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五言律詩的譯文及注釋
五言律詩，是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，簡稱五律，屬于近體詩范疇。此體發(fā)源于南朝齊永明時(shí)期。下面是小編收集的五言律詩的譯文及注釋，希望對(duì)大家有幫助！
五言律詩的譯文及注釋 1
歲暮歸南山
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
【譯文及注釋】
我已停止在宮廷北門請(qǐng)求謁見，歸隱到南山中我那破舊的`草廬。
因?yàn)槲胰鄙俨鸥煞奖幻髦鬟z棄，由于我窮途多病故友往來漸疏。
時(shí)光流逝頭上的白發(fā)催人衰老，歲月無情新春逼迫著舊歲消除。
胸中�？M懷愁緒徹夜不能入寐，窗前松下一片月光增加了空虛。
�。�、北闕：《漢書·高帝紀(jì)》注：“尚書奏事，渴見之徒，皆詣北闕。”
�。病⑶嚓柧洌阂庵^新春將到，逼得舊年除去，青陽：指春天。
�。�、虛：空寂。
【賞析】
玄宗開元十六年（728）詩人到長安應(yīng)試落第，心情很苦悶。他自恃文章好，又得到王維、張九齡的延譽(yù)，頗有聲名，以為可以仁途暢達(dá)。不料落第，使他大為苦惱，只好歸隱。《新唐書·孟浩然傳》記載：王維曾邀孟浩然入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)。帝命其出，并問其詩，浩然乃自誦所作，至“不才明主棄”句，玄宗日：卿不求仕而朕未嘗棄卿，奈何誣我。因放還。
此詩系詩人歸隱之作，詩中發(fā)泄了一種怨悱之情。起首二句記事，敘述停止追求仕進(jìn)，歸隱南山；三、四句說理，抒發(fā)懷才不遇的感慨；五、六句寫景，自嘆虛度年華，壯志難酬；最后兩句闡發(fā)愁寂空虛之情。
全詩語言豐富，層層輾轉(zhuǎn)反復(fù)，風(fēng)格悠遠(yuǎn)深厚，讀來韻味無窮。
五言律詩的譯文及注釋 2
草
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【譯文及注釋】
古原上的野草亂生亂長，每年春來茂盛秋來枯黃。
任憑野火焚燒不盡不滅，春風(fēng)一吹依舊蓬勃生長。
遠(yuǎn)處芳草掩沒古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。
春綠草長又送游子遠(yuǎn)去，萋萋亂草可比滿腹離傷。
１、離離：歷歷，分明的樣子。
�。�、遠(yuǎn)芳：伸展到遠(yuǎn)處的草。
�。场⑤螺拢好⒌臉幼�。
【賞析】
這是詠物詩，也可作為寓言詩看。有人認(rèn)為是譏刺小人的'。從全詩看，原上草雖有所指，但喻意并無確定。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。
五言律詩的譯文及注釋 3
題大庾嶺北驛
陽月南飛雁，傳聞至此回。
我行殊未已，何日復(fù)歸來。
江靜潮初落，林昏瘴不開，明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。
【譯文及注釋】
陰歷十月的時(shí)候，大雁就開始南飛，據(jù)說飛到大庾嶺，它們就全部折回。
鳥兒不進(jìn)，我卻行程未止遠(yuǎn)涉嶺南，真不知何日何時(shí)，我才能遇赦歸來？
潮水退落了，江面靜靜地泛著漣漪，深山老林昏暗暗，瘴氣濃重散不開。
來日我登上高山頂，向北遙望故鄉(xiāng)，抑或能看到：那山頭上初放的紅梅。
�。薄㈥栐拢宏帤v十月。
２、瘴：舊指南方山林間濕熱致病之氣。
３、隴頭梅：其地氣候和暖，故十月即可見梅，舊時(shí)紅白梅夾道，故有梅嶺之稱。隴頭：即為“嶺頭”。
【賞析】
大庚嶺為五嶺之一，古人以此為南北分界，有北雁南飛至此不過嶺南之傳說。詩是作者流放欽州途經(jīng)大庚嶺時(shí)所作。
全詩寫貶謫嶺南的傷感，于旅途中抒發(fā)情懷。開頭以比興入手，寫望雁思鄉(xiāng)，再寫嶺南境惡，更襯懷鄉(xiāng)情切。最后兩句由寫景轉(zhuǎn)為抒情，暗祈能見到紅梅采寄親眷，以表衷情。
詩旨在寫“愁”，卻未著“愁”字，情致凄婉，愁緒滿懷，以情布景，以景托情，情真意切，柔婉動(dòng)人。
五言律詩的.譯文及注釋 4
【原文】：
空囊
杜甫
翠柏苦猶食，明霞高可餐。
世人共魯莽，吾道屬艱難。
不爨井晨凍，無衣床夜寒。
囊空恐羞澀，留得一錢看。
【注釋】：
�、冫u莽：通“魯莽”，茍且偷安。②爨（cuàn）：燒火做飯。
【翻譯】：
縱然翠柏味苦，朝霞高高，也還可以當(dāng)作飯餐。
世人大多茍且偷生，我持節(jié)守道顯得非常艱難。
早晨開不了火，井水也凍了，夜來無衣難御寒。
太貧窮了怕人笑話，袋中還是應(yīng)該留下一文錢。
【賞析】
《空囊》，唐代詩人杜甫所作五言律詩，詩云：“翠柏苦猶食，明霞高可餐。世人共魯莽，吾道屬艱難。不爨井晨凍，無衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看�！狈从沉水�(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩仍未平息，詩人和社會(huì)底層人民生活極其艱難的境況。
公元759年（唐乾元二年），杜甫棄官由華州寄居秦州同谷。這時(shí)，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩仍未平息，詩人生活極其艱難。杜甫這首詩，通過寫自己的空囊，以小見大，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)和詩人自身的思想、遭遇。
頸聯(lián)“不爨井晨凍，無衣床夜寒”，進(jìn)而具體寫貧狀。作者皆從“寒”字來入筆。上句說“不爨(cuàn)”，并非因?yàn)椤熬績觥�，而是因�(yàn)闊o食。嚴(yán)冬季節(jié)，卻晨炊無米，夜寒難御，可見一貧如洗。
尾聯(lián)“囊空恐羞澀，留得一錢看”，點(diǎn)明“空囊”題旨。在寫法上，此聯(lián)出之以幽默詼諧之筆。試想，已是身無分文，貧不自救，卻還要強(qiáng)留一錢在空囊之中，以免他人笑話，這舉動(dòng)本身就是一種反常。作者正是以這種貌似輕松詼諧的話，渲染自己心里沉重悲苦的`情緒。申涵光評(píng)杜詩云：“杜公每遇廢棄之物，便說得性情相關(guān)，如病馬、除架是也”（《仇注杜詩》引）。
這首五律措語平實(shí)，莊諧間出，頷聯(lián)以莊語見清操，尾聯(lián)以諧語抒感慨，相得益彰。而音節(jié)拗折，是一首拗律，如首聯(lián)“翠柏苦猶食，明霞高可餐”兩句，一孤平一單仄，不求諧聲；俯首拾柏，柏味甚苦，此句相應(yīng)多仄聲，明霞仰頭可餐，其意甚高，此句相應(yīng)多平聲，可謂聲情相符。
五言律詩的譯文及注釋 5
《野望》
唐王績
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。
【賞析】
“樹樹皆秋色，山山唯落暉”這句寫隱居之地的秋景。秋色與落日余暉到處都是，灑在每一棵樹，每一片山上。秋色已是那么蕭條，再加上夕陽的余暉，更顯得秋氣縱橫，有一種侵入心底的蒼涼，教人彷徨無依。然而蒼涼的背后卻是一種靜謐，山野秋景，樸素恬靜。于是在這靜謐的背景下，才有了牧人與獵馬的特寫。只是，王績畢竟不是陶淵明，他不能從田園生活中得到慰藉，只能感嘆“相顧無相識(shí)，長歌懷采薇”。
王績的'簡介
王績（約589—644），字無功，號(hào)東皋子，古絳州龍門縣(山西萬榮縣通化鎮(zhèn)，通化鎮(zhèn)1972年由河津縣劃入萬榮縣)人，唐代詩人。隋末舉孝廉，除秘書正字。不樂在朝，辭疾，復(fù)授揚(yáng)州六合丞。時(shí)天下大亂，棄官還故鄉(xiāng)。唐武德中，詔以前朝官待詔門下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋（今宿州五柳風(fēng)景區(qū)），自號(hào)“東皋子”。性簡傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》，撰《酒經(jīng)》、《酒譜》，注有《老》、《莊》。其詩近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無功實(shí)為先聲。
五言律詩的譯文及注釋 6
《渡黃河》
路出大梁城，關(guān)河開曉晴。
日翻龍窟動(dòng)，風(fēng)掃雁沙平。
倚劍嗟身事，張帆快旅情。
茫茫不知處，空外棹歌聲。
注釋
�、糯罅海汗诺孛�，即今河南開封。
�、脐P(guān)河：原指函谷關(guān)、蒲津關(guān)等與黃河，后多泛指山河。
�、驱埧撸糊堊〉牡胤�，此處指水底。
�、妊闵常捍笱銞⒌纳车兀颂幹更S河岸邊的沙灘。
⑸空外：天外，空中。
�、疏▃hào）歌：船工行船時(shí)所唱之歌。
賞析
“路出大梁城，關(guān)河開曉晴�！遍_始這兩句點(diǎn)明他從大梁走出來，經(jīng)過一些關(guān)山，在一個(gè)晴朗的早晨，來烈了黃河邊上。接著便寫渡黃，河所看到的壯美景象，“日翻龍窟動(dòng)，風(fēng)掃雁沙平。”上承“曉晴”，太陽從東方升起，遠(yuǎn)射天漢，云蒸霞蔚，光采絢麗；陣陣暖人的晨風(fēng)，把落雁平沙吹拂得那樣平整熨貼。上句寫天空，大河的上空陽光放出異彩；下句寫河灘，晨風(fēng)陣陣輕柔拂面�！胺焙汀皰摺眱蓚�(gè)動(dòng)詞用得準(zhǔn)確、傳神，兩句相對(duì)，構(gòu)成了一個(gè)濃淡相生、動(dòng)靜適宜的意境。
“倚劍嗟身事，張帆快旅情。茫茫不知處，空外樟歌聲。”觸景生情，四句寫自己在渡黃河時(shí)發(fā)出的感慨。謝榛為人正直，又重友情，在旅游京師時(shí)以詩交友，曾居“后七子”的盟長。后來由于和李攀龍論詩意見不合，竟借口謝為“布衣”被排斥在“七子”之外，甚至受到人身攻擊，這對(duì)于謝榛來說，心中肯定是有不平的，一個(gè)“嗟”字道出了他被棄置后的悲涼�，F(xiàn)在已在渡河，晨風(fēng)習(xí)習(xí)，帆張船疾，旅途的快樂使他忘卻了一腔不快，心中抑郁為之一掃。詩人站在船頭上，廣闊的天際，滔滔巨流，四顧茫茫，幾乎不覺身在何處，在虛空渺遠(yuǎn)的地方，還傳來一陣陣船夫的號(hào)子聲和歌聲。這是勞動(dòng)的歡樂，抑為痛苦的呻吟。它能激起詩人共鳴的原因詩中并沒有明說，但聯(lián)系他的性格，以及他的遭遇，其心境有歡樂也有悲哀。有對(duì)于黃河壯美景色的贊嘆，也有內(nèi)心郁悶的抒發(fā)。
謝榛的文學(xué)主張
謝榛論詩的主張主要表現(xiàn)在《四溟詩話》里。他的`基本態(tài)度是與李攀龍、王世貞一致的，也是極力主張模擬盛唐，鄙視宋人，并且認(rèn)為：“學(xué)其上僅得其中，學(xué)其中斯為下矣，豈有不法前賢而法同時(shí)者？”但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬，認(rèn)為初盛唐14家“咸可為法”，并且看到這些大家風(fēng)格各有不同：“有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓疊閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕，清逸如九皋鳴鶴，明凈如亂山積雪，高遠(yuǎn)如長空片云，芳潤如露薰春蘭，奇絕如鯨波蜃氣。”他強(qiáng)調(diào)，對(duì)這14家應(yīng)“熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也”。
謝榛較重視詩歌創(chuàng)作中各有所得的“天機(jī)”和“超悟”。由此出發(fā)，他強(qiáng)調(diào)情真，不要摹擬太甚：“今之學(xué)子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈。不老曰老，無病曰病，此摹擬太甚，殊非性情之真也。”并且還強(qiáng)調(diào)“人不敢道，我則道之；人不肯為，我則為之”的獨(dú)創(chuàng)性。這些看法顯然比李攀龍?jiān)娬撻_通和高明。
但是，謝榛盡管提倡“超悟”，提倡道他人所未道，其目的主要還在追求詩篇中的“警句”。他認(rèn)為：“凡作詩先得警句，以為發(fā)興之端，全章之主。格由主定，意從客生。”而且認(rèn)為這類“超悟”式的獨(dú)特的警句，既可以通過“靜室隱幾，冥搜邈然”的辦法，也可以通過“閱書醒心，忽然有得”的辦法，這些都是脫離生活的錯(cuò)誤門徑。他的詩歌創(chuàng)作有時(shí)僅得佳句而難見完篇，這種現(xiàn)象正是他創(chuàng)作指導(dǎo)思想所帶來的必然結(jié)果。
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