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唐朝詩人詩集賞析
無論在學習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編精心整理的唐朝詩人詩集賞析，希望能夠幫助到大家。
王維《山中》賞析
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
這首小詩描繪初冬時節(jié)山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫皾褚隆�，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。
張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆笔菍崒�，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。
王維《山居秋暝》賞析
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋�！痹娭忻髅鲗懹袖脚疂O舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）�。∮钟捎谶@里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了�！翱丈健倍贮c出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流�！碧焐殃裕瑓s有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美�。⊥蹙S的《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯�！保ā东I始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側重。頷聯(lián)側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭。招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
王維《山中送別》賞析
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發(fā)這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。
詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭。招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必�！倍皻w期難必”，正是“離思方深”的一個原因�！皻w不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。
岑參《涼州館中與諸判官夜集》賞析
彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。
涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。
琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。
河西幕中多故人，故人別來三五春。
花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。
一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。
這首詩中所說的涼州，治所在今甘肅武威，唐河西節(jié)度府設于此地。館，客舍。從“河西幕府多故人，故人別來三五春”等詩句看，岑參此時在涼州作客。涼州河西節(jié)度使幕府中，詩人有許多老朋友，常歡聚夜飲。
“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州�！笔紫瘸霈F(xiàn)的是城頭彎彎的明月。然后隨著明月升高，銀光鋪瀉，出現(xiàn)了月光照耀下的涼州城。首句“月出”，指月亮從地平線升起，次句“月出”，指月亮在城頭上繼續(xù)升高。
“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶�！边@是隨著月光的照耀，更清晰地呈現(xiàn)了涼州的全貌�！皼鲋荨保械谋咀幼鳌傲褐荨保ń耜兾鳚h中市）。這是因為后人看到“七里十萬家”，認為甘肅涼州沒有這種規(guī)模而妄改的。其實，唐前期的涼州是與揚州、益州等城市并列的第一流大都市�！捌呃锸f家”，正是大筆淋漓地勾畫出這座西北重鎮(zhèn)的氣派和風光。而下一句，就更見出是甘肅涼州了。涼州在邊塞，居民中少數(shù)民族很多。他們能歌善舞，多半會彈奏琵琶。不用說，在月光下的涼州城，蕩漾著一片琵琶聲。這里寫出了涼州城的歌舞繁華、和平安定，同時帶著濃郁的邊地情調(diào)。
“琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫�！比匀皇菍懪寐�，但已慢慢向夜宴過渡了。這“一曲琵琶”已不是“胡人半解彈琵琶”的滿城琵琶聲，乃是指宴會上的演奏�！澳c堪斷”形容琵琶動人�！帮L蕭蕭兮夜漫漫”，是空曠而又多風的西北地區(qū)夜晚所給人的感受。這種感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增強了。
以上六句主要寫環(huán)境背景。詩人吸取了民歌的藝術因素，運用頂針句法，句句用韻，兩句一轉，構成輕快的、詠唱的情調(diào)，寫出涼州的宏大、繁榮和地方色彩。最后一句“風蕭蕭兮夜漫漫”，用了一個“兮”字和迭字“蕭蕭”、“漫漫”，使節(jié)奏舒緩了下來。后面六句即正面展開對宴會的描寫，不再句句用韻，也不再連續(xù)使用頂針句法。
“河西幕中多故人，故人別來三五春�！眱删渲貜汀肮嗜恕倍郑姵銮檎x深厚。因為“多故人”，與各人離別的時間自然不盡相同，所以說“三五春”，下語是經(jīng)過斟酌的。
“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老�！薄盎ㄩT樓”在這里即指涼州館舍的樓房。二句接“故人別來三五春”，說時光迅速，又到了秋天草黃的季節(jié)了。歲月催人，哪能互相看著在貧賤中老下去呢？言下之意是要趕快建立功業(yè)。
“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒�！币粋�“笑”字，寫出岑參和他朋友的本色。宴會中不時地爆發(fā)出大笑聲，這樣的歡會，這樣的大笑，一生中也難得有幾回，老朋友們端著酒杯相遇在一起，能不為之醉倒！
這首詩把邊塞生活情調(diào)和強烈的時代氣息結合了起來。全詩由月照涼州開始，在著重表現(xiàn)邊城風光的同時，那種月亮照耀著七里十萬家和城中蕩漾的一片琵琶聲，也鮮明地透露了當時涼州的闊大的格局、和平安定的氣氛。如果拿它和宋代范仲淹的《漁家傲》相比，即可見同樣是寫邊城，寫秋天的季節(jié)，寫少數(shù)民族的音樂，但那種“長煙落日孤城閉”、“羌管悠悠霜滿地”的描寫，所表現(xiàn)的時代氣氛就完全不同了。
至于詩所寫的夜宴，更是興會淋漓，豪氣縱橫，不是盛唐的人不能如此。“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老�！辈皇怯懈杏跁r光流逝，嘆老嗟卑，而是有著能夠掌握自己命運的豪邁感，表現(xiàn)出奮發(fā)的人生態(tài)度�！耙簧笮δ軒谆亍钡男Γ撬式】档男�。它來源于對前途、對生活的信心。同樣，末句“須醉倒”，也不是借酒澆愁，而是以酒助興，是豪邁樂觀的醉。讀者從人物的神態(tài)中，能感受到盛唐的時代脈搏。
岑參《磧中作》賞析
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜未知何處宿，平沙莽莽絕人煙。
在唐代詩壇上，岑參的邊塞詩以奇情異趣獨樹一幟。他兩次出塞，對邊塞生活有深刻的體會，對邊疆風物懷深厚的感情。這首《磧中作》，就寫下了詩人在萬里沙漠中勃發(fā)的詩情。
詩人精心攝取了沙漠行軍途中的一個剪影，向讀者展示他戎馬倥傯的動蕩生活。詩于敘事寫景中，巧妙地寄寓細微的心理活動，含而不露，蘊藉感人。
“走馬西來欲到天”，從空間落筆，氣象壯闊。走馬疾行，顯示旅途緊張。“西來”，點明了行進方向。“欲到天”，既寫出了邊塞離家之遠，又展現(xiàn)了西北高原野曠天低的氣勢。詩人在《磧西頭送李判官入京》中寫過“過磧覺天低”的雄渾詩句。大漠遼闊高遠，四望天地相接，真給人以“欲到天”的感覺�！稗o家見月兩回圓”，則從時間著眼，柔情似水。表面上看，似乎詩人只是點明了離家赴邊已有兩月，交代了時間正當十五月圓；然而細一推敲，詩人無窮思念正蘊藏其中。一輪團?的明月當空朗照，觸動了詩人的情懷，他不由得思想起辭別兩個月的“家”來，時間記得那么清晰，表明他對故鄉(xiāng)、對親人的思念之殷切�，F(xiàn)在，月圓人不圓，怎么不叫人感慨萬分？也許他正想借這照耀千里的明月，把他的思念之情帶往故鄉(xiāng)，捎給親人？詩人剛剛把他的心扉向我們打開了一條縫隙，透露出這一點點內(nèi)心深處的消息，卻又立即由遐想回到現(xiàn)實──“今夜未知何處宿，平沙莽莽絕人煙”。前句故設疑問，并不作正面回答，轉而融情入景，給讀者留下充分想象的余地。后句寫出了明月照耀下，荒涼大漠無際無涯的朦朧景象。景色是蒼涼的，但感情并不低沉、哀傷。在詩人筆下，戎馬生涯的艱苦，邊疆地域的荒涼，正顯示詩人從軍邊塞的壯志豪情。正如詩人所說：“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀！”（《初過隴山途中呈宇文判官》）。
這首詩以鮮明的形象造境寫情，情與景契合無間，情深意遠，含蘊豐富，讀來別有神韻。
杜甫《飲中八仙歌》賞析
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢車口流涎。
恨不移封向酒泉，左相日興費萬錢。
飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。
皎如玉樹臨風前，蘇晉長齋繡佛前。
醉中往往愛逃禪，李白一斗詩百篇。
長安市上酒家眠，天子呼來不上船。
自稱臣是酒中仙，張旭三杯草圣傳。
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩”。八個酒仙是同時代的人，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。詩人以洗煉的語言，人物速寫的筆法，將他們寫進一首詩里，構成一幅栩栩如生的群像圖。
八仙中首先出現(xiàn)的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個。在長安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對酒憶賀監(jiān)序》）。詩中說他喝醉酒后，騎馬的姿態(tài)就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里竟會在井里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹，人曰：”箇老子如乘船游波浪中‘“（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態(tài)與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調(diào)，維妙維肖地表現(xiàn)了他曠達縱逸的性格特征。
其次出現(xiàn)的人物是汝陽王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎》），因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到?車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族勛臣有資格襲領封地，因此，八人中只有李琎才會勾起“移封”的念頭，其他人是不會這樣想入非非的。詩人就抓著李琎出身皇族這一特點，細膩地描摹他的享樂心理與醉態(tài)，下筆真實而有分寸。
接著出現(xiàn)的是李琎之。他于天寶元年，代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點出他的豪華奢侈。然而好景不長，開寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個來？”（《舊唐書。李琎之傳》）“銜杯樂圣稱避賢”即化用李琎之詩句�！皹肥ァ奔聪埠惹寰�，“避賢”，即不喝濁酒。結合他罷相的事實看，“避賢”語意雙關，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權位的得失這一個重要方面刻畫人物性格，精心描繪李琎之的肖像，含有深刻的政治內(nèi)容，很耐人尋味。
三個顯貴人物展現(xiàn)后，跟著出現(xiàn)的是兩個瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個倜儻灑脫，少年英俊的風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態(tài)，很有韻味。接著寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長以矛盾沖突的情節(jié)來表現(xiàn)人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經(jīng)常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭中，但結果往往是“酒”戰(zhàn)勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現(xiàn)了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點。
以上五個次要人物展現(xiàn)后，中心人物隆重出場了。
詩酒同李白結了不解之緣，李白自己也說過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在“長安市上酒家眠”，習以為常，不足為奇�！疤熳雍魜聿簧洗边@一句，頓時使李白的形象變得高大奇?zhèn)チ�。李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”強烈地表現(xiàn)出李白不畏權貴的性格�！疤熳雍魜聿簧洗保m未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本質方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術形象。這肖像，神采奕奕，形神兼?zhèn)�，煥發(fā)著美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。
另一個和李白比肩出現(xiàn)的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當時人稱“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視權貴的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如�！懊撁甭俄斖豕啊保@是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現(xiàn)了張旭狂放不羈，傲世獨立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。詩里刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。
《八仙歌》的情調(diào)幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快，情緒歡樂。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，同中有異，異中有同，多樣而又統(tǒng)一，構成一個整體，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上確有獨創(chuàng)性。正如王嗣奭所說：“此創(chuàng)格，前無所因。”它在古典詩歌中確是別開生面之作。
聞樂天授江州司馬
元稹 〔唐代〕
殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。
譯文及注釋
譯文
燈火將熄一片昏暗物影在搖漾，今夜忽然聽說你被貶謫到九江。
大病中我驚得驀然從床上坐起，暗夜的風雨吹進窗戶，感覺分外寒冷。
注釋
授：授職，任命。江州：即九江郡，治所在今江西省九江市。司馬：官名。唐代以司馬為州刺史的輔佐之官，協(xié)助處理州務。
殘燈：快要熄滅的燈。焰：火苗。
幢(chuáng)幢：燈影昏暗搖曳之狀。
夕：夜。謫：古代官吏因罪被降職或流放。
垂死：病危。
鑒賞
這首詩創(chuàng)作于作者得知白居易遭貶之后。此詩以景襯情，以景寫情，敘事抒情，表現(xiàn)作者對白居易的一片殷殷之情。首句描寫了自己所處之陰暗的背景，襯托出被貶謫又處于病中的作者心境的凄涼和痛苦;次句點明題意;第三句寫當聽說白居易被貶的消息時的情景，表現(xiàn)了諸多的意味;末句，凄涼的景色與凄涼的心境融恰為一，情調(diào)悲愴。全詩表達了作者知道好友被貶后極度震驚和心中的悲涼。
元稹貶謫他鄉(xiāng)，又身患重病，心境本來就不佳。此時忽然聽到摯友也蒙冤被貶，內(nèi)心更是極度震驚，萬般怨苦，滿腹愁思一起涌上心頭。以這種悲涼的心境觀景，一切景物也都變得陰沉昏暗了。于是，看到“燈”，覺得是失去光焰的“殘燈”;連燈的陰影，也變成了“幢幢”——昏暗的搖曳不定的樣子�！帮L”，本來是無所謂明暗的，而今卻成了“暗風”�！按啊�，本來無所謂寒熱的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入，情的照射，情的滲透，連風、雨、燈、窗都變得又“殘”又“暗”又“寒”了�！皻垷魺o焰影幢幢”、“暗風吹雨入寒窗”兩句，既是景語，又是情語，是以哀景抒哀情，情與景融會一體、“妙合無垠”。
詩中“垂死病中驚坐起”一語，是傳神之筆。白居易曾寫有兩句詩：“枕上忽驚起，顛倒著衣裳”，這是白居易在元稹初遭貶謫、前往江陵上任時寫的，表現(xiàn)了他聽到送信人敲門，迫不及待地想看到元稹來信的情狀，十分傳神。元稹此句也是如此。其中的“驚”，寫出了“情”──當時震驚的感情;其中的“坐起”，則寫出了“狀”──當時震驚的模樣。如果只寫“情”不寫“狀”，不是“驚坐起”而是“吃一驚”，那恐怕就神氣索然了。而“驚坐起”三字，正是惟妙惟肖地摹寫出作者當時陡然一驚的神態(tài)。再加上“垂死病中”，進一步加強了感情的深度，使詩句也更加傳神。既曰“垂死病中”，那么，“坐起”自然是很困難的。然而，作者卻驚得“坐起”了，這樣表明：震驚之巨，無異針刺;休戚相關，感同身受。元、白二人友誼之深，于此清晰可見。
此詩的中間兩句是敘事言情，表現(xiàn)了作者在乍一聽到這個不幸消息時的陡然一驚，語言樸實而感情強烈。詩的首尾兩句是寫景，形象地描繪了周圍景物的暗淡凄涼，感情濃郁而深厚。
按照常規(guī)，在“垂死病中驚坐起”這句詩后，大概要來一句實寫，表現(xiàn)“驚”的具體內(nèi)涵。然而作者卻偏偏來了個寫景的詩句：“暗風吹雨入寒窗”。這樣，“驚”的具體內(nèi)涵就蘊含于景語之中，成為深藏不露、含蓄不盡的了。作者對白氏被貶一事究竟是惋惜，是憤懣，還是悲痛，全都沒有說破，全都留給讀者去領悟、想象和玩味了。
元稹這首詩所寫的，只是聽說好友被貶而陡然一驚的片刻，這無疑是一個“有包孕的片刻”，也就是說，是有千言萬語和多種情緒涌上心頭的片刻，是有巨大的蓄積和容量的片刻。作者寫了這個“驚”的片刻而又對“驚”的內(nèi)蘊不予點破，這就使全詩含蓄蘊藉，情深意濃，詩味雋永，耐人咀嚼。
這首詩用簡練生動的語言，通過“殘燈無焰”、“影幢幢”、“暗風吹雨”等一系列的凄涼景象的描寫和氣氛的烘托，充分表現(xiàn)了詩人對好友被貶的哀傷不平和凄苦的心情。白居易在江州讀詩后，深受感動。后來在《與元微之書》中說：“此句他人尚不可聞，況仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳
創(chuàng)作背景
公元810年(元和五年)，元稹因彈劾和懲治不法官吏，同宦官劉士元沖突，被貶為江陵士曹參軍，后來又改授通州司馬。公元815年(元和十年)，白居易上書，請求逮捕刺殺宰相武元衡的兇手，結果得罪權貴，被貶為江州司馬。這首詩就是元稹在通州聽到白居易被貶的消息時寫的。
輞川閑居贈裴秀才迪
[唐]王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
【注解】：
1、墟里：村落；
2、孤煙：炊煙。
2、接輿：這里北裴迪。
【韻譯】：
寒山轉變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。
我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄？。
又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
【評析】：
這是寫景之詩，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術意境，抒發(fā)了閑居之樂和對友人的真切情誼。
開頭二句寫景，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。
三、四兩句，轉而寫情。倚杖柴門，臨風聽蟬，神馳邈遠，自由自在。五、六句又間寫景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風物。最后兩句再寫人情。接輿、五柳、潔身自好，高風脫俗。風光無限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
詩起句工對，頷聯(lián)反而不對，實屬不入格。喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯亂，如若對調(diào)，則平仄格律既不失粘，且在意義上比較自然�！耙姓取本涫强�，接看“寒山”；“臨風”句是聽，接聽“秋水”。此說有獨到之處。
【簡析】：
這首詩寫出了閑居生活的從容瀟灑，以及對世事的忘情�！缎绿茣ね蹙S傳》：“別墅在輞川，地奇勝與裴迪游其中，賦詩相酬為樂�！边@首詩即與裴迪相酬為樂之作。這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象�！稗D”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，著一“轉”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面 “渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)母叨取?/p>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那么，詩人的形象是怎樣的呢？請看頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯�，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉�！睂崉t，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極啊！末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，不也是自然而然的嗎？
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