導(dǎo)語(yǔ)：清代詩(shī)人善于借鑒前代，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)于古典詩(shī)歌有所發(fā)展。風(fēng)格多樣，其成就是超過(guò)元明兩代，足以下啟近代而成為中國(guó)古典詩(shī)歌的后勁的。
清代自順治甲申(公元1644年)起至宣統(tǒng)辛亥(1911年)三百年中間也出了不少詩(shī)人，陳維崧(其年，1625一1682年)《篋衍集》只提及康熙初年(癸丑)而止，沈德潛(歸愚，1673 —1769年)所選《清詩(shī)別裁》較為完備，但1769年以后的詩(shī)人，他因年代所限，未能涉及。近人鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》，論人論事較多，而選詩(shī)甚少，且限于清初，自無(wú)法作清詩(shī)選本的代表。徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》十函，搜羅甚富，是研究清詩(shī)的重要編著。
我這里所要介紹的只為一般讀者著想，單談一下張維屏的《國(guó)朝詩(shī)人征略》，讓讀者獲得一些必要的知識(shí)，如果要進(jìn)一步研究清詩(shī)，當(dāng)然要參考以上所舉各書，張維屏的《征略》，只是入門的階梯而已，升堂入室，在學(xué)者自己的努力。
張維屏(1780—1859)字子樹，一字南山，廣東番禺人。道光二年進(jìn)士，四為縣令，并代理過(guò)南康知府。五十六歲(道光十六年)辭官回家，筑聽松園，過(guò)隱居生活。著《松心詩(shī)集》、
《松心十錄》等。這兩種書我已另文介紹，這里單談他的《國(guó)朝詩(shī)人征略》。
《征略》第一編只有六十卷，收了1095家的作品。他在嘉慶二十四年己卯(1819)的序中說(shuō)：“詩(shī)人總天下之心以為己意，所言者天子之政，故謂之雅。觀孔疏所稱詩(shī)人，則周公、召公、衛(wèi)武公、尹吉甫，皆在其中矣�！边@是傳統(tǒng)的封建社會(huì)的所謂“詩(shī)教”。他用此作為教條來(lái)衡量，得出的結(jié)論：“蓋以人言，則智愚賢否等有不齊，以詩(shī)言，則凡作詩(shī)之人皆得謂之詩(shī)人。詩(shī)以人而重，人不以詩(shī)而輕也�！钡搅说拦馐暝儆〈藭鳌霸僮R(shí)”時(shí)，說(shuō)“茲編所錄不過(guò)千百之十一。然百數(shù)十年以來(lái)，心藏手寫，師事友事之人，大半略可考見：論者謂增廣聞見，陶冶性靈，均有裨助�！锼妮d，刻至六十卷”。
作者對(duì)于每一個(gè)作家，除極簡(jiǎn)略的小傳而外，征引《四庫(kù)提要》《國(guó)朝詩(shī)別裁》等書略作評(píng)介，然后尋章摘句，企圖代表作者自己的面貌。這樣做，當(dāng)然是很不全面，往往掛一漏萬(wàn)，會(huì)失掉廬山真面目。但這也是不得已的辦法，誰(shuí)也無(wú)法在這樣“征略”的書中作全面的概括的。
《聽松廬詩(shī)話》中有不少為我所喜愛的，如論施閏章云：
“余每出，必?cái)y書，或置懷袖間。省書則勞苦煩悶俱可遣。愚山先生先我言之，句云：‘隨身時(shí)帶讀殘書’。余頻年作客，每得家書便如到家一回，先生又先我言之，句云：‘家書到眼當(dāng)還家�！啻鹋蠛脮�，胸中多所欲言，輒致遲遲不發(fā)，先生又先我言之，句云：‘情多翻致報(bào)書遲.’”
又《松心日錄》云：先生集中有復(fù)孫征君鐘元書云：“人事冗沓，惡動(dòng)求靜，正是動(dòng)靜未合一處。此書要須靜處立根，久之即動(dòng)是靜，乃為得手�！庇峙c所親書云：“終日不見已過(guò)，便絕圣人之路。終日喜言人過(guò)，便傷天地之和，此二條警切，真足為我輩藥石也�！� .
《聽松廬詩(shī)話》述顧炎武詩(shī)并評(píng)云：“亭林先生詩(shī)多沉雄悲壯之作。偶記一律云：長(zhǎng)看白日下蕪城，又見孤槎海上橫。感慨河山追失計(jì)，艱難戎馬發(fā)深情。崩車斷簇周千畝，蔓草枯楊漢二京。今日大梁非舊國(guó)，夷門愁殺老侯贏。真氣噴溢于字句間，蓋得杜之神，而非襲其貌者所可比也。”
《詩(shī)話》又論黃宗羲先生之詩(shī)，有云：“梨洲先生書壁絕句云：‘倦鉤簾箔晝沉沉，難向庸醫(yī)話病深。不信詩(shī)人容易瘦，一春花鳥總關(guān)心。’先生孝義肫摯，經(jīng)術(shù)湛深，而詩(shī)情乃爾婉麗，所謂‘老樹著花也’�！�
《詩(shī)話》論魏禧(叔子)云：“著書萬(wàn)卷，我無(wú)一字，叔子集中筆銘也。大造不言所利，大臣不居成功，斷大道理，不意于寸管見之�！�
魏叔子詩(shī)，蒼古質(zhì)樸，然亦有風(fēng)致絕佳者。《春日絕句》云：“棕鞋藤杖筍皮冠，落日春風(fēng)生暮寒。竹外桃花花外柳，一池新水浸闌干�！�
又云：魏叔子句云： “車輪輾白日，客路接青天。面餅頻餐慣，風(fēng)沙一路添�！北钡里L(fēng)景，宛然在目。又“花陰零碎月”，五字幽雋;“雨腳壓天低”，五字狀景亦真。
馮班(字定遠(yuǎn)，號(hào)鈍吟)江蘇常熟人。趙執(zhí)信于近代文章家，多有批判，獨(dú)敬服定遠(yuǎn)，一見《鈍吟雜錄》，即嘆為至論，具朝服下拜于定遠(yuǎn)墓前，焚私淑門人名刺。可見其崇拜之誠(chéng)意�！堵犓蓮]詩(shī)話》論馮定遠(yuǎn)云：“定遠(yuǎn)臨桂伯墓下絕句云：‘馬鬣悠悠宿草新，賢人聞道作明神，昭君恨氣萇弘血，帶露和煙又一春�！n涼之意，出以絢麗之調(diào)，是謂才人之筆。”
《詩(shī)話》論黃虞稷(俞邰)時(shí)，有云：“馬瑤草士英罷鳳督時(shí)，肆力為畫，黃俞邰題一絕云：‘半閑亭上草離離，尚有遺蹤寄墨池。差勝當(dāng)年林甫輩，弄獐貽笑誤書時(shí)。’”李林甫誤“弄璋之喜”為“弄獐之喜”，傳為千秋笑柄。
《詩(shī)話》論王漁洋(士禛)，頗有中肯的意見。如云：“阮亭先生詩(shī)，同時(shí)譽(yù)之者固多，身后毀之者亦不少。推其致毀，蓋有兩端：一則標(biāo)舉神韻，易流為空道;一則過(guò)求典雅(即“王愛好”之說(shuō))，易掩卻性靈。然合全集觀之，入蜀后詩(shī)骨愈蒼，詩(shī)境愈熟，濡染大筆，積健為雄，直同香象渡河， 豈獨(dú)羚羊掛角。識(shí)曲者真，要當(dāng)分別觀之�！�
《聽松廬詩(shī)話》云：“喬石林過(guò)高郵詩(shī)，有云：‘舴艋婦子巢，場(chǎng)圃魚龍舍。買薪須論斤，賣兒不計(jì)價(jià)�！瘜懰疄�(zāi)語(yǔ)極沉痛�！�
《松心日錄》論陸隴其(隴其字稼書，浙江平湖人，康熙九年進(jìn)士，謚清獻(xiàn)，有《三魚堂集》)有云：“清獻(xiàn)之學(xué)，專宗朱子，其論人未免過(guò)嚴(yán)。于太史公傳游俠則以為陋;于韓昌黎上宰相書則以為恥;于淵明太白，則譏其酗酒;于東坡則詆其近禪;于陽(yáng)明則尤排擊不遺余力。竟至謂明之亡，不亡于寇盜，不亡于朋黨，而亡于學(xué)術(shù)。無(wú)乃己甚。且由斯以談，三代不幾少完人歟?”
《聽松廬詩(shī)話》論葉燮(字星期，號(hào)橫山，吳江人。康熙九年進(jìn)士，有《己畦集》)有云： “葉橫山有《梅花開到九分》絕句云：‘祝汝一分留作伴，可憐處士已無(wú)家。’可謂深情苦語(yǔ)�！�
論汪琬(字苕文，號(hào)鈍翁，與魏禧、侯方域并以古文擅名)詩(shī)有云： “鈍翁《納涼》絕句云：‘衡門兩版掩松風(fēng)，葵扇桃笙偃仰中。就與孫、劉相闊絕，不過(guò)令我不三公�！b此詩(shī)可見此老倔強(qiáng)而風(fēng)趣，故自灑然�！庇衷疲骸扳g翁有《初置山莊》絕句云：‘縛帚旋除蛛網(wǎng)凈，插籬每護(hù)藥苗新。老夫到老不曉事，能幾何時(shí)作主人?!’此詩(shī)是為貪癡眷戀者作一杵清鐘�！�
論許虬(竹隱，蘇州人，有《萬(wàn)山樓詩(shī)集》)云：“竹隱《折楊柳歌》云：‘居遼四十年，生兒十歲許。偶聽故鄉(xiāng)音。問(wèn)爺此何語(yǔ)?’極質(zhì)極古。”
《松心日錄》論劉獻(xiàn)廷(繼莊，河北大興人，有《廣陽(yáng)雜記》)云：“劉繼莊云：‘西北有水而不能用，不為民利，乃為民害，’其論正確。蓋水必有地以潴之，有道以行之，乃不為患。但民可與樂成，難與慮始�？中匆姸瓜纫�，故事不易舉也。余因思孫文定公總督直隸開五百八十渠，終公任無(wú)荒患。然則前人行之，亦既有成效矣。”
繼莊詩(shī)：“古之兵皆農(nóng)，農(nóng)富兵亦強(qiáng);古之士皆農(nóng)，農(nóng)樸士亦良�！焙媳r(nóng)士一之，此思想在當(dāng)時(shí)甚為難得。
《聽松廬詩(shī)話》論吳殳(修齡，常熟人或作昆山人)《圍爐詩(shī)話》云：“意喻之米，文炊而為飯，詩(shī)釀而為酒。唐詩(shī)有比興，其詞微而婉;宋詞少比興，其詞徑以直。作詩(shī)學(xué)古則窒心，騁心則違古，惟學(xué)古人用心之路，則有入處�！币陨先龡l， 皆《圍爐詩(shī)話》語(yǔ)，頗精妙。
張英(字敦復(fù)，桐城人，康熙六年進(jìn)士，官至大學(xué)士。有《文端集》)，《聽松廬詩(shī)話》云： “張文端《嚴(yán)陵江詩(shī)》，通首格意俱高。結(jié)云：‘翻嫌人好事，高筑子陵臺(tái)�！艘庥任唇�(jīng)人道�！�