古代山水詩人是誰
山水詩是指描寫山水風景的詩。下面是小編想跟大家分享的古代山水詩人是誰，歡迎大家瀏覽。
古代山水詩人是誰
謝靈運
孟浩然
謝朓
王維
劉長卿
韋應物
劉禹錫
柳宗元
裴迪
常建
儲光羲
李白
杜牧
陶淵明
王之渙
山水詩的起源概述
孔子曰：“知者樂水，仁者樂山�！保ā墩撜Z·雍也》）所謂“知者”，就是智慧之人；“仁者”則是仁義之人。為什么說“知者樂水，仁者樂山”？朱熹的解釋是：“知者達于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂山�！保ā墩撜Z章句集注》）原來，知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產(chǎn)生樂水樂山之情�！氨婙B高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山�！保ā丢氉赐ど健罚┻@是李白游山的觀感，也是他和山契合交融達到了化境，高蹈出塵，借以保持自身人格的獨立完善的體現(xiàn)。他在被召入京期間，賓朋云集，紅極一時；而當受排擠離京以后，則倍受冷落，于世態(tài)的炎涼深有體味，因此也更加認識到山水的可親可敬。
古文學的任何一個分支的發(fā)展都可以在先秦找到淵源，先秦時代的詩歌（如《詩經(jīng)》和《楚辭》）中，有些描寫山水風景的詩句，如“昔我往矣，楊柳依依；今我來歸，雨雪霏霏”可以說是思鄉(xiāng)的源泉，也可以說是山水的起源，但處于內(nèi)容的從屬地位，并未當作獨立的審美對象來歌詠。直到漢末建安時期，才出現(xiàn)了中國詩歌史上最早的一首完整的山水詩，這就是曹操所寫的四言詩《觀滄�！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志�！钡@類詩當時不多見。到了陶淵明進一步發(fā)揚光大，一語天然萬古新，“豪華落盡見真醇”的語言，清新自然的風格，悠然見南山的情調(diào)顯示了魏晉風流的獨特。
中國古典山水詩究竟源于何時？近人范文瀾說：“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人”（范校本《文心雕龍·明詩》注）。這話不無根據(jù)，寫作山水詩形成一種潮流，一種時尚，的確是在東晉時期，《蘭亭集》就是一個突出的例證。
東晉穆帝司馬聃永和九年（353）三月三日，大書法家王羲之和當時的名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等共41人，以“修禊”為由，聚集會稽（今浙江紹興市）蘭亭，游宴于崇山峻嶺、茂林修竹和清流激湍之間，當場寫作了不少模山范水、暢敘幽情的詩篇，后編纂成集，由王羲之作序，為之張揚，以致影響深遠。其時，由于玄學之風的影響，東晉散文除陶淵明外，別無名家。但詩集、序文相得益彰，王羲之的`《蘭亭序》，又可說是一篇佳作。
晉宋時代，江南的農(nóng)業(yè)有較大的發(fā)展，士族地主的物質(zhì)生活條件比過去更加優(yōu)裕了，園林別墅更多地建筑起來了，士族文人們在優(yōu)裕的物質(zhì)條件下和佳麗的江南山水環(huán)境中過著清談玄理和登臨山水的悠閑生活。在他們的清談中，常常出現(xiàn)一些發(fā)揮老莊自然哲學來贊美江南山水的名言雋語。由于這種風氣的影響，當時流行的玄言詩里也開始出現(xiàn)一些山水詩句，作為玄學名理的印證或點綴。東晉著名的玄言詩人孫綽諷刺人的時候說：“此子神情都不關(guān)山水，而能作文？”（《世說新語·賞譽篇》）可見玄言詩和山水詩本來就有共同的階級生活基礎(chǔ)和共同的思想基礎(chǔ)，玄言詩中本來就包孕著山水詩的成分。
當然，“平典似道德論”的玄言詩，即使點綴上幾句呆板的山水詩句，也無法改變那種枯燥無味、令人生厭的面目。直到東晉后期，出現(xiàn)了謝混《游西池》等少數(shù)集中力量刻畫山水景物的詩篇，才開始給玄言氣氛籠罩著的士族詩壇帶來了一點新鮮的空氣。到劉宋初期，謝混的侄子謝靈運繼續(xù)從這個方向去開拓詩境，大量創(chuàng)作山水詩，在藝術(shù)上又有新的創(chuàng)造，終于確立了山水詩在士族詩壇上的優(yōu)勢地位。于是，山水詩就由附庸蔚為大國，而玄言詩則由大國降為附庸。雖然這基本上只是題材和藝術(shù)上的革新，但在詩歌發(fā)展史上究竟前進了一步。
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