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再經(jīng)胡城縣杜荀鶴唐詩賞析
唐詩，泛指創(chuàng)作于唐朝詩人的詩，為唐代儒客文人之智慧佳作。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多國家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義。下面是小編為大家整理的再經(jīng)胡城縣杜荀鶴唐詩賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【原文】
再經(jīng)胡城縣
去歲曾經(jīng)此縣城，
縣民無口不冤聲。
新來縣宰加朱紱，
便是生靈血染成。
【譯文】
去年曾路過這座縣城，
到處聽到老百姓的喊冤聲。
今年縣官受到加封，穿上了紅色的五品官服，
這些都是用老百姓的鮮血染成的。
【注釋】：
�、俸强h：故城在今阜安徽的阜陽縣北。
②縣宰：縣令。朱紱（音福）：系官印的紅色絲帶，然唐詩中多用以指緋衣。
唐制五品服淺緋，四品服深緋。
�、凵`：生民
【評析】：
這首詩對于典型現(xiàn)象的高度概括，是通過對于“初經(jīng)”與“再經(jīng)”的巧妙安排完成的。寫“初經(jīng)” 時的所見所聞，只從“縣民” 方面落墨；是誰使得“縣民無口不冤聲”？沒有寫。寫“再經(jīng)”時的所見所聞，只從“縣宰”方面著筆：他憑什么“加朱紱”？也沒有說。在擺出這兩種典型現(xiàn)象之后，緊接著用“便是”作判斷，而以“生靈血染成”作為判斷的結(jié)果。“縣宰”的“朱紱”既是“生靈血染成”，那么“縣民無口不冤聲”正是“縣宰”一手造成的。而“縣宰”之所以“加朱紱”，就由于屠殺了無數(shù)冤民。在唐代，“朱紱”（指深緋）是四品官的官服，“縣宰”而“加朱紱”，表明他加官受賞。詩人不說他加官受賞，而說“加朱紱”，并把“縣宰”的“朱紱”和人民的鮮“血”這兩種顏色相同而性質(zhì)相反的事物聯(lián)系起來，用“血染成”揭示二者的因果關(guān)系，就無比深刻地暴露了封建統(tǒng)治者與民為敵的反動本質(zhì)。結(jié)句引滿而麥，不留余地，但仍然有余味�！翱h宰”未“加朱紱”之時，權(quán)勢還不夠大，腰桿還不夠硬，卻已經(jīng)逼得“縣民無口不冤聲”；如今因屠殺冤民而立功，加了“朱紱”，嘗到甜頭，權(quán)勢更大，腰桿更硬，他又將干些什么呢？試讀詩人在《題所居村舍》里所說的“殺民將盡更邀勛，便知這首詩的言外之意了。
【賞析】
題目是“再經(jīng)胡城縣”，詩人自然會由“再經(jīng)”而想到“初經(jīng)”。寫“初經(jīng)”的見聞，只從縣民方面落墨，未提縣宰；寫“再經(jīng)”的見聞，只從縣宰方面著筆，未提縣民，這就留下了廣闊的想象余地。如果聽信封建統(tǒng)治階級所謂“愛民如子”之類的自我標(biāo)榜，那么讀到“縣民無口不冤聲”，只能設(shè)想那“冤”來自別的方面，而不會與縣宰聯(lián)系起來；至于縣宰呢，作為縣民的“父母官”，必然在為縣民伸冤而奔走號呼。讀到“今來縣宰加朱紱”，也準(zhǔn)以為“縣宰”由于為縣民伸冤而得到了上司的嘉獎，然而出人意料的是，詩人在寫了“初經(jīng)”與“再經(jīng)”的見聞之后，卻對縣宰的“朱紱”作出了“便是生靈血染成”的判斷，頗有幾分匪夷所思之感。
結(jié)句引滿而發(fā)，對統(tǒng)治者的揭露與鞭撻不留余地，這與常見的含蓄風(fēng)格迥乎不同。但就藝術(shù)表現(xiàn)而言，詩中卻仍然有含而不露的東西在，因而也有余味可尋�！翱h民無口不冤聲”既然是“去歲”的見聞，那么縣民喊的是什么冤以及喊冤的結(jié)果如何，詩人當(dāng)然記憶猶新，但沒有明寫�？h宰“加朱紱”既然是“今來”的見聞，那么這和縣民喊冤的結(jié)果有什么聯(lián)系，詩人當(dāng)然很清楚，但也沒有明寫。而這沒有明寫的一切，這就造成了懸念。最后，詩人才把縣宰的朱紱和縣民的鮮血這兩種顏色相同而性質(zhì)相反的事物出人意外地結(jié)合在一起，寫出了驚心動魄的結(jié)句。詩人沒有明寫的一切，就都見于言外，獲得了強烈的藝術(shù)效果�？h宰未加朱紱之時，權(quán)勢還不夠大，腰桿還不夠硬，卻已經(jīng)逼得“縣民無口不冤聲”；如今因屠殺冤民而贏得了上級的嘉獎，加了朱紱，嘗到了甜頭，權(quán)勢更大，腰桿更硬，他又將干些什么，詩人也沒有明寫，然而弦外有音，有很強的震撼力。
全詩構(gòu)思巧妙，詩人描寫了他兩次路過胡城縣的見聞，把這兩次見聞寫進(jìn)詩中，構(gòu)成對比，使主題更加鮮明醒目，詩人是安徽池州人，他不畏惹禍，對同省一位紅得發(fā)紫的“父母官”公開鞭撻指責(zé)，足見其為民鳴冤請命的精神和過人的膽識，更表現(xiàn)了朝廷的忠奸不分，官吏殘暴無恥。害民的官吏反而高升了，封建社會的本質(zhì)就在這對比中表現(xiàn)出來了。全詩語言直白淺顯，卻話中有話，寓意深刻，詩人在有限的篇幅中，最大限度地融入了社會生活，達(dá)到了言淺意不淺，言盡意不盡的效果，體現(xiàn)了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這首詩對后世的影響很大，清末的劉鶚在長篇小說《老殘游記》中，寫山東巡撫玉賢因害民升官的詩句“血染頂珠紅”便是從這首詩的最后一句脫化而出的。
【作者簡介】
杜荀鶴（約846—約904年），字彥之，自號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽省石臺縣）人，唐末杰出的現(xiàn)實主義詩人[4]。他出身寒微，中年始中進(jìn)士，仍未授官，乃返鄉(xiāng)閑居。曾以詩頌朱溫，后朱溫表鑒他，授翰林學(xué)士，知制誥，故入《舊五代史·梁書》（《舊五代史·卷二十四·梁書第二十四·列傳第十四》有其傳）。
他以“詩旨未能忘救物”（《自敘》）自期，故而對晚唐的混亂黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，頗多反映，如《山中寡婦》的避征無門，《旅泊遇郡中叛亂示同志》中官兵的遍搜珠寶，亂殺平民，甚至拆古寺，掘荒墳；《再經(jīng)胡城縣》中酷吏的殘忍，縣民的含冤，都是這一時期社會生活的真實寫照。其詩也明白平易，且都是近體詩，但也失之淺率，不甚耐讀。他自稱【苦吟】，從技巧上說，未必如此。《滄浪詩話》將他列為一體，翁方綱不以為然，在《石洲詩話》中說：【咸通十哲，概乏風(fēng)骨……杜荀鶴至令嚴(yán)滄浪目為一體，亦殊淺易�！俊盾嫦獫O隱叢話》引《幕府燕閑錄》，也謂鄙俚淺俗，惟宮詞為唐第一。
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