（優(yōu)）初中文言文

　　在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的初中文言文，希望對大家有所幫助。

初中文言文1

　　閱讀文言文《魚我所欲也》，完成1-5題。

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辭患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

　　(1)舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　舍：____________ 茍得：_____________

　　(2)所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　患：_______ 辟：_______

　　(3)鄉(xiāng)為身死而不受。

　　鄉(xiāng)：_______

　　(4)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　已乎：_________ 本心：___________

　　(5)蹴爾而與之。

　　蹴：_________

　　2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

　　(1)魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

　　__________________________________________________________

　　(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　__________________________________________________________

　　(3)蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　__________________________________________________________

　　(4)萬鐘則不辯禮義而受之。

　　__________________________________________________________

　　3.從全文看，本文先后運(yùn)用了_______論證和_________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識，列舉一個(gè)奉行這種準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述。(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)

　　______________________________________________________________________________________________

　　4.作為繼孔子之后著名的'儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條。(不得從本文中選取)

　　(1)______________________________________

　　(2)______________________________________

　　5.作者在文中贊揚(yáng)和批評了怎樣的人?各用一個(gè)成語來回答，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　贊揚(yáng)了______________________的人，批評了_____________________的人；看法：_______________________________________

　　【參考答案】

　　1.(1)放棄 茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不算對)

　　(2)禍患，災(zāi)難 “辟”通“避”，躲避

　　(3)“鄉(xiāng)”通“向”，從前

　　(4)停止，放棄 天性，天良;

　　(5)用腳踢

　　2.(l)魚，是我所喜愛的;熊掌，也是我所喜愛的。

　　(2)不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　(3)用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　(4)有人見了“萬鐘”的優(yōu)厚棒祿卻不辯是否合乎禮義就接受了。

　　3.道理 舉例 示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來人侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他的這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。

　　4.示例：(l)生于優(yōu)患，死于安樂。

　　(2)得道多助，失道寡助。

　　5.舍生取義 茍且偷生(見利忘義) 看法：言之有理即可。

初中文言文2

　　《愛蓮說》原文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　《愛蓮說》翻譯

　　水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

　　我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的.喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

　　《愛蓮說》注釋

　　1、可：值得。

　　2、蕃：多。

　　3、晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。獨(dú)：只，唯獨(dú)。

　　4、自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。

　　5、予(yú)：我。

　　6、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

　　7、染：沾染(污穢)。

　　8、濯(zhuó)：洗滌。

　　9、清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。

　　10、妖：妖艷。美麗而不端莊。

　　11、中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。通：空。直：挺立。

　　12、不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)。

　　13、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)：形容詞作動詞，遙遠(yuǎn)：空間距離大。益：更，更加。

　　14、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。

　　15、可：可以。

　　16、褻(xiè)：親近而不莊重。

　　17、玩：玩弄。

　　18、焉：助詞。

　　19、謂：認(rèn)為。

　　20、隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。

　　21、君子：指品德高尚的人。

　　22、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。

　　23、菊之愛：對于菊花的喜愛。之：的。

　　24、鮮(xiǎn)：少。

　　25、聞：聽說。

　　26、同予者何人：像我一樣(喜愛蓮花的)還有什么人呢?

　　27、宜乎眾矣：(喜愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜：當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾：多。

　　《愛蓮說》賞析

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

　　作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

　　《愛蓮說》創(chuàng)作背景

　　北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

　　《愛蓮說》作者介紹

　　周敦頤，字茂叔，晚號濂溪先生，道州營道(今湖南道縣人)，北宋哲學(xué)家，少時(shí)喜愛讀書，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。

　　周敦頤是中國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。

初中文言文3

　　一直以來，我對于文言文的教學(xué)大多采用這樣幾個(gè)步驟：第一步，讓學(xué)生讀文，直到讀熟，大部分學(xué)生能背。第二步，帶著學(xué)生一個(gè)字一個(gè)詞的理解意思，再把整句的意思總結(jié)出來。第三步，總結(jié)全文講了一個(gè)什么樣的故事。第四步，讓學(xué)生談?wù)剰闹忻靼琢耸裁吹览砘蚴艿搅耸裁礃拥膯�發(fā)。這樣一字一句，手把手的把字詞的翻譯交給學(xué)生，總希望通過這樣的努力能讓學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)中不遺留什么疑惑。但我發(fā)現(xiàn)，無論怎樣盡力，學(xué)生的效果都很難提高。

　　為了能有效提高學(xué)習(xí)效果，我根據(jù)教參的建議從多方面構(gòu)思，最后決定拋棄串講的方法，采用學(xué)校推行的先學(xué)后導(dǎo)的方法，讓他們自主學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。一節(jié)課下來，我感覺效果還算不錯(cuò)，學(xué)生自我感覺也較良好。 短短的四十分鐘內(nèi)，我覺得以下幾個(gè)環(huán)節(jié)是比較成功的：

　　1. 讓學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，基本上自行完成了課文中的字詞句的理解。改變了單一的'老師講解，學(xué)生被動接受的局面。而且有的小組學(xué)生自己設(shè)問，自己指名叫同學(xué)回答問題，學(xué)生對此很有興趣，積極性很高，當(dāng)然效果也不錯(cuò)。

　　2.在全部完成了對課文的理解后，我當(dāng)堂讓學(xué)生對他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行了反饋，提出了一些字詞句讓學(xué)生回答怎樣理解，讓學(xué)生相互評價(jià)，相互修正理解。這樣當(dāng)堂檢測，讓學(xué)生能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)得到糾正，效果明顯。

　　3.把教師傳統(tǒng)的串講變成學(xué)生對故事情節(jié)的復(fù)述，既能讓學(xué)生主動熟悉課文，又能充分訓(xùn)練學(xué)生的概括能力和表達(dá)能力。這節(jié)課我沒有對課文內(nèi)容進(jìn)行串講，而是在學(xué)生基本理解了重點(diǎn)詞句后讓學(xué)生對課文的故事情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，對于不足的地方我也沒有提示，而是讓學(xué)生來補(bǔ)充，有的學(xué)生做得相當(dāng)不錯(cuò)。這樣不是很好地訓(xùn)練了學(xué)生的概括能力，激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)能力嗎？

　　當(dāng)然，一節(jié)課下來，總是有得必有失的。這節(jié)課的不足在于：部分同學(xué)基礎(chǔ)較差在課堂上不能主動從容地質(zhì)疑討論，顯得有些無所適從。另外由于這種放開學(xué)習(xí)我使用得不多，學(xué)生在說的時(shí)候比較緊張，有點(diǎn)拘謹(jǐn)，主動性積極性還有待繼續(xù)提高。

初中文言文4

　　程務(wù)挺,洺州平恩人也。父名振大業(yè)末仕竇建德為普樂令甚有能名諸賊不敢犯其境后歷晉蒲二州刺史龍朔二年卒贈右衛(wèi)大將軍謚曰烈。

　　務(wù)挺少隨父征討,以勇力聞,遷右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆中,突厥史伏念反叛,定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等相次戰(zhàn)敗。又詔禮部尚書裴行儉率兵討之,務(wù)挺為副將,仍檢校豐州都督。時(shí)伏念屯于金牙山,務(wù)挺與副總管唐玄表引兵先逼之。伏念懼不能支,遂間道降于行儉,許伏念以不死。中書令裴炎以伏念懼務(wù)挺等兵勢而降,非行儉之功,伏念遂伏誅。務(wù)挺以功遷右衛(wèi)將軍,封平原郡公。

　　永淳二年,綏州城平縣人白鐵余率部落稽之黨據(jù)縣城反,偽稱尊號,署百官,又進(jìn)寇綏德,殺掠人吏,焚燒村落,詔務(wù)挺與夏州都督王方翼討之。務(wù)挺進(jìn)攻其城,拔之,生擒白鐵余,盡平其余黨。又以功拜左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初,與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖同受則天密旨,帥兵入殿庭,廢中宗為廬陵王,立豫王為皇帝。則天臨朝,累受賞賜,特拜其子齊之為尚乘奉御。務(wù)挺泣請回授其弟,則天嘉之,下制褒美,乃拜其弟原州司馬務(wù)忠為太子洗馬。文明年,以務(wù)挺為單于道安撫大使,督軍以御突厥。務(wù)挺善于綏御,威信大行,偏裨已下,無不盡力,突厥甚憚之,相率遁走,不敢近邊。及裴炎下獄,務(wù)挺密表申理之,由是忤旨。務(wù)挺素與唐之奇、杜求仁友善,或構(gòu)言務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)皆潛相應(yīng)接。則天遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)就軍斬之,籍沒其家。突厥聞務(wù)挺死,所在宴樂相慶,仍為務(wù)挺立祠,每出師攻戰(zhàn),即祈禱焉。

　　(選自《舊唐書列傳第三十三》,有刪改)

　　4．下列對文中加粗部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

　　A.父名振/大業(yè)末仕/竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈

　　B. 父名振大業(yè)末仕/竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈

　　C. 父名振/大業(yè)末/仕竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈

　　D.父名振大業(yè)末/仕竇建德/為普樂令甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈

　　5．下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

　　A. 禮部尚書,是主管朝廷中的禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉和官員任免的大臣。

　　B. 行軍總管,古代隋及唐初于各州設(shè)置的官職名,是出征時(shí)軍隊(duì)的主帥。

　　C.遷、拜,是古代授予或調(diào)動官職的專詞,此外還有除、擢、封等。

　　D.單于,匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱,意思為廣大之貌。

　　6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

　　A、程務(wù)挺平定叛亂,屢立戰(zhàn)功。突厥史伏念和城平縣人白鐵余先后率眾反叛朝廷,程務(wù)挺率兵討伐皆取得勝利,自己也因功升職。

　　B、程務(wù)挺遭人誣陷,被人處死。有人誣告他與裴炎、徐敬業(yè)暗中勾結(jié),武則天派遣裴紹業(yè)將他斬殺于軍營中,并處死其全家。

　　C、程務(wù)挺治軍有方,威震突厥。他善于安撫統(tǒng)治部下,部下作戰(zhàn)盡心盡力,突厥人對他也非常忌憚,聞其名便逃走,不敢進(jìn)犯邊境。

　　D、程務(wù)挺參與廢帝,受到重賞。他接受了武則天的密令,帶兵進(jìn)宮廢唐中宗為廬陵王,武則天臨朝聽政時(shí),他和家人都受到了賞賜。

　　7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)伏念懼不能支,遂間道降于行儉,許伏念以不死。

　　(2) 及裴炎下獄,務(wù)挺密表申理之,由是忤旨。

　　參考答案：

　　4．C、本題考查文言斷句的能力。解答此題,主要應(yīng)根據(jù)句意來斷句,同時(shí)結(jié)合句子的結(jié)構(gòu)和文化常識等。通讀可知,所給語段的內(nèi)容是介紹程務(wù)挺的父親的',先介紹了其父親的名字, 父名振是一個(gè)完整的語句,后面應(yīng)斷開,故排除B、D兩項(xiàng)。大業(yè)末表示時(shí)間,仕是動詞,應(yīng)和竇建德相連,故排除A項(xiàng)。

　　5．A主管官員任免的是吏部尚書,不是禮部尚書。

　　6．B處死其全家的說法錯(cuò)誤,原文是籍沒其家,意為登記并沒收他的家產(chǎn),并沒有處死他全家。

　　7．(1)史伏念害怕抵御不住,就走小路向裴行儉投降,裴行儉答應(yīng)史伏念免他不死。

　　(2) 等到裴炎被捕入獄,程務(wù)挺暗中上表為他伸冤,由此觸犯旨意。

　　譯文：

　　程務(wù)挺,是洺州平恩人。他的父親叫程名振,大業(yè)末年,在竇建德手下做普樂令,很有能干的名聲,眾賊不敢侵犯他的縣境。程名振后來歷任晉州、蒲州二州的刺史。龍朔二年去世,朝廷追贈他為右衛(wèi)大將軍,謚號為烈。

　　程務(wù)挺年輕時(shí)跟隨父親程名振征戰(zhàn),以勇敢和力量聞名,升為右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆年間,突厥史伏念反叛,定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等將領(lǐng)相繼打了敗仗。朝廷又下詔讓禮部尚書裴行儉率領(lǐng)軍隊(duì)前去討伐史伏念,程務(wù)挺擔(dān)任裴行儉的副將,仍兼任檢校豐州都督。當(dāng)時(shí)史伏念駐扎在金牙山,程務(wù)挺和副總管唐玄表帶領(lǐng)部隊(duì)首先逼近敵人。史伏念害怕抵御不住,就走小路向裴行儉投降,裴行儉答應(yīng)史伏念免他不死。中書令裴炎認(rèn)為史伏念是因害怕程務(wù)挺等人的兵勢才投降的,不是裴行儉的功勞,史伏念于是被誅殺。程務(wù)挺因?yàn)橛泄�勞被提拔為右衛(wèi)將軍,被封為平原郡公。

　　永淳二年,綏州城平縣人白鐵余率部落稽之眾人占據(jù)縣城反叛,白鐵余自稱皇帝,設(shè)置百官,還率領(lǐng)部眾進(jìn)攻綏德,殺傷搶掠百姓和官吏,焚燒村落,朝廷下詔讓程務(wù)挺與夏州都督王方翼出兵討伐。程務(wù)挺進(jìn)攻城平縣城,將城攻克,活捉白鐵余,全部平定他的余黨。程務(wù)挺又因功升任左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初年,程務(wù)挺與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖一同接受武則天的密旨,帶兵進(jìn)入宮內(nèi),廢唐中宗為廬陵王,立豫王李旦為皇帝。武則天臨朝聽政時(shí),程務(wù)挺多次受到重賞,特封他的兒子程齊之為尚乘奉御。程務(wù)挺哭著請求將封賞轉(zhuǎn)授給自己的弟弟,武則天贊賞他,頒下制表褒揚(yáng)程務(wù)挺,于是封程務(wù)挺的弟弟原州司馬程務(wù)忠為太子洗馬。文明年間,武則天任命程務(wù)挺為單于道安撫大使,督軍以防御突厥。程務(wù)挺善于安撫統(tǒng)治部下,在軍中的威信非常高,副將以下的人,沒有不盡力的,突厥對程務(wù)挺也非常忌憚,聞其名便相繼逃走,不敢侵犯邊境。等到裴炎被捕入獄,程務(wù)挺暗中上表為他伸冤,由此觸犯旨意。程務(wù)挺向來和唐之奇、杜求仁的關(guān)系很好,有人便誣告程務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)暗中相互勾結(jié)。武則天派遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)到軍營中斬殺了程務(wù)挺,登記并沒收他的家產(chǎn)。突厥人聽說程務(wù)挺死了,到處設(shè)宴奏樂相互慶祝,仍然為程務(wù)挺建立祠堂,每次出兵征戰(zhàn),就到程務(wù)挺的祠堂中祈禱敬拜。

初中文言文5

　　1、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹�，其不善者而改之�！�—《論語·述而》

　　2、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢�！�—《禮記·中庸》

　　3、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》

　　4、仁者見仁，智者見智�！�—《易經(jīng)·系辭上》

　　5、物以類聚，人以群分�！�—《易經(jīng)·系辭上》

　　6、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�—《孟子·公孫丑》

　　7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》

　　8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�—《屈原·離騷》

　　9、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！�—《屈原·漁父》

　　10、尺有所短，寸有所長�！�—《楚辭·卜居》

　　11、盡信書，不如無書�！�—《孟子·盡心下》

　　12、生于憂患，死于安樂�！�—《孟子·告子下》

　　13、近朱者赤，近墨者黑�！�—傅玄

　　14、老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。――唐·王勃

　　15、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！�—張載

　　16、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》

　　17、長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。――李白

　　18、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層�！�—王安石

　　19、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。――《易經(jīng)》

　　20、君子憂道不憂貧�！�—論語

　　21、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。――《孟子》

　　22、百學(xué)須先立志。――朱熹

　　23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�—《孟子·梁惠王下》

　　24、鍥而不舍，金石可鏤�！�—《荀子·勸學(xué)》

　　25、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！�—《荀子·勸學(xué)》

　　26、不積跬步，無以至千里�！�—《荀子·勸學(xué)》

　　27、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)�！�—《清·鄭板橋·竹石》

　　28、莫等閑，白了少年頭，空悲切�！�—《宋·岳飛·滿江紅》

　　29、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！�—王勃

　　30、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱

　　31、出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟�！�—杜甫

　　32、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

　　33、敏而好學(xué)，不恥下問�！�—孔子

　　34、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人�！�—司馬遷

　　35、蚍蜉撼大樹，可笑不自量�！�—韓愈

　　36、君子成人之美，不成人之惡�！�—《論語》

　　37、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色�！�—王勃

　　38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。――劉備

　　39、路遙知馬力，日久見人心�！�—《爭報(bào)恩》

　　40、捐軀赴國難，視死忽如歸�！�—曹植

　　41、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！�—羅梅坡

　　42、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！�—《禮記》

　　43、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！�—趙翼

　　44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！�—《禮記》

　　45、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。――《孟子·告子下》

　　46、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花�！�—孟郊

　　47、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。——屈原

　　48、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！�—劉禹錫

　　49、鞠躬盡瘁，死而后已�！�—諸葛亮《后出師表》

　　50、莫愁前路無知己，天下誰人不識君�！�—高適

　　51、吾日三省吾身。――《論語》

　　52、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！�—曹操

　　53、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！�—李商隱

　　54、長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！�—李白

　　55、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！�—《莊子》

　　56、臣心一片磁針石，不指南方不肯休�！�—文天祥

　　57、去留無意，閑看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒。――《幽窗小記》

　　58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。――蘇軾

　　59、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——《荀子》

　　60、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。――漢樂府《長歌行》

　　61、木秀于林，風(fēng)必摧之�！�—《舊唐書》

　　62、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷

　　63、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。――墨子

　　64、博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！�—蘇軾

　　65、投我以桃，報(bào)之以李�！�—《詩經(jīng)·大雅·抑》

　　66、天作孽，猶可違，自作孽，不可活�！�—《尚書》

　　67、滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》

　　68、防民之口，甚于防川�！�—《國語·周語》

　　69、從善如登，從惡如崩�！�—《國語》

　　70、多行不義必自斃�！�—《左傳》

　　71、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！�—《老子》

　　72、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！�—《老子》

　　73、言必信，行必果�！�—《論語·子路》

　　74、既來之，則安之。——《論語·季氏》

　　75、工欲善其事，必先利其器�！�—《論語·衛(wèi)靈公》

　　76、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》

　　77、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

　　78、高山仰止，景行行止。——《詩經(jīng)·小雅·車轄》

　　79、他山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》

　　80、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳》

　　81、欲加之罪，何患辭�！�—《左傳》

　　82、蚍蜉撼大樹，可笑不自量�！�—《唐·韓愈·調(diào)張籍》

　　83、得道多助，失道寡助�！�—《孟子·公孫丑》

　　84、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——《孟子·盡心上》

　　85、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！�—《三國·諸葛亮·誡子書》

　　86、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里�！�—《唐·李白·上李邕》

　　87、言之無文，行而不遠(yuǎn)�！�—《左傳》

　　88、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

　　89、是可忍，孰不可忍�！�—《論語·八佾》

　　90、敏而好學(xué)，不恥下問�！�—《論語·公冶長》

　　91、如切如磋，如琢如磨�！�—《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

　　92、一日不見，如三秋兮。——《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》

　　93、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》

　　94、不去慶父，魯難未已�！�—《左傳》

　　95、居安思危，思則有備，有備無患�！�—《左傳》

　　96、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉�！�—《左傳》

　　97、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。——《老子》

　　98、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—《論語·為政》

　　99、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�—《論語·子罕》

　　100、人誰無過？過而能改，善莫大焉�！�—《論語》

初中文言文6

　　臨江之麋

　　臨江①之人畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來。其人怒，怛②之，自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動，稍使與之戲③。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良④我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰⑤甚善，然時(shí)啖其舌。三年，麋出門外，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共食之，狼藉道上。麋至死不悟。

　　導(dǎo)讀：麋在主人的驕寵下，稍大則忘己之麋也，欲與外犬嬉戲，終于被食卻至死不悟�？梢娛褜櫠�驕終不會有好下場。

　　注釋 ：①臨江：地名，江西省清江縣。②怛(d )：恐嚇。③稍：漸漸。使與之戲：即使其與之戲，讓狗和小鹿一起玩耍。④良：的確。⑤俯仰：周旋，應(yīng)付。

　　精練

　　一、解釋加點(diǎn)的詞

　　1.畋得麋麑( ) 2．自是日抱就犬( ) 3．習(xí)示之( )

　　4.然時(shí)啖其舌( ) 5．麋至死不悟( ) 6．走欲與為戲( ) 二、翻譯

　　1.麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。

　�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�

　　2．外犬見而喜且怒，共食之，狼藉道上。

　�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�

　　三、這則寓言故事說明了什么道理?

　�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�

　　臨江之麋

　　有一個(gè)臨江人，打獵時(shí)捉到一只小鹿，便把它飼養(yǎng)起來。帶進(jìn)門時(shí)，一群狗饞得直流口水，都搖著尾巴跑了過來。那個(gè)臨江人很生氣，把狗嚇跑了。從此以后，他每天抱著小鹿接近狗，經(jīng)常讓狗看，叫狗不可亂動，漸漸地又讓狗和小鹿玩耍。時(shí)間長了，狗都能順從主人的'心愿。小鹿?jié)u漸長大，忘了自己是麋了，認(rèn)為狗的確是自己的朋友，和狗互相碰撞翻滾嬉戲，越來越親熱。狗怕主人，就跟小鹿周旋玩耍，表現(xiàn)得很友好，但是經(jīng)常舔著自己的舌頭。三年以后，鹿走出門外，看見別家的狗在道上很多，就跑過去想和它們玩耍。那些狗看見鹿，又高興又憤怒，一起把鹿吃掉了，路上一片血肉狼藉。鹿到死也沒覺悟到這是怎么回事。

　　一、1.打獵 2．靠近 3．給看 4．但是 5．醒悟 6．跑

　　二、1.麋麑逐漸長大，忘記自己是麋，認(rèn)為狗真的是我的朋友，互相頂撞翻滾，越來越親熱。 2．那些別家的狗看見它，又高興又憤怒，一起把它吃掉了，路上一片血肉狼藉。

　　三、恃寵驕橫的人決沒有好下場。

初中文言文7

　　1、《論語十則》：

　　①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　�、圩釉唬骸皽毓识�知新，可以為師矣�！雹茏釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　�、葑釉唬骸坝桑�誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。'⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�

　�、咦釉唬骸叭�人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已。不亦遠(yuǎn)乎？”

　�、嶙釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也。”⑩子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�

　　2、《魚我所欲也》孟子

　　魚，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而為受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　3、《生于憂患，死于安樂》孟子

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　4、《曹劌論戰(zhàn)》

　　十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人�！睂υ唬骸靶⌒盼存�，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸抑畬僖玻�可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從�！�

　　公與這乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣”。遂逐齊師。

　　既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�

　　5、《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國策

　　鄒忌修八尺有余，而形貌?麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�

　　于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�

　　王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥�過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　6、《出師表》諸葛亮

　　先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

　　誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。

　　宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　侍中侍郎郭攸之、費(fèi)掉、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

　　將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十又一年矣。

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、掉允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、掉、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨詢諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

　　今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

　　7、《桃花源記》陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：'不足為外人道也。'

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

　　8、《三峽》酈道元

　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺�急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到影，絕?多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異�？展葌黜懓мD(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！'

　　9、陋室（簡陋屋子）銘（古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德文字） 劉禹錫（唐）

　　山不在高，有仙則（就）名（成了名山）。水不在深，有龍則靈（成了靈異水）。斯（這）是陋室，惟（只）吾(我)德馨（品德高尚。馨，香氣）。苔痕上階綠（苔痕碧綠，長到階上），草色入簾青（草色青蔥，映入簾里）。談笑有鴻（大）儒（舊指讀書人），往來無白�。ㄆ矫�，此指沒有什么學(xué)問人）�？梢哉{(diào)（調(diào)弄）素琴（不加裝飾琴），閱金經(jīng)（指佛經(jīng)）。無絲竹（琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂聲音）之亂耳，無案牘（官府公文）之勞形（使身體勞累。形，形體、身體）。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有（有什么簡陋呢）？

　　10．馬說 韓愈

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（只是）辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間（一同死在槽櫪之間。駢，兩馬并駕。駢死，并列而死。槽櫪，喂牲口用槽），不以千里稱也（不以千里馬著稱）。

　　馬之千里者，一食（吃一頓）或盡粟一石。食（“飼”，喂）馬者不知其能千里而食（喂）也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見（表現(xiàn)在外面。見，通“現(xiàn)”）。且（猶，尚且）欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之（鞭打馬。策，用鞭子打馬）不以其道（按照正確方法。道，正確方法），食（喂）之不能盡其材（竭盡它才能。材，通“才”），鳴之而不能通其意（通曉它意思），執(zhí)策而臨（面對）之，曰：“天下無馬！”嗚呼（唉）！其真無馬邪（真沒有馬嗎？邪，通“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”）？其真不知馬也！

　　11．小石潭記

　　柳宗元

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹（竹林），聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤（格外）清冽（清涼）。全石以為底（潭以整塊石頭為底），近岸，卷石底以（而）出（石底向上彎曲，露出水面。卷，彎曲），為坻,為嶼（小島），為嵁（不平巖石），為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

　　潭中魚可（大約）百許（用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法“來”）頭，皆若空游（在空中游動）無所依（依靠）。日光下澈（陽光照到水底），影布（映）石上。佁然（呆呆樣子）不動，俶爾遠(yuǎn)逝（忽然向遠(yuǎn)方游去），往來翕忽（輕快敏捷樣子）。似與游者相樂。

　　潭西南而望，斗折（像北斗七星那樣曲折）蛇行（像蛇那樣蜿蜒前行），明滅可見（時(shí)而看得見，時(shí)而看不見）。其岸勢犬牙差互（像狗牙那樣參差不齊），不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨（感到心情凄涼，寒氣透骨），悄愴（憂傷樣子）幽邃（幽靜深遠(yuǎn)）。以其境過清（凄清），不可久居，乃記之而去。

　　同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生（年輕人）：曰恕己，曰奉壹。

　　12、岳陽樓記 范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫（官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)）守（作州郡長官）巴陵郡。越明年（到了第二年），政通人和（政事順利，百姓和樂），百廢具（通“俱”，全，皆）興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（通“囑”）予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝（美好）狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫（廣遠(yuǎn)）無際涯（邊）；朝暉（日光）夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀（雄偉景象）也。前人之述（記述）備（詳盡）矣。然則（雖然如此，那么……）北通巫峽，南極（到）瀟湘，遷客（謫遷得人，指降職遠(yuǎn)調(diào)人）騷人（詩人），多會于此，覽（看）物之情，得無（大概……吧）異乎？

　　若夫（像那）淫雨（連綿雨）霏霏（雨雪繁密樣子），連月不開（解除）；陰風(fēng)怒號，濁浪排空（沖向天空）；日星隱曜（光輝），山岳潛形（隱沒形體）；商旅不行，檣傾（桅桿倒下）楫摧（船槳斷折）；�。ㄆ冉�）暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去（離開）國（國都）懷鄉(xiāng)（懷念家鄉(xiāng)），憂讒畏譏（懼怕別人批評指責(zé)），滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若（至于）春和景（日光）明，波瀾不驚（此處有“起、動”意思），上下天光，一碧（一片碧綠）萬頃；沙鷗翔（飛翔）集（鳥停息在樹上），錦鱗（美麗魚）游泳；岸芷�。ㄐ≈蓿┨m，郁郁（形容草木茂盛）青青。而或長煙一（全）空（消散），皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（圓形玉），漁歌互答，此樂何極(哪有窮盡)！登斯樓也，則有心曠神怡，寵（榮耀）辱（屈辱）偕（一起）忘，把（持、執(zhí)）酒臨風(fēng)（端酒當(dāng)著風(fēng)），其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求（探求）古仁人（古時(shí)品德高尚人）之心，或（或許，也許）異（不同于）二者之為（此指心情），何哉？不以物喜，不以己悲（不因?yàn)橥馕锖脡暮妥约旱檬Ф�或喜或悲）。居廟堂（指朝廷）之高（處在高高廟堂上，即在朝廷做官）則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)（處在偏僻江湖間，即不在朝廷做官）則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其(那)必（一定）曰“先（在……之前）天下之憂而憂，后（在……之后）天下之樂而樂”乎。噫！微（假如沒有）斯人，吾誰與歸（即“與誰歸”）？（如果沒有這種人，我同誰一道呢）

　　時(shí)六年九月十五日。

　�。ㄗg文）宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原來規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。我觀賞那岳州美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠(yuǎn)處山，吞長江水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓雄偉景象。前人記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職官史和來往詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產(chǎn)生感情能沒有不同嗎？ 象那連綿陰雨下個(gè)不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘風(fēng)狂吼，渾濁浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時(shí)登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心奸人、害怕壞人譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端種種情緒了。 就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍(lán)天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群沙歐，時(shí)而飛翔時(shí)而停落，美麗魚兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游；岸邊香草，小洲上蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shí)大片煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動月光象閃耀著金光，靜靜月影象現(xiàn)下白璧，漁夫歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時(shí)登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了種種感概和神態(tài)了。 唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚人思想感情，或許跟上面說兩種思想感情表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩�悲傷；在朝廷里做高官就�?dān)憂他百姓；處在僻遠(yuǎn)江湖間就擔(dān)憂他君王。這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時(shí)候才快樂呢？他們大概一定會說：“在天下人憂愁之先就憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

　　13、醉翁亭記 歐陽修

　　環(huán)（環(huán)繞）滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然（茂盛樣子）而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)（山勢回環(huán)，路也跟著拐彎），有亭翼然臨（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也（用自己別號來命名）。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也（領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上）。

　　若夫日出而林霏開（樹林里霧氣散了），云歸而巖穴暝（昏暗），晦（暗）明變化者，山間之朝暮也。野芳（香花）發(fā)而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁陰，風(fēng)霜高潔（即風(fēng)高霜潔），水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者（背著東西人）歌于途，行者休（休息）于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（菜蔬），雜然而前陳（擺開）者，太守宴也。宴酣（盡興地喝酒）之樂，非絲（弦樂器）非竹（管樂器），射（投壺游戲）者中，弈（下棋）者勝，�。ň票�）籌（酒籌）交錯(cuò)（交互錯(cuò)雜），起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏（臉色蒼老）白發(fā)，頹然（原意是精神不振樣子，此形容醉態(tài)）乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（遮蓋），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂（以游人快樂為快樂）也。醉能同其樂，醒能述（記述）以（用）文者，太守也。太守謂（為，是）誰？廬陵（今江西吉安市）歐陽修也。

　　14、記承天寺（在今湖北黃岡南）夜游 蘇 軾

　　元豐（宋神宗年號）六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念（想到、考慮）無與為樂者（沒有可以交談取樂人），遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與（共同、一起）步于中庭（院里）。庭下如積水空明（形容水澄澈），水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但（只是）少閑人（清閑人）如吾兩人者耳。

　　15、愛蓮說 （北宋）周敦頤

　　水陸草木之花，可（值得）愛者甚蕃（多）。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛（很，非常）愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥（積存污泥）而不染（沾染污穢），濯（洗滌）清漣（水清而又微波，這里指清水）而不妖（美麗而不端莊），中通外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不長枝節(jié)），香遠(yuǎn)益清，亭亭（聳立樣子，筆直）凈（潔凈）植（立），可遠(yuǎn)觀而不可褻（親近而不莊重）玩（褻玩，玩弄）焉。予謂菊，花之隱逸（隱居人）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（品德高尚人）者也。噫！菊之愛（對于菊花喜愛），陶后鮮（少）有聞。蓮之愛，同予者何人（像我一樣還有什么人呢）？牡丹之愛，宜（應(yīng)當(dāng)）乎眾矣（人該是很多了）。

　　16、送東陽馬生序 宋 濂

　　余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致（得到）書以觀，每假借（借）于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之�。�即“弗怠之”，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書）。錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約（超過約定期限）。以是（因此）人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行束發(fā)戴帽儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕圣賢之道。又患無碩師（學(xué)問淵博老師。碩，大）名人與游，嘗趨百里外，從（向）鄉(xiāng)（當(dāng)?shù)兀┲�先達(dá)（有道德有學(xué)問前輩）執(zhí)經(jīng)（拿著經(jīng)書）叩（請教）問。先達(dá)德（道德）�。ǜ撸┩�（聲望）尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色（言語和臉色）。余立侍左右，援（引、提出）疑（疑難）質(zhì)（詢問）理（道理），俯身（彎下身子）傾耳（側(cè)著耳朵）以請（請教）；或遇其叱咄（訓(xùn)斥，呵責(zé)），色愈恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復(fù)；俟（等待）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)（背）篋（書箱）曳（拖著）屣（鞋子）行深山巨谷中，窮冬（隆冬）烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍（學(xué)舍，書館），四支（通“肢”）僵勁不能動，媵人（此指服侍人）持湯（熱水）沃灌（澆洗），以衾（被子）擁覆，久而乃和。寓（�。┠妫ㄓ�接）旅（逆旅，旅店），主人日再（兩次）食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓（帽帶）寶飾之帽，腰（動詞，腰佩）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（香袋。臭，氣味，此指香氣），燁然（光彩照人樣子）若神人；余則緼（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無（毫無）慕艷（羨慕）意，以（因?yàn)椋┲校▋?nèi)心）有足（足以）樂者，不知口體之奉（指吃穿）不若（如）人也。蓋余之勤且艱若此。

　�。ㄗg文）我小時(shí)候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書人家去借，（借來）就親書抄寫，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里水結(jié)成堅(jiān)硬冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢學(xué)說，又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博老師和名人相交往（請教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請教。有時(shí)遇到他人斥責(zé)人，（我）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。 當(dāng)我跟從老師學(xué)習(xí)時(shí)候,背著書箱,拖著鞋子，行走在深山和巨大峽谷中。嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，踏著幾尺深積雪，腳上皮膚因?yàn)楹�冷干燥而破裂卻不知道�；氐綄W(xué)舍，四肢僵硬動彈不得。服侍（女仆）人用熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和起來。住在旅館里,旅店老板每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好東西可以享用。與我同住別同學(xué)都穿著華麗衣服，戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾帽子，腰間佩戴白玉做圓環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人樣子好像神仙一樣；我穿著破舊衣服生活在他們之間，卻毫無羨慕意思。（那是）因?yàn)椋ㄎ遥﹥?nèi)心有足以快樂事{讀書}，所以不覺得吃、穿不如人。我求學(xué)勤勞和艱苦大概就是像這個(gè)樣子。

初中文言文8

　　新《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教讀古典詩文，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣”。這就要求教師在教古詩文時(shí)，必須改變教法，注重方法與過程、情感與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知文言文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩文的意境，掌握正確的方式方法，自然而然地去落實(shí)字，詞，句，作者作品，作者的思想情感，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。

　　為此，我在六年級語文學(xué)科文言文教學(xué)中采用了以下幾點(diǎn)規(guī)范的落實(shí)，嘗試和小學(xué)文言教學(xué)進(jìn)行銜接教學(xué)。

　　一、兩分鐘預(yù)備鈴的落實(shí)。老師明確兩分鐘預(yù)備鈴的重要性，準(zhǔn)時(shí)到崗位，每位同學(xué)整齊到位了，準(zhǔn)備好上課的書及用具，老師對課代表進(jìn)行專門的培訓(xùn)，要求課代表也能圍繞老師上課的內(nèi)容備好課即準(zhǔn)備好兩分鐘預(yù)備鈴所要領(lǐng)讀的內(nèi)容，例：老師這節(jié)課上的內(nèi)容是《呂氏春秋》兩則，課代表在兩分鐘預(yù)備鈴就領(lǐng)讀課文及文下注釋，這樣為下節(jié)課的授課做了鋪墊，也為新授課開了一個(gè)很好的頭，并且把同學(xué)們的思路帶到了課文中。此外對同學(xué)們的讀書姿態(tài)也要求規(guī)范，即人坐正，豎起書，大聲讀，正所謂朱熹老先生說的：“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之�！�

　　二、讀，首先要聽老師范讀。從老師的范讀中應(yīng)該領(lǐng)悟些什么。請看梁實(shí)秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：徐先生于介紹作者之后，朗誦全文一遍，這一遍朗誦可很有意思�！�…不論是古文或白話，一字不茍地吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里的蘊(yùn)藏著的意義好像都給渲泄出來了。他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有感情，有氣勢，有抑揚(yáng)頓挫，我們聽了之后，好像是已經(jīng)領(lǐng)會到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過于夸張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。從這里可以看出，文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)藏著的意義，都要通過朗誦表達(dá)出來。而學(xué)生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認(rèn)識，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進(jìn)一步“理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的目的。

　　其次，讓學(xué)生自讀，從課題到作者，再到注釋，放手讓學(xué)生自由讀，從整體上感知課文。初步了解作者、課文的大意、表達(dá)思想感情。然后，再在老師的指導(dǎo)下和同學(xué)合作下進(jìn)行研讀品味。

　�。�1）讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求。如果有不認(rèn)識的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決，特別要求掌握通假字、古今字、異讀與破讀。

　�。�2）讀準(zhǔn)詩文的節(jié)奏。要求在語言層面上通讀文言文，做到停頓正確，理解文意才不會出錯(cuò)。正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色，有利于正確理解文言文的含義。

　　（3）讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的`感情和氣勢，表現(xiàn)出詩文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。如曹操的《觀滄�！分小叭赵�/之行，若出其中↗，星漢/燦爛，若出/其里↗”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩人立志干一番驚天動地的大事業(yè)的雄偉抱負(fù)。

　　通過多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會被文言文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對文言文的整體感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且為學(xué)生理解、品味文言文的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　三、統(tǒng)一文言文教學(xué)環(huán)節(jié)：從小學(xué)到初中，最難學(xué)的就是文言文，最難銜接的也是文言文教學(xué)了，小學(xué)時(shí)對文言文教學(xué)沒有做過任何要求，到初中一篇文言文就要字字落實(shí)，句句翻譯，這確實(shí)是一個(gè)全新的知識點(diǎn)，一開始情況不好，幾次考下來就是課外文言文閱讀，平均得分率老是達(dá)不到百分之70，為此我們在教學(xué)上統(tǒng)一教學(xué)環(huán)節(jié)：

　　1.任何一篇文言文拿到手，先讓同學(xué)反復(fù)去讀，沒有注音就查字典，字字落實(shí)讀音，老師范讀，同學(xué)個(gè)別讀、齊聲讀，配樂朗讀，熟讀成誦。最后用小組比賽，個(gè)人比賽等形式，選出冠亞軍，以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　2.對照注釋再借助工具書，字字落實(shí)，句句翻譯，還不能理解的就用筆圈出，然后全班同學(xué)進(jìn)行交流，互問互答，老師時(shí)時(shí)的給予指導(dǎo)和歸納，時(shí)時(shí)給予幫助和鼓勵(lì)。

　　3.在此基礎(chǔ)上，句句翻譯，可以用開火車的方式，再在練習(xí)本上抄一句原文，再在下一行用不同的筆翻譯一句，這樣把文言文教學(xué)落到了實(shí)處。

　　4.此外在上難度較大的新的課文之前，先把課文的情節(jié)內(nèi)容用故事的形式和同學(xué)講一遍，或者文中描寫的景物先用現(xiàn)代漢語的形式為同學(xué)描述一下，然后再要求學(xué)生翻開課文學(xué)習(xí)。以這樣的方式幫助學(xué)生理解，學(xué)習(xí)的難度就降低了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就上來了。

　　5.還可以進(jìn)行一些課本劇的表演。比如《陳太丘與友期》這篇課文，學(xué)生自編自演了課本劇，通過課本劇的演出，學(xué)生既學(xué)到了做人的道理，也減弱了對文言文的畏懼心理。

　　四、此外，我們堅(jiān)持每天一篇做《文言文點(diǎn)擊》，即堅(jiān)持課前講話。每天按照學(xué)號，放手讓學(xué)生自主誦讀，正字正音，字字落實(shí)，句句翻譯，自然而然地去落實(shí)字，詞，句，作者作品，作者的思想情感。現(xiàn)在同學(xué)們已經(jīng)形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課外文言文的閱讀能力穩(wěn)步上升。

　　五、堅(jiān)持天天默：六年級要背默的內(nèi)容很多，要讓同學(xué)把每一篇都記住，不混淆，不默錯(cuò)字，方法只有一個(gè)，那就是：天天默。正所謂細(xì)水長流，每天我們都會默其中一首，或讀上句默下句、或默其中難寫易錯(cuò)的字，然后在周測中，進(jìn)行鞏固，對于個(gè)別學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)，我們則在之前利用點(diǎn)滴時(shí)間進(jìn)行個(gè)別默寫，例在周三上午的閱讀課，我會組織這些同學(xué)單獨(dú)坐在一起，把下午要默寫的內(nèi)容一個(gè)一個(gè)默一遍，我一個(gè)一個(gè)給他們面批、訂正直到全對，這樣做的目的是讓這些同學(xué)有信心，能取得一個(gè)相對良好的成績，也幫助他們養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。每次周測結(jié)束以后，全班同學(xué)都在試卷上先訂正一遍，我們一個(gè)一個(gè)面批，確認(rèn)正確，再用正確的格式訂正到訂錯(cuò)本上，這樣做下來，效果十分明顯，我們?nèi)�年級的文言文部分的得分率一直很高，古詩文的默寫平均得分率基本能保持在百分�?8，課內(nèi)文言平均得分率保持在百分之94左右，這種良好成績的取得和這些方式方法是密不可分的。

　　中小學(xué)文言文的銜接教學(xué)要充分本著以人為本的教學(xué)理念，教師要多為學(xué)生著想，依循學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)方式，使枯燥的文言變得靈動，使呆板的文言課堂活躍起來。用我們精彩的課堂教學(xué)吸引孩子們對文言文的熱愛，用我們精彩的課堂教學(xué)來弘揚(yáng)中華的文化。

初中文言文9

　　文言文是我國文學(xué)藝術(shù)中的一塊奇葩。那里有岳陽樓的壯美，有小石潭的幽靜，有桃花源的迷人……提到文言文，我們就要著眼于中考。中考文言文試題，一般取材于課內(nèi)，尤其是教學(xué)大綱中規(guī)定的基本篇目�？疾閮�(nèi)容主要包括文言實(shí)詞、文言虛詞、文言語句理解與翻譯、文言文內(nèi)容分析與名句默寫等。考查的形式一般分為單項(xiàng)考查和綜合考查兩種。本節(jié)以《桃花源記》為例對初中文言文考點(diǎn)進(jìn)行專項(xiàng)梳理，為大家學(xué)好文言文、備戰(zhàn)中考提供一些方便。

　　一、文言實(shí)詞的考查

　　文言實(shí)詞的考查，主要是對常見的實(shí)詞在文中含義的理解，理解時(shí)必須結(jié)合具體語境。平時(shí)應(yīng)該注意以下五種文言實(shí)詞現(xiàn)象：一是古字通假現(xiàn)象。如“便要（yáo）還家”，“要”通“邀”，“邀請”的意思。文中類似的古字通假詞還有“具”、“志”等。二是古今異義現(xiàn)象。如“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”古義指妻子和兒女，今義專指男方的配偶，即老婆。文中類似的古今異義詞還有“鮮美”、“交通”、“絕境”、“無論”、“緣”、“延”、“津”“乃”等。三是一詞多義現(xiàn)象。如“舍”字，在“便舍船”句中作“舍棄”講，在“屋舍儼然”句中作“房子”講。文中類似的一詞多義詞還有“尋”、“志”等。四是詞類活用現(xiàn)象。如“處處志之”，句中“志”屬于名詞活用為動詞，作“做標(biāo)記”講；“漁人甚異之”，句中的“異”屬于形容詞活用為動詞，作“認(rèn)為異”講。五是辨析同義詞。如文中“悉”、“并”、“具”、“咸”、“皆”都有“都”的意思，但也有細(xì)微差別：，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“詳細(xì)”講，表示無所遺漏；“咸”作“全”、“都”講，指人的全體，“皆”為“都”之意，指人、物、事的'全數(shù)。

　　二、文言虛詞的考查

　　初中階段常用的文言虛詞，大致有四類：一類起指代作用的，如“之”、“其”、“何”；一類起組合作用的，如“以”、“于”、“為”；一類起連接作用的，如“而”、“則”、“乃”；起語氣助詞作用的，如“也”、“乎”、“哉”、“焉”等。平時(shí)要注意熟練掌握常用文言文虛詞的意思和用法，特別是“之”、“其”、“則”、“乃”、“且”、“然”“以”、“于”、“為”、“也”、“乎”、“而”、“夫”、“焉”這15個(gè)文言虛詞。如“然”，在古漢語中，附在描寫聲容情態(tài)的詞語之后，作為構(gòu)詞的輔助成分，與現(xiàn)代漢語的“地”相當(dāng)，作“……的樣子”講（有時(shí)可不翻譯），文章中有“豁然（開闊、敞亮的樣子）”、“儼然（整齊的樣子）”、“怡然（悠閑、安詳?shù)臉幼樱�”、“欣然（高興地、愉快地）”幾個(gè)詞可注意區(qū)分差異。

　　三、文言句式的把握與翻譯

　　文言文中有些與現(xiàn)代漢語表達(dá)方式不同的句式，掌握這些特殊的句式，有助于對文言語句的理解。文言文中的特殊句式主要有：一是判斷句，文言中多用“者”“也”表示判斷句的標(biāo)志，也有用“乃”和“是”的，如“見漁人，乃大驚”，可可譯為“看見漁人，他們是非常吃驚的”；“問今是何世”，可譯為“問現(xiàn)在是什么朝代”。二是省略句，在本文中，主要表現(xiàn)為主語、賓語的省略，如“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來，（漁人）具答之。（村中人）便要還家……”其外還有省略賓語的、省略介詞的、省略謂語的。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，我們常常需把省略掉的成分補(bǔ)出來。三是倒裝句，常見的有賓語前置、定語后置、介賓后置等等。如“忘路之遠(yuǎn)近”，定語后置句，“遠(yuǎn)近”為偏義復(fù)詞，“近”無意義，可譯為“不知不覺中，漁人幾不得他已經(jīng)走了多遠(yuǎn)的路。”又如，“問所從來”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，“所”作介詞“從”的賓語，可譯為“問漁人是從哪里來的�！�

　　四、文意的分析與評價(jià)

　　文言文進(jìn)行文意分析或評價(jià)，主要通過對作品層次結(jié)構(gòu)的分析，把握作者的行文思路、中心思想、表達(dá)意圖等。有時(shí)也通過分析作品語言運(yùn)用和表現(xiàn)手法，來了解文意寫作特點(diǎn)、修辭手段和表達(dá)方式等。如：文章結(jié)尾寫道“此中人語云：‘不足為外人道也’”，這一句在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？此語符合村中人的心理，因?yàn)樗麄儾辉竿饷娴娜藖砀蓴_他們寧靜、和平、幸福的生活；在情節(jié)發(fā)展上，則為下文無法找到桃花源理下了伏筆。還需注意的是，從近幾年的中考情形看，對文意的分析與評價(jià)并不局限于我們課內(nèi)學(xué)過的文言文閱讀，有時(shí)也會涉及課外文言文閱讀和比較閱讀。這就需要我們扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好課內(nèi)知識，靈活地將課內(nèi)知識遷移到課外。如：請你聯(lián)系五柳先生的《桃花源記》、《歸園田居》（其三）和《飲酒》，說說“常著文章以自娛，頗示自志”中的“志”是什么？比較中，你會發(fā)現(xiàn)：“志”是潔身自好、淡泊名利，不與世俗同流合污。

初中文言文10

　　讀文段：

　　初中語文文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為句讀。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)教學(xué)中，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會，因此誦讀就顯得尤為重要。我們碰到斷句篇段，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的'原則。

　　找虛詞：

　　劉勰在《文心雕龍》中提到：至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也[者]，亦送末之常科。由此可見，文言虛詞(特別是語氣詞)，往往是該斷句的地方。文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等;放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與(歟)、焉、耶(邪)等等;出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。當(dāng)然，還有些復(fù)音虛詞(包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞)也是我們的好幫手。它們大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

　　例〔1〕、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 (《游褒禪山記》)

　　我們通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也;置于句首的有：夫;分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸與奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。

　　例〔2〕、襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待?優(yōu)莫曰：桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣! (《新序?刺奢》)

　　這一語段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然;句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。

　　察對話：

　　文言文中對話、引文常常用曰云為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用曰，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。

　　例〔3〕、沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之 (《鴻門宴》)

　　依總分：

　　例〔4〕、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。 (《論語卷八》)

　　熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了益者三樂損者三樂這兩個(gè)總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了�？偨Y(jié)： 以上這些就是初中語文文言文中的關(guān)鍵知識點(diǎn)分析，抓住其中的這些要點(diǎn)內(nèi)容，我們才能在初中語文文言文的學(xué)習(xí)中得到更好的效果。所以，還是希望大家能夠認(rèn)真掌握上面這些要點(diǎn)。

初中文言文11

　　王翦者，頻陽東鄉(xiāng)人也。少而好兵，事秦始皇。

　　秦將李信者，年少壯勇，嘗以兵數(shù)千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以為賢勇。于是始皇問李信：“吾欲攻取荊，于將軍度用幾何人而足?”李信曰：“不過用二十萬人。”始皇問王翦，王翦曰：“非六十萬人不可�！笔蓟试唬骸巴鯇④娎弦�，何怯也!李將軍果①勢壯勇，其言是也�！彼焓估钚偶懊商駥⒍�十萬南伐荊。王翦言不用，因謝病，歸老于頻陽。李信攻平與，蒙恬攻寢，大破荊軍。信又攻鄢、郢，破之，于是引兵而西，與蒙恬會城父。荊人因隨之，三日三夜不頓舍②，大破李信軍，秦軍走。

　　始皇聞之，大怒，自馳如頻陽，見謝王翦。曰：“寡人以不用將軍計(jì)，李信果辱秦軍。今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎!”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十萬人不可�！笔蓟试唬骸盀棰勐爩④娪�(jì)耳�！庇谑峭豸鍖⒈�六十萬人，始皇自送至灞上。

　　王翦果代李信擊荊，大破荊軍。

　　【注釋】①果：果斷。②頓舍：停止。③為：惟。

　　1.解釋下列加點(diǎn)字的含義。

　�、磐豸鍖⒈�()

　�、粕俣�好兵()

　�、撬焓估钚偶懊商駥⒍�十萬南伐荊()

　�、壤顚④姽麆輭延�，其言是也()

　　⑸始皇以為賢勇()

　　2.下列句子中的“以”與“寡人以不用將軍計(jì)”中的“以”的'意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A.嘗以兵數(shù)千逐燕太子丹至于衍水中。

　　B.故臨崩寄臣以大事也。

　　C.始皇以為賢勇。

　　D.扶蘇以數(shù)諫故。

　　3.翻譯下列句子。

　　(1)王翦者，頻陽東鄉(xiāng)人也。

　　譯文：_____________________________________________________________

　�、� 吾欲攻取荊，于將軍度用幾何人而足?

　　譯文：_____________________________________________________________

　�、� 李信果辱秦。

　　譯文：_____________________________________________________________

　　⑷ 于是王翦將兵六十萬人，始皇自送至灞上。

　　譯文：_____________________________________________________________

　　4.當(dāng)始皇要攻取荊，問兩位將軍需要將兵多少時(shí)，李信回答曰：“不過用二十萬人。”他為什么這樣回答?王翦回答曰：“非六十萬不可”，“非……不可”表現(xiàn)了什么?

　　_____________________________________________________________

　　5.你怎樣看待王翦由“謝病”而重新“將兵”大破“荊軍”的舉動?試結(jié)合文段作簡要分析。

　　_____________________________________________________________

　　_____________________________________________________________

　　【參考答案】

　　1.⑴帶(兵)⑵喜愛，喜歡⑶派 向南⑷對，正確⑸認(rèn)為

　　2.D

　　3.⑴王翦是頻陽東鄉(xiāng)人。⑵我想攻打楚國，在將軍看來估計(jì)用多少士兵才夠(足夠)。⑶李信果真使秦國蒙受恥辱。⑷在這時(shí)王翦率兵六十萬人，始皇親自送到灞上。

　　4.李信年輕氣盛，又剛用不多的兵力打敗了燕太子丹，所以認(rèn)為用較少的兵力就可以戰(zhàn)勝敵方，在始皇面前顯示自己本領(lǐng)大。 王翦是老將軍，經(jīng)歷的戰(zhàn)事多了，能正確估計(jì)敵方的兵力，來決定自己用多少兵力才有把握取勝對方，比較沉穩(wěn)。

　　5.王翦的托病是因?yàn)榍赝踺p信李信的話疏遠(yuǎn)自己，是迫不得已告老還鄉(xiāng)。當(dāng)楚兵每天向西進(jìn)軍時(shí)，國難當(dāng)頭，王翦義無反顧，重新帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打楚軍，表現(xiàn)了王翦不計(jì)較個(gè)人恩怨，以國家利益為重的品格。

初中文言文12

　　一、現(xiàn)階段文言文教學(xué)存在問題

　　1. 教學(xué)目標(biāo)不明確

　　時(shí)下，初中語文文言文教學(xué)普遍依賴于課本，教學(xué)內(nèi)容泛泛，而并不具備一套具體而明確的教學(xué)目標(biāo)。完全依賴于課本，照本宣科的教學(xué)模式長期進(jìn)行下去會迷失語文本身的特性。語文教學(xué)其實(shí)是思想與感情的熏陶。思想來源于文化，古典文集是文化的載體，它傳承中華的古老文化與思想�！冻鰩煴怼分小安灰詯盒《鵀橹�，不以善小而不為”是一種文化的傳承，《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也是一種文化。所以明確利用文言文，傳承華夏文化應(yīng)該是我們的教學(xué)目標(biāo)，可是在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，文言文的實(shí)際教學(xué)目標(biāo)與我們所期望的有所背離。

　　教師在文言文教學(xué)中，授課無側(cè)重點(diǎn)，所有教學(xué)內(nèi)容以同樣的節(jié)奏平鋪直敘下來，致使課堂乏味無趣，從而間接地導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中摸不清學(xué)習(xí)內(nèi)容的主次，無法進(jìn)行有效的、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)。

　　2. 教師授課形式陳舊，對課文利用率較低

　　初中語文文言文教學(xué)普遍由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)而成。① 學(xué)生課前自行預(yù)習(xí)，具體內(nèi)容為查找課文中的生字、生詞，學(xué)會讀音及基本意義；② 課上教師按課文內(nèi)容逐句翻譯句義，講解課文大意，矯正部分難懂易錯(cuò)的字形、字音、詞義；③ 課后學(xué)生自行背誦、默寫課文，教師定期對學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行測試。

　　一套程序下來，學(xué)生雖然能夠?qū)W會課文中涉及的生字生詞，能夠背誦默寫課文，卻往往連文章的主旨都說不清楚，自然也就不能夠從前人的名篇當(dāng)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的思想主張，這些好的思想，好的文化如同《馬說》中千里馬一樣，“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

　　除此之外，初中學(xué)生普遍年紀(jì)尚小，還處于活潑好動、重興趣、輕內(nèi)涵的性格階段，因此很難達(dá)到憑借自身能力對經(jīng)史古籍產(chǎn)生熱愛之情，并自發(fā)地對學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生興趣。一旦學(xué)生這一教學(xué)主體主觀上對所學(xué)知識內(nèi)容產(chǎn)生冷淡，甚至排斥態(tài)度，無疑為這一教學(xué)內(nèi)容帶來空前的阻力。

　　二、教學(xué)方法的改進(jìn)方向

　　（1）明確教學(xué)重點(diǎn)，課堂教學(xué)主次分明。初中學(xué)生年紀(jì)尚小，性格多以活潑為主，因而很難達(dá)到在課堂45分鐘內(nèi)全部聽懂、理解教師所教內(nèi)容的學(xué)習(xí)效果。因而，教師在講課過程中，應(yīng)該首先將教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)為學(xué)生講解清楚。

　　例如，教師在講解《孟子二章》時(shí)，首先應(yīng)將課文涉及到的創(chuàng)作背景、作者生平、文章主旨介紹給學(xué)生。其次，對于生字、生詞這類利用各類工具書憑借學(xué)生自己能力能夠獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)只需做簡略點(diǎn)拔、糾正即可。最后，讓學(xué)生體會文章的文化精髓“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“生于憂患，死于安樂”，以及“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”。并讓學(xué)生針對這一主題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，各抒己見，探討對主題的認(rèn)識。這樣一來，一方面可以提高課堂有效時(shí)間利用率，一方面也使學(xué)生分清學(xué)習(xí)內(nèi)容的主次關(guān)系，從而能夠循序漸進(jìn)地真正完成語文文言文部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　（2）改善教學(xué)風(fēng)格，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。初中學(xué)生普遍對文言文部分學(xué)習(xí)內(nèi)容持排斥態(tài)度，學(xué)習(xí)興趣冷淡，教師可以通過改變自身教學(xué)風(fēng)格的措施加以改善。一方面，教師可以充分利用學(xué)生的.各種感官，將文言文以一種藝術(shù)性的形式呈現(xiàn)在其面前。例如，教師可以選擇優(yōu)秀名篇朗誦MP3文件在課堂上為學(xué)生播放，使其達(dá)到親聆先代文豪暢言博論的效果。另一方面，教師還可以充分利用當(dāng)代各種先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，將文言文更為形象生動地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。比如教師可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備與投影儀，將課文所涉及到的相關(guān)史料、影響介紹給學(xué)生，從而充分調(diào)動起學(xué)習(xí)熱情。

　�。�3）拓展教學(xué)，提高課文利用率。這里所談到的拓展教學(xué)又要被分為文學(xué)性、語言學(xué)性與哲學(xué)思想性三個(gè)類別。首先，就文學(xué)性而言，教師可以利用課文原文為學(xué)生講解文章的敘事脈絡(luò)、抒情手法，以及文章當(dāng)中能夠被很好地化用到現(xiàn)代文寫作當(dāng)中的一些美詞佳句，例如“醉翁之意不在酒”，從而間接地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。其次，在語言學(xué)方面，教師在指導(dǎo)學(xué)生將課文翻譯成白話文的過程中應(yīng)擴(kuò)展講解一些古文當(dāng)中常用的語法規(guī)則，這樣一來，學(xué)生以后即使遇到陌生的文言文篇章，也能夠利用工具書自主進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯學(xué)習(xí)，是治標(biāo)治本的語言學(xué)學(xué)習(xí)策略。最后，教師還可以借鑒課文中先賢的思想主張對學(xué)生進(jìn)行思想教育。綜合三項(xiàng)拓展教學(xué)，一方面提高了課文的利用率，另一方面，也是更重要的，更有利于將我們的學(xué)生培養(yǎng)成德智雙優(yōu)的高素質(zhì)人才。

　　結(jié)束語：綜上所述，作為當(dāng)代初中語文教師，在文言文教學(xué)這一工作任務(wù)上，應(yīng)積極采取有效的教學(xué)方法解決好以往教學(xué)過程中存在著的種種疑難問題，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，為把我們的學(xué)生送入優(yōu)秀高等學(xué)府，培養(yǎng)成優(yōu)秀人才而不懈努力！

初中文言文13

　　閱讀【甲】【乙】兩篇文章，完成18-22題。（17分）

　　【甲】 唐雎不辱使命

　　秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大

　　王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。

　　秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

　　秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里�！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳�！碧砌略唬骸按擞狗蛑�怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縭素，今日是也。”挺劍而起。

　　秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐何至于此寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

　　【乙】 讀《孟嘗君傳》

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴①其力以脫于虎豹②之秦。嗟乎！盂嘗君特③雞鳴狗盜之雄④耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取雞嗚狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以⑥不至也。

　　【注釋】①賴：依仗，依靠。②虎豹：像虎豹一樣，③特：只、僅僅。④雄：首領(lǐng)。⑤南面而制秦：南面稱王制服秦國。⑥所以：……的原因。

　　18.解釋下列加點(diǎn)字的意思。（4分）

　　(1)以五百里之地易安陵( ) (2)臣未嘗聞也( )

　　(3)休稷降于天( ) (4)長跪而謝之日(

　　19.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思或用法相同的一組是(2分)

　　A．今吾以十倍之地，請廣于君 士以故歸之

　　B．受地于先王而守之 學(xué)而不思則罔

　　C．聶政之刺韓傀也 夫雞鳴狗盜之出其門

　　D．安陵君其許寡人 鳴之而不能通其意

　　20.翻譯。（4分）

　　(1)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。（2分）

　　譯文：

　　(2)安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（2分）

　　譯文：

　　21.請為下面的句子劃分朗讀節(jié)奏（劃兩處）。（2分）

　　先 生 坐 何 至 于 此 寡 人 諭 矣

　　22．結(jié)合【甲】【乙】兩文，談?wù)勀銓Α笆俊钡睦斫�。�?分）

　　答：

　　18．(4分) （1）交換 （2）曾經(jīng) （3）吉祥 （4）道歉

　　19. (２分) Ｃ

　　20. 先 生 坐 /何 至 于 此/ 寡 人 諭 矣

　　22．（5分）開放性題，只要能結(jié)合[甲][乙p;(4分)

　�。�1）平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。(2分)

　　（2）安陵國憑借著方圓五十里的土地存活了下來，只是因?yàn)橛邢壬�你在啊�?2分)

　　21. (2分兩文答出對“士”的合理的理解，即可得分。示例：我認(rèn)為“士”是戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)特殊階層，他們都有一技之長，但能力卻有強(qiáng)弱之分。如孟嘗君門下的雞鳴狗盜之徒，有的`只是小本事；像唐雎這樣的士是忠君愛國，有勇有謀的英雄，有大本事。

初中文言文14

　　拿到文言文后，先分析句子，劃定句子成分，先分好主謂賓定狀補(bǔ)，這樣比較能摸準(zhǔn)句子的大意。然后根據(jù)經(jīng)驗(yàn)找出關(guān)鍵字，一般來說一個(gè)句子里面關(guān)鍵字詞會有兩個(gè)，如果只兩分的題，那就只有一個(gè)關(guān)鍵字。關(guān)鍵字一般是實(shí)詞比較偏、難的用法，也可能是虛詞的特殊用法，比如“所以”在古文中是兩個(gè)分開的字，作為所字結(jié)構(gòu)講，它還有一個(gè)特殊的用法：“用……的方法”。

　　基本找準(zhǔn)句子脈絡(luò)和關(guān)鍵字詞，那就能把大體的意思把握準(zhǔn)了，然后在雕琢一下細(xì)節(jié)，如果是考試的話，閱卷老師會先看你關(guān)鍵字詞的翻譯，再看句子大意，你按照這樣答題一般不會出大紕漏。

　　還有一些很細(xì)的東西，得自己總結(jié)一下。如果你需要的話，以后可以hi我，雖然我挺少用hi的`，但是看到一定會幫忙的。

　　文言文的詞的用法是有大致的規(guī)律的，而每一題的扣分除了整體意思的連貫有一份其他都是關(guān)鍵字眼的翻譯的分�？吹轿难晕木渥臃�譯題的時(shí)候，先分析一下哪個(gè)字是關(guān)鍵字，一般是動詞性的字或者用法比較特殊的虛詞（如“所以”，可以理解為“用……的方法”，就是一個(gè)比較特別的用法），你見過，但是和你平時(shí)理解的意思有區(qū)別的字。這是需要你多聯(lián)系一下上下文和平時(shí)積累的一些常識或者答題的經(jīng)驗(yàn)來猜測字的意思，之后整個(gè)句子連起來翻譯就好。

　　做文言文選擇題的時(shí)候，一定要大體理解全文，理解那句話的句意，找準(zhǔn)關(guān)鍵句就很重要了，做這個(gè)用排除法比較好做。建議看文全文后，先看一下第三題選擇題，那個(gè)一般是選擇全文大意的題目，能幫你理解一下。

　　其實(shí)文言文重在平時(shí)的一些積累，積累一些常用實(shí)詞和虛詞的用法，并且要總結(jié)一些規(guī)律，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在很多詞組在古代不是連用的，如“所以”“以為”等等，這些規(guī)律要靠你自己平時(shí)的注意與總結(jié)。

　　建議買一本古漢語詞典平時(shí)多翻翻，學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，你有疑義的字，不要急著聽老師的講解，先自己在下面查閱一下字典，這樣印象更深刻的同時(shí)還很連帶著記一點(diǎn)別的用法。字典的話，可以買人民日報(bào)出版社的，那個(gè)比較適合學(xué)生用，字義也比較全面。

初中文言文15

　　文言文是語文科目必學(xué)的文學(xué)之一，本文就來分享一篇初中文言文和翻譯，歡迎大家閱讀!

　　《莊子與惠子游于濠梁》

　　先秦：佚名

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�

　　譯文

　　莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的�！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道的，所以才來問我是從哪里知道的�，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”

　　注釋

　　1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在的安徽鳳陽。

　　2.從容：悠閑自得。

　　2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

　　3. 是：這。

　　4. 固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

　　5. 全：完全，確定是。

　　6. 循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。

　　7. 子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。

　　8.安;疑問代詞.怎么,哪里

　　《岳陽樓記》

　　宋代：范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

　　時(shí)六年九月十五日。

　　譯文

　　慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。

　　我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖之上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的.官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？

　　像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。

　　到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡�。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。

　　唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官之時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？

　　寫于慶歷六年九月十五日。

　　《觀潮》

　　宋代：周密

　　浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

　　每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

　　吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

　　江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

　　譯文

　　錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當(dāng)潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從錢塘江入海口涌起的時(shí)候，（遠(yuǎn)看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴射 ，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

　　每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列兩岸；不久水軍的戰(zhàn)船演習(xí)五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種的變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點(diǎn)兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

　　幾百個(gè)善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著文彩，手里拿著十幅大的彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

　　江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價(jià)錢）比平時(shí)要高出許多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。

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