唐代詩(shī)人杜荀鶴介紹

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　　唐代詩(shī)人杜荀鶴生平

　　朱溫為他送名禮部，得中大順二年(891年)第八名進(jìn)士(《鑒誡錄》)。得第后次年，因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山，田頵在宣州，很重視他，用為從事。天復(fù)三年(903年)，田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯(lián)絡(luò)。田頵敗 死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。其詩(shī)語(yǔ)言通俗、風(fēng)格清新，后人稱(chēng)“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇，當(dāng)時(shí)較突出，宮詞也很有名。

　　杜荀鶴相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時(shí)，他又從長(zhǎng)安回家。從此“一入煙蘿十五年”(《亂后出山逢高員外》)，過(guò)著“文章甘世薄，耕種喜山肥”(《亂后山中作》)的生活。

　　杜荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩(shī)壇卻享有盛名，自成一家，善長(zhǎng)于宮詞。因長(zhǎng)期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩(shī)篇甚多，具有鮮明的時(shí)代色彩。客居他鄉(xiāng)寫(xiě)的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉(xiāng)之苦。在《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩(shī)篇中揭露了社會(huì)政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。

　　杜荀鶴一生以詩(shī)為業(yè)，他膾炙人口的詩(shī)《春.宮怨》，用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手段的高超。然而杜荀鶴的詩(shī)的主要成就，還在于為數(shù)不多的一些同情人民苦難的作品�！稌r(shí)世行》2首，一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地描繪了戰(zhàn)亂使農(nóng)村人民遭受沉重苦難的畫(huà)面�！堵貌从隹ぶ信褋y示同志》，揭露了地方藩鎮(zhèn)趁火打劫的罪行。在詩(shī)人筆下再現(xiàn)了黃巢起義被鎮(zhèn)壓后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)的年月里人民的痛苦生活。這類(lèi)詩(shī)篇運(yùn)用律詩(shī)和絕句的形式而又不為聲律所束縛，語(yǔ)言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷行世。

　　唐代詩(shī)人杜荀鶴文學(xué)貢獻(xiàn)

　　相傳杜牧在會(huì)昌末年任池州刺史時(shí)，妾程氏有孕，為杜妻所逐，嫁長(zhǎng)林鄉(xiāng)正杜筠而生 荀鶴(周必大《二老堂詩(shī)話》及計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》)。早年讀書(shū)于九華山，與顧云、殷文圭等為友，7歲時(shí)已露頭角。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。中間也曾旅游浙江、福建、江西、湖南等地。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時(shí),他又從長(zhǎng)安回家。從此一入煙蘿十五年(《亂后出山逢高員外》)，過(guò)著文章甘世薄,耕種喜山肥(《亂后山中作》)的生活。得第后次年，因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山，田□在宣州，很重視他，用為從事。天復(fù)三年(903),田□起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯(lián)絡(luò)。田□敗死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎，遘重疾，旬日而卒。由于他晚節(jié)投靠朱溫，壯志清名，中道而廢(《鑒誡錄》)，為時(shí)論所惋惜。

　　杜荀鶴一生以詩(shī)為業(yè)，自說(shuō)乍可百年無(wú)稱(chēng)意，難教一日不吟詩(shī)(《秋日閑居寄先達(dá)》)。登第時(shí)自編其詩(shī)為《唐風(fēng)集》3卷，存詩(shī)300多首，都是律詩(shī)和絕句。

　　唐末詩(shī)歌，大致有三大流派：一是以艷麗著稱(chēng)的溫李派,以韓□為代表;二是以寒瘦苦吟為主的賈島派,以李洞等為代表;三是著重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民生疾苦，繼承元白新樂(lè)府衣缽的，以皮日休等為代表;自稱(chēng)江湖苦吟士，天地最窮人(《郊居即事投李給事》)的杜荀鶴、詩(shī)集中保存的五律詩(shī)幾近130首，其中表現(xiàn)山林生活、寂靜境界的作品，基本上屬于賈島一派。他不是不能寫(xiě)溫李風(fēng)格的詩(shī)，列在《唐風(fēng)集》卷首向來(lái)膾炙人口的《春.宮怨》，被人說(shuō)是宮詞為唐第一，并流傳諺語(yǔ)說(shuō)：杜詞三百首，惟在一聯(lián)中：風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。那種用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手腕的高超。然而杜荀鶴詩(shī)的主要成就，倒是為數(shù)不多的一些同情人民苦難與元白精神相通的作品。

　　杜荀鶴自稱(chēng)詩(shī)旨未能忘救物(《自敘》)，又稱(chēng)言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國(guó)風(fēng)(《秋日山中》)，因此，他以《時(shí)世行》詩(shī)獻(xiàn)朱溫,和白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)為君,為臣，為民，為物，為事而作的目的，并無(wú)不同�！稌r(shí)世行》二首,一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》,深刻地描繪了戰(zhàn)亂使農(nóng)村人民遭受沉重苦難的畫(huà)面。《再經(jīng)胡城縣》、《題所居村舍》，聲討了一群屠殺人民起家的官吏�！堵貌从隹ぶ信褋y示同志》，揭露了地方藩鎮(zhèn)趁火打劫的罪行。在詩(shī)人的筆下，再現(xiàn)了黃巢起義被鎮(zhèn)壓以后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)年月里，人民痛苦生活的悲慘世界。此外，如《蠶婦》、《傷硤石縣病叟》、《田翁》，反映了人民深受租稅剝削之苦�！堆�》、《山中對(duì)雪有作》，形象地反映了階級(jí)對(duì)立的不平現(xiàn)象。

　　這類(lèi)詩(shī)篇的寫(xiě)法特點(diǎn)，不同于從元白到皮日休的新樂(lè)府。它運(yùn)用律詩(shī)和絕句的形式而又不為聲律所束縛，精練地把內(nèi)涵廣闊的境界壓縮在短幅之中，常用鮮明的對(duì)比和深透一層寫(xiě)的手法，使作品富有感染力。語(yǔ)言清新通俗，爽健有力，也顯示了它能突破同時(shí)代華靡詩(shī)風(fēng)，具有創(chuàng)新精神。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》列有杜荀鶴體，足見(jiàn)他的詩(shī)風(fēng)在當(dāng)時(shí)有一定影響�？墒橇硪恍┰u(píng)論家則譏斥為鄙俚近俗(《苕溪漁隱叢話前集》引《幕府燕閑錄》)，亦殊淺易(翁方綱《石洲詩(shī)話》)，是"晚唐之下者，是下凈優(yōu)人口中語(yǔ)(楊慎《升庵詩(shī)話》)。

　　《唐風(fēng)集》通行有明汲古閣刊本。近人劉世珩輯《貴池先哲遺書(shū)》本，有補(bǔ)遺1卷。1959年中華書(shū)局上海編輯所即以劉刻本為底本，并據(jù)《全唐詩(shī)》加以補(bǔ)錄、校勘，編成《杜荀鶴詩(shī)》，與《聶夷中詩(shī)》合刊印行。又有清初席刻《唐詩(shī)百名家全集》本，題為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷。事跡見(jiàn)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書(shū)》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》及《唐才子傳》。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜荀鶴（約846—約904年），字彥之，自號(hào)九華山人。漢族，池州石埭（今安徽省石臺(tái)縣）人，唐末杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人[4]。他出身寒微，中年始中進(jìn)士，仍未授官，乃返鄉(xiāng)閑居。曾以詩(shī)頌朱溫，后朱溫表鑒他，授翰林學(xué)士，知制誥，故入《舊五代史·梁書(shū)》（《舊五代史·卷二十四·梁書(shū)第二十四·列傳第十四》有其傳）。

　　他以“詩(shī)旨未能忘救物”（《自敘》）自期，故而對(duì)晚唐的混亂黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，頗多反映，如《山中寡婦》的避征無(wú)門(mén)，《旅泊遇郡中叛亂示同志》中官兵的遍搜珠寶，亂殺平民，甚至拆古寺，掘荒墳；《再經(jīng)胡城縣》中酷吏的殘忍，縣民的含冤，都是這一時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。其詩(shī)也明白平易，且都是近體詩(shī)，但也失之淺率，不甚耐讀。他自稱(chēng)【苦吟】，從技巧上說(shuō)，未必如此�！稖胬嗽�(shī)話》將他列為一體，翁方綱不以為然，在《石洲詩(shī)話》中說(shuō)：【咸通十哲，概乏風(fēng)骨……杜荀鶴至令嚴(yán)滄浪目為一體，亦殊淺易。】《苕溪漁隱叢話》引《幕府燕閑錄》，也謂鄙俚淺俗，惟宮詞為唐第一。

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