試我的文言文都是全班做的最差的，所以我很討厭文言文�?/p>
從初中開始，我就對文言文產(chǎn)生了厭惡的情緒，記得第一次上文言文課時(shí)，語文老師教我們的是蘇軾的記承天寺夜游這一課。蘇軾是宋代有名的文學(xué)家，他的詩文受到很多人的贊揚(yáng)，但是跟文言文有著代溝的我，卻不是很喜歡這些文章，每次上文言文的課，我總是聽到一半就走神了，還有幾次竟然睡著了，然后被老師點(diǎn)名批評，我真的很是尷尬。但是文言文的確很難懂，而且我這個(gè)人在無聊，聽不懂的情況下，就很容易產(chǎn)生瞌睡，然后自己也不知道的情況下睡著，所以我很多時(shí)候都想大哭一場，以表達(dá)自己內(nèi)心的無奈。
于是我就想到了一個(gè)辦法，我買了一本初中語文教材全解，那上面有課本里文言文的翻譯和注釋，我雖然讀文言文都不懂，但是我至少對白話文感興趣啊，再說了，我讀了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)還挺有意思的，因?yàn)槲难晕睦锝榻B的人物傳記讀起來就像是在讀古代版的名人傳記一樣，介紹了很多古代有知識，有成就的人物，所以我就來了興趣，還別說，慢慢的，我就試著去讀文言文，開始很困難，很多字都被我理解錯(cuò)了，根本不是我理解的那個(gè)意思，然后我就回去看一下注釋，在恍然大悟，結(jié)果在下次的考試中，我的文言文試題拿了全班第一，害得班主任特意問我是不是做了弊，我解釋了很久他才相信我，哎，倒霉的我啊。
逐漸到了高中，我的文言文有了一定的基礎(chǔ)，但是本性難移，我還是一看到文言文就會厭煩，我想過按照初中的辦法學(xué)習(xí)文言文，但是高中的.課程是在太多了，我根本沒有多的時(shí)間去鉆研，所以我就一直吃我的老底，做文言文試題的時(shí)候能夠答對三分之一我就萬幸了。
本來我以為我這輩子跟文言文就這樣了，但是總分十九分加上詩歌鑒賞一共二十五分，我只能拿到七八分，的確很讓我感到痛心，于是我就狠下心來，用了一個(gè)月的課余時(shí)間牢記文言實(shí)詞還有相關(guān)的詩人背景等等，終于又提升了五六分的水平，盡管效果不怎么明顯，還特別的辛苦，但是我還是比較開心的，因?yàn)槲遗α耍沂怯米约旱那趭^換來的分?jǐn)?shù)。
還有很多時(shí)候，我自己一個(gè)人無聊，便開始回想自己學(xué)過的，看到過的文言文，然后默默地背誦，背不起來了也懶得背誦，直接下一篇，很多次我都背的顛倒，這篇文章的內(nèi)容背到了下一篇上面，然后實(shí)在想不起了，我自己便會為自己的爛記性笑起來，然后就這樣度過無聊的時(shí)光。
文言文是中華文化的結(jié)晶，它是我們建立中國人文化自信的基礎(chǔ)，這是我在一個(gè)演說節(jié)目里看到的一句話，所以現(xiàn)在我不怎么討厭文言文了，相反還有些喜歡，文言文之所以讓人頭疼，這也說明了中華文化的博大精深，不是嗎，再說了，看到文言文頭疼的肯定不止我一個(gè)人吧，我又何必為此感到厭煩呢。
考試的時(shí)候，我也不會因?yàn)榭吹轿难晕木蛦适Я诵判�，相反，現(xiàn)在的我看見文言文就好比看到了一個(gè)有趣的故事，正等待著我去逐步的翻譯，逐步的探索呢，怎么樣，你是否還會因?yàn)槲难晕碾y懂而感到厭煩呢。試一試我的方法吧，說不定會幫助到你哦。
文言文作文 篇2
余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運(yùn)道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠(yuǎn)作《運(yùn)命論》曰：“夫治亂，運(yùn)也;窮達(dá)，命也;貴賤，時(shí)也�！庇辔磭L不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉�！焙笥囡栍[古今賢士之文，遠(yuǎn)近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運(yùn)在此不在彼，再曰士運(yùn)在勤不在求，三曰士運(yùn)在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下：
昔者仲尼學(xué)富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之�！比擞胁粭売趬阎局蓝蟊赜胁恢刑幍弥�。此余所謂“士運(yùn)在此不在彼�！�
戰(zhàn)國之時(shí)，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當(dāng)是時(shí)，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨(dú)養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國而權(quán)傾天下。曩時(shí)其所孜孜求之而不得，當(dāng)時(shí)盡有矣;曩時(shí)其所躞蹀之公卿門，當(dāng)時(shí)盡開矣。富埒人主，權(quán)衡國君，誰得而當(dāng)之?是矣王勃曰：“老當(dāng)益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”此非余所謂“士運(yùn)在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監(jiān)方說秦王。士運(yùn)在人手乎?奈何以我之力，以我之學(xué)，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊(yùn)絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂然后有千里馬�！备`以為余為千里馬亦先已于伯樂矣�！笆窟\(yùn)在我不在他”昭矣。
《詩》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德�！哆\(yùn)命論》曰：“木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之�！庇衷唬骸巴ㄖ篂榇ㄑ桑篂闇Y焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟(jì)物，不傷于清。”又曰：“是以圣人處窮達(dá)如一也�！笔且卜�。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”
文言文作文 篇3
挈竹榼以逸致兮，披鶴氅而登臺，語文，心中的一泓清泉。攬清風(fēng)以盈袖兮，樂語文而開懷。
樂語文也，勝景每覽，好懷常開。
若夫春也，初雷數(shù)聲，殘冰幾塊；近郊紫紅，遠(yuǎn)山青黛；飛絮競逐，游絲相賽；粉蝶戀花，黃蛺繞菜；簾外燕舞堪憐，柳底鶯穿可愛；鳥鳴春眠不覺，花落未掃猶在。
夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；葉浮飄萍，波翻細(xì)麥；淺澗水靈，深林天籟；東海濤驚，北澤浪駭；芰荷覆水景致，牛鷺留人風(fēng)采；西園草盛徑迷，南嶺藤多路窄。
秋也，落日榴赤，流云梨白；薄霧可織，明霞堪裁；山前秋草，庭下涼槐；靜菊獨(dú)傲，過雁相排；丹楓爛漫之極，白鶴野閑之太；碧落爽朗無云，銀河澄瑩如帶。
冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；蘇幕密遮，紅櫻輕擺；寒燭影煌，暖日杳靄；絲竹冬丁，舟橈欸乃；翠竹環(huán)繞地閣，臘梅暗發(fā)山脈；涼風(fēng)遍地驟馳，瑞雪漫天撲蓋。
語文者，信有醉人之姿，更有養(yǎng)人之態(tài)。
語文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座滿，雅客常來；美韻眾和，佳釀?lì)l釃；歌闌箸落，宴罷冠歪。
語文者，如同窗舊交，忘機(jī)少艾；垂虹胸襟，捉月氣概；可與登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊，攀絕壁之青松，撫窮鄉(xiāng)之古柏；指杏酒以約沽，臨陂路而議買。
語文者，如綺閣綠眉，雕樓青睞，霧寰杏眼，云鬢桃腮；可與之泛舟江南，系馬河外；盡歷三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳邊塞。
無語文也，則競夜無眠，終宵多hài（這個(gè)字打不出，豎心旁加“亥”，《現(xiàn)代漢語詞典》收錄此字，釋為：〈書〉形痛苦；愁苦。）。
苔痕侵壁隱憂，蛛網(wǎng)掛檐叵耐，盡懷低落之情，更無高馳之態(tài)，若抑郁于前失，如唏噓于新敗，顧瘦影以自憐，遣愁懷而無賴。
以至傷途窮而路末，怨時(shí)蹇而命乖，向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。
嗟乎！草木一秋，人生幾載？每登高臨遠(yuǎn)，觀云望海，必曰：“不登象ya牙之塔，何愛雞肋之才？不付此生語文，何惜數(shù)尺病��？”
故出師訪友，夜坐書齋；遺策常求，古書每猜；閱文沉醉，讀詩盡呆；眼澀流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口誦心惟不怠。
語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可遣懷，語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可開懷。
文言文作文 篇4
春郊游記
某月某日，校中放假。課余在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。
夜月采蓮記
飯后齋中獨(dú)坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨(dú)立，不蔓不枝。微風(fēng)吹來搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶內(nèi)，以驅(qū)塵俗。歸而記之。
觀飛機(jī)記
癸亥之春，三月既望，珊洲演放飛機(jī)。余欲往觀，深以獨(dú)行踽踽為慮。既而二三知己過訪余家，遂結(jié)伴往觀。
見夫游人如鯽，不絕于道。遙見一物，似舟非舟，似車非車，浮于水中，不知者，以為汽船焉。友人告余曰：此所謂飛機(jī)也。
汝亦知其構(gòu)造乎？飛機(jī)內(nèi)分四部，一為螺旋推進(jìn)機(jī)，二為平帆，三為前后帆，四為輪。其所以能操縱自如者，非此四部不能也。少焉，推進(jìn)螺旋，干青云而直上。憑虛御風(fēng)，或往或來，如蜻蜓之點(diǎn)水，如鷹隼之摩空，如風(fēng)箏之入耳。見所未見，喜可知也。彼演畢而余亦觀止矣。與友同歸，遂濡筆而為之記。
記友人豢西洋貓
昔蘇氏子瞻曰：“哺貓以捕鼠，不可以無鼠而畜不捕之貓�！绷家圆妒筘埪氁�，貓不捕鼠則以為溺職貓矣，豢之非徒無益而且損費(fèi)。
吾友某家患鼠，碩且多，遇物無不嚙，某以為非常貓可制。以十金購西洋貓，體甚龐，置之室中。飼以魚，不食，飼以太牢則食。然信其能捕鼠也，雖日費(fèi)太牢亦不惜。貓始至，鼠患少。息然，未見貓之捕鼠也，既而鼠復(fù)肆如故。久之，雖白日紛竄幾榻，貓孰視之終不捕。
友甚異之。予曰：“是貓也，產(chǎn)自西洋，初未識中國鼠也。貓不識鼠，故鼠不畏貓。子不咎己之誤，豢而徒咎是貓，竊恐貓不任咎，反為鼠所笑。”或曰：“不然。明萬歷間，宮中有巨鼠，力能噬貓，適西洋某國有以獅子貓入貢者，責(zé)以捕鼠，鼠立斃。蒲氏留僊，志之詳矣。安見西洋貓之果不識鼠乎？”予聞是言亦不敢決然，則今之西洋貓果有異于古之西洋貓耶？今之鼠果更黠于古之鼠耶？
記撲螢
暑夜乘涼，偕諸兄妹坐庭院間，射謎語、捉迷藏、歌俗謠、撲流螢，覺人生之樂無逾于此。今言撲螢之樂。
螢之來也，必先有一螢，以為之招。又或庭中花樹蔥郁，則亦以為止息之地。否則常于檐牙屋角間盤旋不下矣。人之撲螢，也以其身體甚輕，故撲時(shí)宜徐緩；其知覺亦銳，故撲時(shí)宜寂靜，否則非隨風(fēng)遠(yuǎn)遁，即驚駭高飛而不可得矣。及其既得也，盛于器中絕其生理，不如置于扇上任其游行。
故余之撲螢也，及其欲飛而以扇反撲之，再飛則再反撲之。斯時(shí)空中有他螢過焉，亦必下降矣。蓋以此螢為之招也。余更舍此而撲彼，幸兩螢俱不去，則自是而三螢四螢眾光繚亂，應(yīng)接不暇。及撲既，倦則皆縱之去。此余之樂也。他人不然，偶得螢則必盛于器中，使困頓不得其所，而以悶以弱以仆，而其光漸失而至于死，則奚有樂哉。
文言文作文 篇5
據(jù)透露，這個(gè)作文題一共有1700多名高一學(xué)生作答，只有這篇高一年級12班路海月同學(xué)寫的文言文作文得了滿分。這篇為何脫穎而出？文言文這種文體，是否已成語文作文高分的砝碼？東北師大附中語文教研室主任、這次作文閱卷總負(fù)責(zé)人劉立權(quán)老師對這篇作文做了點(diǎn)評。
高一就能辯證分析很難得
“這個(gè)文言文作文寫得不錯(cuò)�！眲⒘�(quán)認(rèn)為，從這篇作文中，能夠知道這個(gè)孩子讀過很多文言書，“一是作文中用了一些典故以及成語，可以看出這個(gè)學(xué)生對文言文有一定的積累，比如文中引用了韓愈的文章，還有鴻鵠和鳳凰涅盤的比喻；二是學(xué)生能夠做出辯證分析，能夠從利和弊兩個(gè)角度辯證地去分析。”劉立權(quán)透露，對于高一學(xué)生來說，辯證分析能力還不太成熟，所以這篇作文能夠辯證分析很不錯(cuò)，語言流暢�！耙膊皇钦f十全十美，只是相對好一些，打滿分來鼓勵(lì)學(xué)生�！眲⒘�(quán)說。
半數(shù)文言文作文“弄巧成拙”
那么，面對高考作文，學(xué)生是否可以寫文言文“沖高分”呢？
劉立權(quán)認(rèn)為，文言文、白話文都可以，但建議絕大多數(shù)學(xué)生寫白話文，“如果學(xué)生文言文基本功不扎實(shí)，還很可能弄巧成拙，所以不建議許多同學(xué)寫文言文�！眲⒘�(quán)老師透露，“前幾年我省高考作文中，也有過用文言文寫獲滿分的例子，但在我省高考試卷中很少見，高考作文文言文出現(xiàn)頻率大概約為千分之一�！倍谶@些千分之一的高考文言文作文中，劉立權(quán)認(rèn)為寫作的效果是“50%還可以，50%弄巧成拙”。
絕大多數(shù)學(xué)生都沒跑題
那么，文言文的寫作方式，是否是現(xiàn)今學(xué)生作文所推崇的一種高分作文的文體呢？
劉立權(quán)認(rèn)為，這個(gè)作文題比較簡單，絕大多數(shù)學(xué)生都不跑題，“有的同學(xué)把材料內(nèi)容改了，有的同學(xué)完全把材料拋開，而大談特談代溝問題、選擇問題、中國教育的.急功近利問題，這就有一點(diǎn)偏了。這個(gè)作文應(yīng)該寫對網(wǎng)游問題的認(rèn)識，或者剖析截然相反的原因。如果拋開這個(gè)問題去寫課外班、去寫偶像，去寫家庭收入等方面，那就是完全跑題，這次答卷大概也有1%~2%的學(xué)生跑題了�！�
文言文作文 篇6
1. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實(shí)的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對于我來說,就像浮云一樣.
4. 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！� 葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了�！�
5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環(huán) 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什么可 怕的�？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，缺一不可。
7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補(bǔ)救的。算了吧，算了吧!現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險(xiǎn)極了!”孔子下了車，想和他談?wù)�。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也�！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個(gè)君主不可以侍奉?哪個(gè)百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導(dǎo)后知的人，先覺的人來開導(dǎo)后覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導(dǎo)這些后知后覺的人.’他認(rèn)為天下的百姓中，只要有一個(gè)普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。
9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！�(告子上)
[譯文] (孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的'心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了�！�
10. 志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來成就仁德的。
11. 《論語》·雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽�！笨鬃诱f：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽�！�
12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”
自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。
13. 人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?”
14. 《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉�！�
15. 【原文】
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣�！�
曰：“敢問其次�！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉�！�
曰：“敢問其次�！痹唬骸把员匦牛斜毓�，硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣�！�
曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語。子路》
必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個(gè)胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成，用現(xiàn)在的話來說，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點(diǎn)上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》
16. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z·里仁》 全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應(yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動用法解釋，“于”應(yīng)同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來使君子明白(某件事)，用利來讓小人知道(同樣的事)。
17. 子曰：「君子說：病無能焉，不病人之不己知也�！埂熬又粨�(dān)心自己沒有能力，不會擔(dān)心別人不賞識自己�！薄墩撜Z》 -- 孔子
18. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！币馑际亲迂曊f：“君子的過錯(cuò)就像日食月食一樣：有過錯(cuò)時(shí)，人人都 看得見;改正的時(shí)候，人人都仰望著。”
19. 《論語· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！� 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。也就是說，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時(shí),也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。
文言文作文 篇7
撥開歷史的煙云，靜心傾聽來自過去的回音，那個(gè)隨歲月而陷落的文明猶現(xiàn)。
——題記
曾幾何時(shí)，那一篇篇我們所耳熟能詳?shù)奈难晕娜缜镲L(fēng)掃落葉般在語文教材中逝去了蹤影，讓人感到百般惋惜�？上攵�，這雖然減去了我們的負(fù)擔(dān)，可是又有誰真正過意得去呢？對于大多數(shù)人來說，文言文所處的年代與我們相隔甚遠(yuǎn)，在當(dāng)下早已落后，單從學(xué)習(xí)困難的層面上來說，這就造成了文言文字詞難解，讀來費(fèi)口舌，讓人力不從心�？墒牵珣{這些，我們就有充分的理由去選擇讓文言文自生自滅了嗎？
答案無疑是否定的。文言文具有上千年的歷史，其中的思想與內(nèi)涵深植于民心。從《論語》《詩經(jīng)》，再到《離騷》等，這當(dāng)中每一篇讓人稱贊叫絕的著作不蘊(yùn)含著古人的智慧？這當(dāng)中的思想對如今仍有借鑒意義，它所帶來的影響是持久的，是不可磨滅的。也就是在這樣的情形下，我們的傳統(tǒng)文化便開始沿著這一主線，在各種思維的碰撞中展現(xiàn)出一副朝氣蓬勃的景象，在長期的積累之下有了豐富的色彩。
學(xué)習(xí)文言文不僅可以了解古代的民風(fēng)民俗和政治格局，同樣也能提升自身的道德輸氧。諸如“吾日三省吾身”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這些千古流傳的語句總是給我們啟迪，開闊了我們的眼界，擴(kuò)寬了我們的思維，為身處在嘈雜的世界中的我們指點(diǎn)迷津。以上便是古人智慧的結(jié)晶，他們沒有身處于如今物資條件充裕的年代，但他們具有精神上的富足便足矣。但思想上的匱乏卻成了現(xiàn)代人的通病，這讓身處在物質(zhì)條件充盈的社會背景下的我們自嘆不如。
再如，歷史上記載重要史實(shí)的文獻(xiàn)多以文言文的.形式來記載的。因此，學(xué)習(xí)文言文可以幫助我們再現(xiàn)歷史，從那一篇篇集無數(shù)智慧于一體的文章中挖掘出深刻的內(nèi)涵來。文言文是最耐人尋味的，當(dāng)中的一字一句都不能放過，懂得個(gè)大概之后，若再次攤開卷書定能有所得，感悟到其中的人文情懷。也相信我們每個(gè)人定能被其中大不同的風(fēng)格和高尚的情趣所吸引，在此過程中提升自我。
歷史留給我們的這筆寶貴的財(cái)富不能丟棄，我們更應(yīng)該充分學(xué)習(xí)，了解其中的內(nèi)涵，再將其發(fā)揚(yáng)光大。也相信我們在細(xì)讀文言文，領(lǐng)略到古人的智慧之后，努力提升自我，終能竭力書寫下常人難以企及的波瀾壯闊。
后記：這本是在考場中的一篇離題之作，但倘若沒有主題，倒還值得一看。也因我字寫得難看，葛老師在批改時(shí)便在文末留下了紅色的一排小字——“你的一手字在高考中會吃虧，如果不寫‘端正’點(diǎn)”。讀過這段樸實(shí)的忠告之后，我倍感溫馨，說明他對我還是比較認(rèn)可，寄予期望的。也就讓這篇文章讓我銘記這次教訓(xùn)，從現(xiàn)在起做最好的自己。
文言文作文 篇8
有一次，我準(zhǔn)備到商店買一些文具用品，在路上，我不經(jīng)意的看到了一家做涼粉的生意然的招牌，上面主要寫著有關(guān)涼粉的菜單，上方還有一個(gè)特別顯眼的大字“涼身訂做”，我看了，覺得很奇怪：“那個(gè)‘涼’字不應(yīng)該是這個(gè)啊，而是‘量’字啊”。過了一會兒，我才明白過來，原來這就是我做練習(xí)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)讓我們改錯(cuò)別字的成語啊，以前我還不相信，今天，終于見識到了，這種成語不僅只有這個(gè)，還有“以喝為貴”原本是“以和為貴”；“默默無蚊”原本是“默默無聞”。
到家后，我還在埋怨那家人，他們怎么能亂改成語呢，這個(gè)樣子，會對我們小孩子造成什么樣的影響呢？沒想到，我擔(dān)心的.問題還是發(fā)生在我身上了。 作文網(wǎng)
這天，我們老師準(zhǔn)備給我們考一次試，題目上也出現(xiàn)了這種題目，我心里明明想的是填“量”，卻受那個(gè)“涼”的影響，不知不覺填成了“涼”，考試下來，那道題害我白白減了一分，唉，真不應(yīng)該�。�
你們有沒有想過啊，你們這樣做會給我們，包括你們的孩子造成負(fù)面影響啊，也會影響到你們孩子的未來，中學(xué)生作文《我是文言文字小衛(wèi)士》。你們這樣做，只不過是想求生活，也是為了能賺錢供你們的孩子讀書，可你們想想，你們這么做是在幫孩子，可從反面想一想，反而是害了孩子啊！如果實(shí)在不行，你們不用竄改成語，而是在招牌上寫出每道菜的特點(diǎn)、味道，這樣不是更吸引人嗎？
所以，從現(xiàn)在做起，不僅我是文言文字小衛(wèi)士，你們也是，全世界都是，讓我們從身邊的每一個(gè)人做起，把錯(cuò)別字改掉，寫上正確的文字，讓我們給孩子點(diǎn)上一盞光明的燈，一盞走向未來的光明之燈！
文言文作文 篇9
一天語文課上，老師要求寫作文，為了不限制學(xué)生思維發(fā)散便說文體不限，并補(bǔ)充道：有興趣的同學(xué)可以寫文言文。
小明靈機(jī)一閃，眼前亮出那篇成名之作《赤兔之死》，便在作文紙上揮灑一番。
第二天，小明便被叫到辦公室，老師問：“你這是什么文章啊？”
“文言文！”小明很自信的`說，“您要是有不明白的地方可以不恥下問。”
“好，那我可真要請教請教，這個(gè)字怎么念��？我怎么從來沒見過？”
小明定眼一看，他也不認(rèn)識，“哦，這是通假字，對，通假字！”
師：“好，那這個(gè)句子呢？怎么不通�。俊�
小明嘴里念叨一陣，便說：“這個(gè)嗎＇＇＇＇＇＇＇這是特殊句式，是賓語后置，狀語前置！”
師：“好，好，那下面，兩行字，一標(biāo)點(diǎn)也沒有�。俊�
小明頭上開始冒汗了，最后來了一句：“這是省略句，標(biāo)點(diǎn)省略了，啊，省略了＇＇＇＇＇＇＇我的作品從來都是‘文不加點(diǎn)’的��！”
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