初中文言文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編收集整理的初中文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

初中文言文1

　　《傷仲永》

　　宋代：王安石

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

　　翻譯

　　金溪縣有個(gè)百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)書(shū)寫(xiě)工具，忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到驚奇，就向鄰居借書(shū)寫(xiě)工具來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。他的詩(shī)以贍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)族人為主旨，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)就能立刻完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，逐步地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

　　我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到他，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我回到揚(yáng)州，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，他說(shuō)：“方仲永已經(jīng)完全如同常人了�！�

　　王安石說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟水平是天賦的。他的才能是上天賦予的,遠(yuǎn)勝過(guò)其他有才能的人。但最終成為一個(gè)平凡的.人，是因?yàn)樗�后天所受的教育還沒(méi)有達(dá)到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？

初中文言文2

　　摘要：中華五千年，文言文是現(xiàn)代語(yǔ)文的源頭，在中國(guó)歷史上一直流傳至今。文言文不同于白話文的淺顯易懂，在教學(xué)中，初中生基本上是以接觸白話文為主，文言文對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)較為吃力。主要分析了在文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題，并對(duì)教學(xué)策略作出相應(yīng)探討。

　　關(guān)鍵詞：文言文；存在問(wèn)題；教學(xué)策略

　　文言文對(duì)于基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校初中生來(lái)說(shuō)比較難懂、難學(xué)，但只要學(xué)生合理掌握學(xué)習(xí)方式，就能感受到來(lái)自于文言文的美妙。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下的文言文教學(xué)仍然存在一些問(wèn)題，針對(duì)文言文和學(xué)生的特點(diǎn)，教師需要作出相應(yīng)的教學(xué)決策，并將其實(shí)踐到教學(xué)過(guò)程中以提高學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣。

　　一、存在問(wèn)題

　　文言文不同于白話文般通俗易懂，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的學(xué)生以外來(lái)務(wù)工子女為主，從小學(xué)開(kāi)始接觸的文言文就不是很多。到了初中，一下子接觸到篇幅比較長(zhǎng)的文言文，對(duì)于文言文中的內(nèi)容難以理解，就很難提起興趣，文言文學(xué)習(xí)效果也大打折扣。文言文教學(xué)效果應(yīng)該得到相應(yīng)的重視，找出其源頭，以便加以改進(jìn)。1.自主學(xué)習(xí)空間不足二期課改中指出：教師應(yīng)該首先改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣著手，變被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究（探究）性學(xué)習(xí)。根本改變重教法而輕學(xué)法的狀況，使學(xué)生真正做到不但“知其然”，而且“知其所以然”，把本來(lái)應(yīng)該讓教師分析、總結(jié)、歸納、解決的問(wèn)題由學(xué)生自己來(lái)解決，因此教師不僅要授之以“魚(yú)”，更應(yīng)該授之以“漁”。但是對(duì)于傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，基本都是教師作為主導(dǎo)的，其講授方式過(guò)于單一，在教學(xué)過(guò)程中往往都是讓學(xué)生自己先閱讀全文，讓其能夠了解文言文中的生僻字和其相應(yīng)的讀音，了解文章的大概結(jié)構(gòu)。在教學(xué)過(guò)程中，教師是以落實(shí)句意為主，讓學(xué)生能夠把握文章的大概意思。在整個(gè)過(guò)程中學(xué)生就成了被動(dòng)接受的對(duì)象，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣都受到了挫傷。學(xué)生很難真正理解文言文所要表達(dá)的意思，對(duì)于文言文中的歷史借鑒與人物思想都沒(méi)有相應(yīng)的領(lǐng)悟，就囫圇吞棗，為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式違背了課程改革中“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。2.學(xué)習(xí)目的尚不明確隨著時(shí)代的變遷，文字的應(yīng)用也在不斷發(fā)生變化。文言文年代久遠(yuǎn)，不同于白話文貼近生活，淺顯易懂。對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)漢字，還需要克服學(xué)習(xí)期間存在的枯燥、困惑情緒。學(xué)生在學(xué)習(xí)中還要學(xué)習(xí)書(shū)面上的'人造古漢語(yǔ)，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)文言文過(guò)程中不明確學(xué)習(xí)目的，失去對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。但是文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化傳承的載體形式之一，有著不容置疑的傳承性。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要明確引導(dǎo)學(xué)生了解古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)，讓其能夠明白文言文學(xué)習(xí)的意義，從而使學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)[1]。

　　二、教學(xué)策略

　　1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高閱讀興趣對(duì)于文言文教學(xué)，六年級(jí)的入門(mén)階段至關(guān)重要，教師需要在這個(gè)關(guān)鍵階段把握好教學(xué)時(shí)機(jī)，適時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣。要讓學(xué)生能夠積極學(xué)習(xí)文言文，首先需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的情感和積極學(xué)習(xí)的態(tài)度。針對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，教師需要避免傳統(tǒng)模式下的文章翻譯與講解，可以嘗試從美學(xué)的角度來(lái)啟發(fā)學(xué)生，并可以為學(xué)生簡(jiǎn)單介紹中華古典文化的相關(guān)知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)古典文化的探究，讓其能夠在古典文化中發(fā)現(xiàn)美、感受美。2.指導(dǎo)含情朗誦，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)文言文具有哲理深刻、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)，且我們課堂中所學(xué)的文言文，大多都是出自大家之手，在主題的設(shè)計(jì)、詞匯運(yùn)用以及語(yǔ)言表達(dá)方面都具有一定的哲學(xué)理念。文言文中的含義和優(yōu)美還需要學(xué)生用心來(lái)體會(huì)和感悟，當(dāng)其能夠感受到文言文中的美感時(shí)便能激發(fā)出學(xué)生對(duì)文言文的熱情，從而能夠達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。古訓(xùn)中有一句話叫做授之以魚(yú)不如授之以漁，這句話在我們的日常教學(xué)中很適用。在教學(xué)中，教師需要幫助學(xué)生突破文言文學(xué)習(xí)的障礙，讓其能夠?qū)W會(huì)領(lǐng)悟文言文的正確方法。在對(duì)文言文進(jìn)行理解時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)出語(yǔ)境，并借助課程內(nèi)容作出合理教學(xué)[2]。針對(duì)初中生的特點(diǎn)與文言文的特征，教師可以采用多樣化的教學(xué)方式將學(xué)生帶入文言文的教學(xué)中。首先教師需要先轉(zhuǎn)化教學(xué)觀念，嘗試用文言文的美來(lái)啟發(fā)學(xué)生，同時(shí)教師還需要合理地教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，讓其能在朗誦中感受到文言文的魅力，可以通過(guò)多種媒介的方式對(duì)學(xué)生的教學(xué)作出相應(yīng)的情境設(shè)置，讓其融入教學(xué)氛圍中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果，讓其能夠自主學(xué)習(xí)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　［1］張愛(ài)玉.初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的思考與實(shí)踐［J］.讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），20xx（5）：111.

　�。�2］周成榮.激發(fā)學(xué)生興趣，展現(xiàn)文言魅力：初中語(yǔ)文文言文教學(xué)思路淺探［J］.讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），20xx（10）：82，219.

初中文言文3

　　《木蘭詩(shī)/木蘭辭》

　　南北朝：佚名

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。（帖通：貼；驚忙一作：驚惶；火通：伙）

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　翻譯

　　嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對(duì)著房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布梭的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒(méi)在想什么，也沒(méi)在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)了征兵的文書(shū)，君主在大規(guī)模征兵，征兵的名冊(cè)有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，我沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，從此開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。

　　在集市各處購(gòu)買(mǎi)駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)胡人戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。

　　不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。

　　勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了很多的`財(cái)物。天子問(wèn)木蘭想要什么，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉(xiāng)。

　　父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門(mén)戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開(kāi)我東閣、西閣的門(mén)，坐在我的床上，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前的女兒裝，當(dāng)著窗子整理像烏云一樣柔美的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。出門(mén)去見(jiàn)一起打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰(zhàn)同行這么多年，竟然不知木蘭是個(gè)女子。

　　提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？

初中文言文4

　　《桃花源記》

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�(間隔一作：隔絕)

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　翻譯

　　東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚(yú)為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

　　桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點(diǎn)光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又行走了幾十步，突然變得明亮開(kāi)闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類(lèi)的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè)。

　　這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的.戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊�！�

　　漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，最終迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。

初中文言文5

　　1．酒以成禮

　　【原文】

　　鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜�！庇謫�(wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”

　�。ㄟx自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）

　　【注釋】①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來(lái)完成禮儀的。③寢：睡覺(jué)。④因：趁機(jī)。⑤時(shí)：當(dāng)時(shí)。⑥何以：為什么。⑦覺(jué)：醒。⑧值：當(dāng)......時(shí)。⑨且：尚且，暫且。

　　【文言知識(shí)】

　　釋“覺(jué)” 上文“其父時(shí)覺(jué)”中的“覺(jué)”，不是指“發(fā)覺(jué)”，而是指“醒”，句意為當(dāng)時(shí)他們的父親醒過(guò)來(lái)了。又，文言文中的“睡覺(jué)”，指睡后醒來(lái)。又，“盜半夜入室，主人未覺(jué)”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。

　　【參考譯文】

　　鐘毓兄弟小時(shí)候,正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來(lái)，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮，鐘毓說(shuō)：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮�！庇謫�(wèn)鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說(shuō)：“偷本來(lái)就不是禮儀，所以不行禮。

　　” 【閱讀訓(xùn)練】

　　1．解釋

　�、賹嫞核�覺(jué)。 ②因：趁機(jī)。 ③時(shí)：當(dāng)時(shí)。 ④何以：為什么

　　2．翻譯：

　�、偾彝忻乱杂^之。

　　譯文：父親姑且假裝睡著來(lái)看他們（做什么）。

　�、诩榷鴨�(wèn)毓何以拜。

　　譯文：隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮。

　　3．你認(rèn)為鐘毓和鐘會(huì)兄弟倆哪個(gè)更有道理？

　　答：鐘會(huì)的說(shuō)法應(yīng)該更有道理，因?yàn)橥蹈`已不附禮儀，再拜那就是假的遵守禮儀了。

　　2．常羊?qū)W射

　　【原文】

　　常羊?qū)W射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢(mèng)④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發(fā)⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過(guò)，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養(yǎng)叔⒁進(jìn)曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”《郁離子》

　　【注釋】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的游獵區(qū)。⑤使：讓。引：拉。

　　⑥虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。⑦起：趕起。⑧發(fā)：跑出來(lái)。⑨交：交錯(cuò)。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚(yú)的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來(lái)的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國(guó)善射者。

　�、又茫悍�。

　　【參考譯文】

　　常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說(shuō)：“你想聽(tīng)射箭的道理嗎？楚國(guó)國(guó)王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來(lái)射殺它們，禽獸們跑出來(lái)了，鹿在國(guó)王的左邊出現(xiàn)，麋在國(guó)王的右邊出現(xiàn)。國(guó)王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過(guò)國(guó)王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國(guó)王將箭搭在弓上，不知道要射誰(shuí)。養(yǎng)叔上奏說(shuō)道：‘我射箭的時(shí)候，把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！’”

　　【閱讀理解】

　　1．解釋：

　�、儆冢合颉� ②道：道理。 ③之：代“禽”。 ④射：射箭時(shí)。

　　2．翻譯：

　　①置一葉于百步之外而射之。

　　譯文：把一片樹(shù)葉放在百步之外再放箭射。

　�、谌缡怪檬�葉焉，則中不中非臣所能必矣！

　　譯文：如果放上十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了！

　　3．這則故事告訴我們道理是：

　　做任何事情都必須專心致志，集中一個(gè)主要目標(biāo)。如果三心二意，左顧右盼，那就任何事情也做不成。

　　3．大脖子病人

　　【原文】

　　南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。及見(jiàn)外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦⑤而不吾類(lèi)�！蓖夥饺嗽唬骸盃栔�累然⑥凸出于頸者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)人皆然，焉用去乎哉？”終莫知其為丑。

　　（選自明·劉元卿《賢奕編》）

　　【注釋】①秦蜀：陜西、四川一帶。②其：那里的。③病癭（yǐng）：得大脖子病。癭：長(zhǎng)在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細(xì)。⑥累然：形容臃腫的樣子。

　　【參考譯文】

　　南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質(zhì)不好，常年飲用這種水的人就會(huì)得大脖子病，所以南岐的居民沒(méi)有不得大脖子病的。有一天，山外來(lái)了一個(gè)人，小孩婦人就一起來(lái)圍觀，笑話那人說(shuō)：“看那個(gè)人的脖子真怪，那么細(xì)長(zhǎng)，干巴巴的，和我們的不一樣。”外地人聽(tīng)了，笑著說(shuō)：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的'脖子細(xì)而有病呢？”南岐人說(shuō)：“我們?nèi)�村人都是這樣的脖子，為什么要醫(yī)治呢？”始終不知道是自己丑。

　　1.解釋：

　　①其：代詞，那里的； ②輒：就； ③異：奇怪； ④然：這樣。

　　2．翻譯：

　�、俟势涞刂�民無(wú)一人無(wú)癭者。

　　譯文：所以那里的百姓沒(méi)有一個(gè)不得大脖病的。

　�、诓磺笊扑幦�爾病，反以吾頸為焦耶？

　　譯文：你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢？

　　3．這則寓言故事的寓意是：

　　答：閉關(guān)自守會(huì)使人孤陋寡聞，目光短淺，甚至發(fā)展到是非顛倒，黑白混淆的地步。

　　4．高陽(yáng)應(yīng)造屋

　　【原文】

　　高陽(yáng)應(yīng)將為室家①，匠②對(duì)曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必?cái)、��！备哧?yáng)應(yīng)曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗�！苯橙藷o(wú)辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。

　　（選自《呂氏春秋 卷二十五 別類(lèi)》）

　　【注釋】①室家：房屋，房舍。②匠：古代專指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥�。簹�壞。⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。⑧益：更加，越發(fā)。⑨枯：干。⑩勁：堅(jiān)固有力。⑾任：擔(dān)負(fù)。果——果然，果真。

　　【參考譯文】

　　高陽(yáng)應(yīng)要建造新房子，木匠說(shuō)：“不行��！現(xiàn)在木料還沒(méi)有干，如果把濕泥抹上去，必定會(huì)壓彎的。用它來(lái)做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以后一定會(huì)毀壞的�！备哧�(yáng)應(yīng)說(shuō)：“按照您的說(shuō)法，那么房子不會(huì)壞——因?yàn)槿兆右痪�，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來(lái)越硬的木料去承受越來(lái)越輕的濕泥，房子就不會(huì)壞�！蹦窘碂o(wú)言以對(duì)，只好聽(tīng)從他的命令來(lái)造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒(méi)過(guò)多久，房屋果然坍塌了。

　　1．解釋：

　�、贋椋涸�； ②以：用； ③善：好； ④益：更加。

　　2．翻譯：

　　匠人無(wú)辭而對(duì)，受令而為之。

　　匠人沒(méi)有話可以回答他，只好聽(tīng)從他的吩咐來(lái)造屋。

　　3．你認(rèn)為文中的高陽(yáng)應(yīng)是個(gè)怎樣的人？

　　答：善于詭辯卻不顧客觀規(guī)律，光憑主觀意志去做事。

　　5.竭澤而漁

　　【原文】

　　竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無(wú)魚(yú)；焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。

　�。ā秴问洗呵铩ぞ硎�四·義賞》）

　　【注釋】①竭：使…干涸。②漁：捕魚(yú)。③明年：第二年。④焚：燒毀。⑤藪(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打獵

　　【文言知識(shí)】

　　釋“竭” 上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這里是使動(dòng)用法，句意為使池水干涸而捕魚(yú)。又，“地震，山崩川竭”，意為因?yàn)榈卣�，山崩塌，河流干涸。它還指“盡”，如“取之不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。

　　【參考譯文】

　　抽干湖水來(lái)捕魚(yú)，怎么可能捕不到? 但是第二年就沒(méi)有魚(yú)了；燒毀樹(shù)林來(lái)打獵，怎么可能打不到? 但是第二年就沒(méi)有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì)有第二次了，這不是長(zhǎng)久的方法。

　　1．解釋：

　�、俳撸菏埂�干涸； ②漁：捕魚(yú)； ③明年：第二年； ④焚：燒毀。

　　2．翻譯：

　　詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。

　　欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì)有第二次，這不是長(zhǎng)久的方法。

　　3．成語(yǔ)“竭澤而漁”的比喻意義是：

　　比喻做事不留余地只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

　　6.功名

　　【原文】

　　水泉深則魚(yú)鱉歸之，樹(shù)木盛則飛鳥(niǎo)歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)②其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂(lè)；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。

　　【注釋】①歸：歸順，歸附。②務(wù)：致力。

　　【參考譯文】

　　水泉很深，魚(yú)鱉就會(huì)游向那里，樹(shù)木繁盛，飛鳥(niǎo)就會(huì)飛向那里，百草茂密，禽獸就會(huì)奔向那里，君主賢明，豪杰就會(huì)歸依他。所以，圣明的君主不勉強(qiáng)使人們歸依，而是盡力創(chuàng)造使人們歸依的條件。強(qiáng)制出來(lái)的笑不快樂(lè)，強(qiáng)制出來(lái)的哭不悲哀，強(qiáng)制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業(yè)。

　　1．解釋：

　�、賱t：那么； ②盛：茂盛； ③所以：……的原因； ④令：讓，叫。

　　2．翻譯：

　　人主賢則豪杰歸之。

初中文言文6

　　閱讀下面的文言文，完成2-5小題。

　　吳道南，字會(huì)甫，崇仁人。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士及第。授編修，進(jìn)左中允。直講東宮，太子偶旁矚，道南即輟講拱俟，太子為改容。歷左諭德少詹事。擢禮部右侍郎，署部事。歷城、高苑牛產(chǎn)犢，皆兩首兩鼻，道南請(qǐng)盡蠲山東諸稅，召還內(nèi)臣，又因?yàn)?zāi)異言貂珰斂怨，乞下詔罪己，與天下更新。皆不報(bào)。尋請(qǐng)追謚建文朝忠臣。

　　道南遇事有操執(zhí)，明達(dá)政體。朝鮮貢使請(qǐng)市火藥，道南執(zhí)不予。土魯番貢玉，道南亦請(qǐng)勿納。遼東議開(kāi)科試士，道南以巖疆當(dāng)重武格，不行。拜禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，預(yù)機(jī)務(wù)，與方從哲并命，三辭而不允。久之，始入朝。故事，廷臣受官，先面謝乃蒞任。帝不視朝久，皆先蒞任。道南至，不獲見(jiàn)，不敢入直。同官?gòu)恼転檠�，帝令先視事，道南疏謝。迨帝因梃擊之變，召見(jiàn)群臣慈寧宮。道南始得面謝，自是不獲再見(jiàn)。

　　織造中官劉成死，遣其黨呂貴往護(hù)，貴嗾奸民留己督造。中旨許之，命草敕。道南偕從哲爭(zhēng)，且詢疏所從進(jìn)，請(qǐng)永杜內(nèi)降，弗聽(tīng)。鄱陽(yáng)故無(wú)商稅，中官為稅使，置關(guān)湖口征課。道南極言傍湖舟無(wú)所泊，多覆沒(méi)，請(qǐng)罷關(guān)勿征，亦不納。

　　道南輔大政不為詭隨，頗有時(shí)望。歲丙辰，偕禮部尚書(shū)劉楚先典會(huì)試。吳江舉人沈同和者，副都御史季文子，目不知書(shū)，而賄禮部吏，與同里趙鳴陽(yáng)聯(lián)號(hào)舍。其首場(chǎng)七篇，自坊刻外，皆鳴陽(yáng)筆也。榜發(fā)，同和與鳴陽(yáng)皆中式，都下為之大嘩。道南等亟檢舉，乃詔令復(fù)試。同和竟日構(gòu)一文。下吏，戍煙瘴，鳴陽(yáng)亦除名。

　　先是，湯賓尹科場(chǎng)事，實(shí)道南發(fā)之，其黨側(cè)目。御史李嵩、周師旦遂連章論道南，而給事中劉文炳攻尤力。道南不能堪，言：臺(tái)諫劾閣臣，職也，然未有肆口嫚罵者。臣辱國(guó)已甚，請(qǐng)立罷黜。御史韓浚、硃堦亦詆道南。道南益求去，杜門(mén)逾年，疏二十七上，帝猶勉留。會(huì)繼母訃至，乃賜道里費(fèi)，遣行人護(hù)歸。居二年，卒。

　　《明史》卷第二百一十七（有刪改）

　　2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分）

　　A．道南即輟講拱俟 輟：停止

　　B．道南請(qǐng)盡蠲山東諸稅 蠲：免除

　　C．帝不視朝久，皆先蒞 蒞：到

　　D．帝令先視事，道南疏謝 謝：謝罪

　　3．下列各句，都能直接表現(xiàn)吳道南盡忠職守的一組是（ ）（3分）

　�、俚滥险�(qǐng)盡蠲山東諸稅 ②不獲見(jiàn)，不敢入直

　�、鄣滥腺蓮恼軤�(zhēng) ④偕禮部尚書(shū)劉楚先典會(huì)試

　�、轀�賓尹科場(chǎng)事，實(shí)道南發(fā)之 ⑥臣辱國(guó)已甚，請(qǐng)立罷黜

　　A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤

　　4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的`一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．道南在東宮給太子講學(xué)時(shí)，太子有時(shí)不專心，他就設(shè)法讓太子集中精神聽(tīng)講。

　　B．道南乘著歷城、高苑發(fā)生怪異的事情，建議召回宦官，并乞求皇帝降下罪已詔，和天下人一起除舊布新。

　　C．道南敢于直諫，但他在朝廷任職，卻只被皇上召見(jiàn)一次，一直沒(méi)有得到重用。

　　D．道南因?yàn)榻野l(fā)湯賓尹科場(chǎng)事，受到了御史李嵩、周師旦等人的攻擊，他很氣憤提出辭職。

　　5．翻譯下面的句子�！�6分）

　　①朝鮮貢使請(qǐng)市火藥，道南執(zhí)不予。

　　譯文：

　�、谂_(tái)諫劾閣臣，職也，然未有肆口嫚罵者。

　　譯文：

初中文言文7

　　教材分析

　　1.本單元課文從不同角度講述對(duì)人生的思考和感悟，本篇古文同樣以簡(jiǎn)短的文段從論證的角度提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的論點(diǎn)，旨在讓學(xué)生明白不僅生活中可以習(xí)得道理獲得感悟，同樣學(xué)習(xí)也要有正確的態(tài)度和方法。

　　2.新課標(biāo)要求義務(wù)教育階段的中學(xué)生初步了解聞文言常識(shí)，積累古文字詞釋義，對(duì)古文的閱讀和學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。本文作為論述文，學(xué)生需要了解論點(diǎn)、論據(jù)和論述過(guò)程。本文的學(xué)習(xí)將對(duì)第六單元的說(shuō)明文，邏輯順序的理解做初步解惑。

　　學(xué)情分析

　　1.學(xué)生處于好動(dòng)思維活躍階段但往往在學(xué)習(xí)上針對(duì)問(wèn)題的思考方向會(huì)產(chǎn)生較大偏差，所以需要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確地思考答題方向，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課文注釋、導(dǎo)學(xué)案，先行預(yù)習(xí)課文的文句，再通過(guò)熟記詞句意義和熟讀背誦激發(fā)學(xué)生興趣。

　　2.對(duì)于簡(jiǎn)易文言文，實(shí)詞的釋義不可小看，應(yīng)該以學(xué)生初步接觸的視角來(lái)耐心講解，多結(jié)合古意，有趣味地講述補(bǔ)充相關(guān)課外知識(shí)引發(fā)學(xué)生的興趣，并布置簡(jiǎn)單的實(shí)詞解釋，簡(jiǎn)易文言文給學(xué)生練習(xí)。

　　教學(xué)目標(biāo)(含重、難點(diǎn))

　　知識(shí)與技能目標(biāo)：了解《禮記》的相關(guān)知識(shí)和名篇，并能熟練翻譯文段詞句，把握文章論述的遞進(jìn)過(guò)程和論證方法。

　　過(guò)程與方法：勤查詞典，了解“道”“善”等詞的不同意義，熟讀課文，劃分句子節(jié)奏，通過(guò)字詞句檢查默寫(xiě)掌握文言知識(shí)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)情況，借鑒哲人學(xué)習(xí)之道，理解教與學(xué)相輔相成的關(guān)系和實(shí)踐的重要性，養(yǎng)成互相交流學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　看茂盛的紫藤蘿我們明白了生命無(wú)止境，要勇往直前。爬懸崖我們學(xué)到了一步一步走，自信又成功，聽(tīng)蟬鳴，看貝殼細(xì)紋，都讓我們知道生命的意義。媽媽告訴我們山那邊是海，你們相信嗎，這是信念凝成的海。又和古文見(jiàn)面了，看看古人是否也給了我們一些啟示，我們能否通過(guò)課文的學(xué)習(xí)有所收獲。

　　二、了解《學(xué)記》及文言文大義

　　1、本文選自《禮記》中的《學(xué)記》篇�！抖Y記》又稱《小戴禮記》相傳為西漢戴圣編纂，為儒家經(jīng)典著作之一，記是對(duì)經(jīng)的解說(shuō)，《禮記》即對(duì)“禮”解釋，名篇有《大學(xué)》《中庸》。

　　《學(xué)記》是我國(guó)最早的一部關(guān)于教育教學(xué)論著，是第一篇系統(tǒng)的教育學(xué)論文。

　　2、字詞理解

　　雖：即使食：吃

　　旨：甘美至道：最好的道理

　　困：不通，理解不了反�。悍词∽约�

　　善：好處教學(xué)相長(zhǎng)：jiao xue xiang zhang

　　自強(qiáng)：自我勉勵(lì)兌：通“說(shuō)”yue

　　學(xué)學(xué)半：xiao xue ban其：表推測(cè)，“大概”

　　3、全文釋義

　　即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美;即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己;知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)�！渡袝�(shū)兌命》說(shuō)：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果�！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　三、疏通文段結(jié)構(gòu)，初步了解論證方法

　　弗食嘉肴不知其旨，弗學(xué)至道不知其善類(lèi)比引入實(shí)踐出真知

　　學(xué)知不足教后知困，不足自反知困自強(qiáng)逐層論證教學(xué)相長(zhǎng)

　　學(xué)學(xué)半引用作結(jié)

　　類(lèi)比引入：為論點(diǎn)的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受。

　　引用：引用名人名句，起到加強(qiáng)論證，增強(qiáng)說(shuō)服力的效果。

　　《雖有嘉肴》，以嘉肴，至道引出后面的論點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)。層層推進(jìn)論述，使文段結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　四、完成練習(xí)

　　1、句子節(jié)奏劃分

　　雖有/嘉肴

　　弗食，不知/其旨也;雖有/至道，弗學(xué)，不知其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹�》曰："學(xué)/學(xué)半"。其/此之謂乎!

　　2、談?wù)劚菊n的學(xué)習(xí)，你的收獲

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　雖有嘉肴《學(xué)記》

　　弗食嘉肴不知其旨，弗學(xué)至道不知其善類(lèi)比引入實(shí)踐出真知

　　學(xué)知不足教后知困，不足自反知困自強(qiáng)逐層論證教學(xué)相長(zhǎng)

　　學(xué)學(xué)半引用作結(jié)

　　教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)(含師生對(duì)話設(shè)計(jì))

　　一、導(dǎo)入新課

　　看茂盛的紫藤蘿我們明白了生命無(wú)止境，要勇往直前。爬懸崖我們學(xué)到了一步一步走，自信又成功，聽(tīng)蟬鳴，看貝殼細(xì)紋，都讓我們知道生命的意義。媽媽告訴我們山那邊是海，你們相信嗎，這是信念凝成的海。又和古文見(jiàn)面了，看看古人是否也給了我們一些啟示，我們能否通過(guò)課文的學(xué)習(xí)有所收獲。(學(xué)生打開(kāi)課本，教師板書(shū)“雖有嘉肴”)

　　二、了解《學(xué)記》及文言文大義

　　下面我將檢查大家的預(yù)習(xí)情況，能否來(lái)介紹下本文的出處，及相關(guān)信息。先請(qǐng)一位學(xué)生來(lái)回答。(學(xué)生回答完，教師完善補(bǔ)充，并對(duì)學(xué)生的回答做出點(diǎn)評(píng)和加分)

　　1、本文選自《禮記》中的《學(xué)記》篇�！抖Y記》又稱《小戴禮記》相傳為西漢戴圣編纂，為儒家經(jīng)典著作之一，記是對(duì)經(jīng)的解說(shuō)，《禮記》即對(duì)“禮”解釋，名篇有《大學(xué)》《中庸》。

　　《學(xué)記》是我國(guó)最早的一部關(guān)于教育教學(xué)論著，是第一篇系統(tǒng)的教育學(xué)論文。

　　2、對(duì)古文的`學(xué)習(xí)，首先要能讀準(zhǔn)音，理解義。同學(xué)們自由朗讀文段，結(jié)合課文注釋，嘗試?yán)斫庹n文含義。等下請(qǐng)兩位同學(xué)分別朗讀課文，其他同學(xué)做點(diǎn)評(píng)。(老師補(bǔ)充糾正相關(guān)生字詞的讀音，并注意節(jié)奏的劃分。)

　　經(jīng)過(guò)糾錯(cuò)，我想大家基本上知道了怎樣讀本文了，所以請(qǐng)大家齊讀課文。接下來(lái)請(qǐng)大家回答下列字詞的解釋。

　　3、字詞理解(學(xué)生以作練習(xí)的形式回答)

　　雖：即使食：吃

　　旨：甘美至道：最好的道理

　　困：不通，理解不了反�。悍词∽约�

　　善：好處

　　自強(qiáng)：自我勉勵(lì)兌：通“說(shuō)”yue

　　其：表推測(cè)，“大概”

　　4、經(jīng)過(guò)剛剛的字詞理解，看出大家預(yù)習(xí)工作做的充足，理解能力比較強(qiáng)。那么請(qǐng)第一組同學(xué)集體翻譯課文第一句。其他組仔細(xì)聽(tīng)。

　　“即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美;即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處�！�(第一組同學(xué)翻譯正確)

　　第二三句：“所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己;知道困難，然后就能自強(qiáng)不息�！�

　　最后部分：“所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。《尚書(shū)兌命》說(shuō)：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果�！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)意思。(每組都翻譯得非常準(zhǔn)確)

　　全文釋義

　　即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美;即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己;知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)�！渡袝�(shū)兌命》說(shuō)：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果�！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　三、疏通文段結(jié)構(gòu)，初步了解論證方法(請(qǐng)學(xué)生概括句子意義，并分層)

　　弗食嘉肴不知其旨，弗學(xué)至道不知其善類(lèi)比引入實(shí)踐出真知

　　學(xué)知不足教后知困，不足自反知困自強(qiáng)逐層論證教學(xué)相長(zhǎng)

　　學(xué)學(xué)半引用作結(jié)

　　1、提問(wèn)：本文寫(xiě)作目的何在?你認(rèn)為本文的主旨句是哪句?

　　一學(xué)生回答：“教學(xué)相長(zhǎng)”

　　另一學(xué)生回答：“學(xué)學(xué)半”

　　(兩位同學(xué)給出了不同答案，大家贊同哪位同學(xué)的，請(qǐng)說(shuō)明理由。)

　　學(xué)生回答：學(xué)學(xué)半，為《兌命》中的話，非作者的觀點(diǎn)，“是故”所以的意思，表明所要說(shuō)明的觀點(diǎn)。學(xué)學(xué)半，引用別處話，起到加強(qiáng)論證的作用，非主旨句。

　　2、討論，文中第一句和論點(diǎn)關(guān)系不大，能否刪去?

　　學(xué)生回答：是以食用嘉肴，才知其旨，類(lèi)別，學(xué)習(xí)至道才知其善。這句是為論點(diǎn)的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受后文的論證。

　　結(jié)論：

　　類(lèi)比引入：為論點(diǎn)的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受。

　　引用：引用名人名句，起到加強(qiáng)論證，增強(qiáng)說(shuō)服力的效果。

　　《雖有嘉肴》，以嘉肴，至道引出后面的論點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)。層層推進(jìn)論述，使文段結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　四、完成練習(xí)

　　1、句子節(jié)奏劃分(學(xué)生集體回答)

　　雖有/嘉肴

　　弗食，不知/其旨也;雖有/至道，弗學(xué)，不知其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰："學(xué)/學(xué)半"。其/此之謂乎!

　　2、談?wù)劚菊n的學(xué)習(xí)，你的收獲

　　學(xué)生回答：知道了學(xué)習(xí)的重要性;知道了行動(dòng)比想象重要;教也可以增長(zhǎng)知識(shí)，同學(xué)間要互相幫助，共同進(jìn)步。

　　是否知道一句話“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”同樣來(lái)自《學(xué)記》，所以，同學(xué)們要互幫互助，多交流互相學(xué)習(xí)。

　　五、教學(xué)反思

　　1、由于本篇課文較為簡(jiǎn)單，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的閱讀興趣，所以需要通過(guò)設(shè)置問(wèn)題來(lái)保持住學(xué)生的成就感。這點(diǎn)我在朗讀和字詞解釋上讓學(xué)生充分感受到自己的能力。大家朗讀時(shí)聲音響亮，集體翻譯時(shí)也比較有積極性。

　　2、在論證過(guò)程的解釋上，大家初次學(xué)習(xí)，所以表現(xiàn)得不夠好，今后應(yīng)該通過(guò)現(xiàn)代文和舉例來(lái)引導(dǎo)大家對(duì)論述文的理解。

初中文言文8

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　宋代：周敦頤

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài)一作：盛愛(ài))

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　翻譯

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它啊。

　　我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的'喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了！

初中文言文9

　　《醉翁亭記》

　　宋代：歐陽(yáng)修

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚不過(guò)深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜不過(guò)前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。不過(guò)禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

　　翻譯

　　環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，逐步聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

　　至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的.招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往持續(xù)的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

　　不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。

初中文言文10

　　摘 要：文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中一個(gè)重要的組成部分�！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文課程“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成”。著重探討文言文教學(xué)的現(xiàn)狀及如何解決相應(yīng)問(wèn)題，做出一些探討，以激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣，從而讓學(xué)生真正感受到古典文化的博大精深，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，把這些作為文言文教學(xué)追求的理想境界。

　　關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；主要問(wèn)題；實(shí)施策略

　　文言文教學(xué)作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，在教材中約占有四分之一的比例。但是目前據(jù)筆者的了解情況看，對(duì)文言文的教學(xué)還停留在教師逐句解析、學(xué)生死記硬背的層面上。文言文的課堂教學(xué)形式極為單一，學(xué)生的閱讀興趣和閱讀能力都有待提高。下面我就從這三方面重點(diǎn)談一下。

　　一、文言文的課堂教學(xué)形式比較單一

　　教師在教文言文時(shí)，多數(shù)都是先把重點(diǎn)字詞標(biāo)注好，然后在課堂上逐字逐句翻譯給學(xué)生，學(xué)生只要記好重點(diǎn)字詞的解釋，然后連綴成句子，并且死記硬背出來(lái)，那么基本上就已經(jīng)初步完成教學(xué)。而學(xué)生在整個(gè)過(guò)程的參與形式只是兩點(diǎn)：記筆記和背誦。至于學(xué)生有沒(méi)有形成自己的理解都不曾被關(guān)注，而教師檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的方式也極為簡(jiǎn)單：背誦和默寫(xiě)。這種教學(xué)方式既有別于傳統(tǒng)的含詠玩味，又有別于現(xiàn)代的賞析品味，是把古文教學(xué)狹窄為簡(jiǎn)單的知識(shí)再現(xiàn)。

　　二、文言文教學(xué)內(nèi)容不夠?qū)挿?/strong>

　　事實(shí)上，中華民族歷史悠久，古代文化典籍浩如煙海，教師在教學(xué)中可以隨意擷取一些簡(jiǎn)易而又有閱讀價(jià)值的文言文作為課內(nèi)教學(xué)的輔助教材，比如，《山海經(jīng)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《論語(yǔ)》《朱子家訓(xùn)》等等，都可以從中挑出一些好文章來(lái)，教學(xué)生閱讀。而不必僅局限于課內(nèi)教材上的二十多篇課文的反復(fù)記憶和背誦，這種“炒冷飯”的方式既不符合學(xué)生的胃口，又不利于知識(shí)的鞏固。

　　三、學(xué)生的閱讀興趣和閱讀能力有待提高

　　據(jù)了解，現(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文、不愿看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，缺乏讀寫(xiě)技能、不懂中外傳統(tǒng)文化和基本文史知識(shí)、缺乏人文素質(zhì)的“傳統(tǒng)文盲”并不少見(jiàn)。初中語(yǔ)文課本中推薦的名著閱讀《水滸傳》《西游記》《朝花夕拾》就有很多學(xué)生讀不懂，讀不下去，還有很多學(xué)生只能讀這些名著的青少年版。究其原因，還是文言文底子薄，沒(méi)有形成語(yǔ)感，對(duì)一些基本的常識(shí)性的詞語(yǔ)的掌握不夠形成的。

　　針對(duì)以上存在的問(wèn)題，筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)中，反復(fù)思索和驗(yàn)證，覺(jué)得從以下三方面進(jìn)行著手改進(jìn)，可以取得很好的教學(xué)效果。

　　一、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，讀出文言文的音韻之美

　　入選初中課本的文言文有很多都是短小精悍、內(nèi)容精美的文章，比如酈道元的《三峽》、柳宗元的《小石潭記》、劉禹錫的《陋室銘》都是古文中的典范，這些文章語(yǔ)言精練，文質(zhì)兼美，讀起來(lái)也朗朗上口，句式整齊，整句和散句結(jié)合，具有一定的音韻美和節(jié)奏美。教師如果能從文言文的閱讀入手，體會(huì)文言文的妙處，那對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)將起到很大的作用。比如，余映潮老師上的《三峽》就非常注重學(xué)生的朗讀，他提醒學(xué)生，在讀課文的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在文中每句話的第一個(gè)詞或第二個(gè)詞的后面，都需要略微停頓一下，這樣讀出來(lái)就很有節(jié)奏感，例如，“自/三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日。自非/亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于/夏水襄陵，沿溯阻絕�；�/王命急宣，有時(shí)/朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間/千二百里，雖/乘奔御風(fēng)，不以疾也。”……整篇文章就是這樣的特點(diǎn)，每起一句話，開(kāi)頭的第一個(gè)詞語(yǔ)，都要讀出停頓來(lái)，這樣文章讀出來(lái)就很有節(jié)奏感。據(jù)筆者看來(lái)，很多文質(zhì)兼美的文章都值得一讀，所以教師在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把文言文變成有聲音的文章，在讀中品味、鑒賞和體會(huì)。

　　二、落實(shí)字詞的積累，需要擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量

　　對(duì)于古文教學(xué)，加大學(xué)生的字詞掌握量無(wú)疑是重點(diǎn)。學(xué)生沒(méi)有大量實(shí)詞和虛詞的積累，想要提高文言文的閱讀能力只是空談。文言文的閱讀訓(xùn)練，如果僅僅只在課堂上進(jìn)行，課外不去閱讀文言作品，是很難形成能力的。因此，有必要加強(qiáng)文言文的課外閱讀，有很多古文名著和短小的散文精品集，如，《岳飛全傳》《楊家將》《呼家將》《隋唐演義》《七俠五義》《鏡花緣》《古文觀止》等等，都可以推薦給學(xué)生閱讀，并且在關(guān)鍵的地方還給予點(diǎn)撥，使學(xué)生把課堂上學(xué)過(guò)的'文言詞語(yǔ)和句式運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，并且在運(yùn)用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結(jié)合，文言文的閱讀能力才能逐步形成。

　　三、把文言文的教學(xué)和現(xiàn)代文教學(xué)融為一體

　　其實(shí)，文言文雖然短小，但值得玩味的字句還是很多的，比如余映潮在教《小石潭記》中，在體會(huì)寫(xiě)景之妙時(shí)，就用了十八個(gè)“清”組成的詞語(yǔ)，來(lái)概括文中所描寫(xiě)的各種景物的特點(diǎn)，這樣教學(xué)既內(nèi)容十分緊湊，又有助于學(xué)生體會(huì)文言文用詞的精當(dāng)。文言文的教學(xué)可以形式多樣，既可以結(jié)合詩(shī)歌來(lái)閱讀，又可以當(dāng)成散文來(lái)賞析，有的還可以當(dāng)成議論文來(lái)講解，所以只有把握住主要內(nèi)容，充分挖掘發(fā)揮，才能使文言文的教學(xué)更豐富多彩。

　　總之，文言文的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，對(duì)當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文近乎半門(mén)外語(yǔ)，我們?cè)谌跽Z(yǔ)境下學(xué)習(xí)，只有依靠教師的智慧引導(dǎo)。教師只有通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、積淀豐實(shí)的資料、豐厚的民族文化底蘊(yùn)、生動(dòng)活潑的課堂形式，才能使文言文的課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。

初中文言文11