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竹枝古詩詞
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的竹枝古詩詞，歡迎大家分享。
竹枝古詩詞1
《瀟湘神·斑竹枝》
唐代：劉禹錫
斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。
《瀟湘神·斑竹枝》譯文
斑竹枝啊斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄托著相思。楚地的游子啊若想聽聽瑤瑟的幽怨，在這瀟水湘江之上當(dāng)著夜深月明之時(shí)。
《瀟湘神·斑竹枝》注釋
瀟湘神：詞牌名，一名《瀟湘曲》。此詞作于朗州(今湖南省常德市)時(shí)期，詩中所及山水和故事皆在湘沅間。瀟湘：湖南西南部瀟水、湘水。
斑竹：即湘妃竹。相傳舜崩蒼梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼極哀，淚染于竹，斑斑如淚痕，故謂“斑竹”。
淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思：《述異記》載，“舜南巡，葬于蒼梧。堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑�！�
楚客：本指屈原，此處為作者自況。作此詞時(shí)劉禹錫正值貶官朗州(治所在今湖南常德)。
瑤瑟：以美玉妝飾成的瑟。古代之管弦樂器。
瀟湘：瀟水在今湖南零陵縣西北合于湘水，稱瀟湘。
《瀟湘神·斑竹枝》賞析
《瀟湘神》，一名《瀟湘曲》。劉禹錫貶官朗州(今潮南常德)后，依當(dāng)?shù)氐挠袂曋圃~，寫了二首，創(chuàng)此詞調(diào)，此為其中的第二首。瀟湘，瀟水流至湖南零陵縣西與湘水合流，世稱“瀟湘”。瀟湘神，即湘妃。指舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英。《博物志》記載，舜帝南巡，死于蒼梧，葬于九嶷，他的愛妃娥皇、女英聞?dòng)嵑筅s至湘水邊，哭泣悲甚，其淚揮灑在湘竹上，留下斑斑淚痕，遂成斑竹，她們也就自投于湘水，成為湘水女神，亦稱“湘靈”。劉禹錫這首詞，便是題詠湘妃故事的。
“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思�！遍_頭兩個(gè)疊句，一方面是利用兩組相同的音調(diào)組成滾珠流水般的節(jié)奏，以加強(qiáng)哀怨的氣氛;一方面是反復(fù)強(qiáng)調(diào)斑竹枝這一具體事物，以喚起并加深人們對(duì)有關(guān)傳統(tǒng)故事的印象。詞人在這重疊深沉的'哀嘆中，實(shí)際上也融進(jìn)了自己被貶謫的怨憤痛苦之情，從竹上的斑點(diǎn)，寫到人物的淚痕，又從人物的淚痕寫到兩地相思，層層深入，一氣流貫。在詞人的筆下，斑竹成為多情相思的象征，是一種雋永幽雅的意象，而不再是普通的自然景物。
“楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。”楚客，本指屈原。劉禹錫當(dāng)時(shí)正貶官在朗州，與屈原流放湘西相似，所以這里的“楚客”實(shí)是作者以屈原自喻，將湘妃、屈原和自己的哀怨，聯(lián)系在一起。這里的“瑤瑟”，乃瑟的美稱，在作者的想象中，湘靈鼓瑟必然極為哀怨，所以說“瑤瑟怨”。當(dāng)夜深人靜、明月高照之時(shí)，楚客徘徊于瀟湘之濱，在伴和著潺潺湘水的悠揚(yáng)琴韻中，細(xì)細(xì)領(lǐng)略其中滋味，此之謂以環(huán)境烘托心情。詞中創(chuàng)造了一個(gè)凄清空漾的境界，更適于傳達(dá)出詞人哀怨深婉的情思，作者和湘靈的怨憤之情融合了，歷史傳說與現(xiàn)實(shí)生活融合了，作者的主觀感情與客觀景物也融合了，情致悠然不盡，辭止而意無窮。
全詞雖為祭祀瀟湘神而作，但卻借古代神話湘妃的故事，抒發(fā)自己政治受挫和無辜被貶謫的怨憤。作者運(yùn)用比興的藝術(shù)手法，描繪了一個(gè)真實(shí)與虛幻結(jié)合的藝術(shù)境界，將遠(yuǎn)古的傳說、戰(zhàn)國時(shí)代逐臣的哀怨和自己被貶湘地的情思交織起來，融化為一體，賦予這首小詞以深邃的政治內(nèi)涵，顯示出真與幻的交織和結(jié)合，以環(huán)境烘托其哀怨之情，雖似隨口吟成，而意境幽遠(yuǎn)，語言流麗，留給讀者無窮回味和遐想的余地。
《瀟湘神·斑竹枝》創(chuàng)作背景
這首詞是作者貶官朗州期間(朗州治所在今湖南常德)所作，通過詠湘妃的哀怨而抒發(fā)了自己被貶的內(nèi)心的凄苦。
《瀟湘神·斑竹枝》作者介紹
劉禹錫(772-842)，字夢得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
竹枝古詩詞2
竹枝
[唐] 劉禹錫
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。
作品賞析
這首詩是一幅巴東山區(qū)人民生活的風(fēng)俗畫。它不是一般的模山范水，不是著力于表現(xiàn)山水的容態(tài)精神，而是從中發(fā)掘出一種比自然美更為可貴的勞動(dòng)的美，創(chuàng)造力的美。
“山上層層桃李花，云間煙火是人家。”開頭用一個(gè)“山”字領(lǐng)起，一下子把詩人面對(duì)春山、觀賞山景的形象勾畫出來了。俗諺說：“桃花開，李花敗�！币话闶抢罨ㄏ乳_，桃花后開。現(xiàn)在桃花、李花同時(shí)盛開，這是山地氣候不齊所特有的景象�！皩訉印睜钐依罨ǖ姆泵c普遍。此山彼山，觸處皆是。那種色彩絢爛、滿山飄香的景象可以想見。次句由景及人�！霸崎g”形容山頂之高。詩人遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙。他推斷，這一定是村民聚居之處�！笆侨思摇比质窃娙俗⒁饬Φ臍w著點(diǎn)�！笆恰弊窒碌眯鸦�，表明詩人探尋的目光越過滿山的桃李，透過山頂?shù)脑旗F，終于找到了繡出這滿山春色的主人的所在，美是由人創(chuàng)造的`。山美、花木美，都來自山村居民的勞動(dòng)之美。以下即轉(zhuǎn)為富有地方色彩的山村居民的勞動(dòng)場景的描畫。
“銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬�！眱删鋵懮酱寰用駸釟怛v騰的勞動(dòng)生活�？嬷L刀、戴著短笠的男人們根據(jù)傳統(tǒng)的辦法前去放火燒荒，準(zhǔn)備播種；戴著飾物的青年婦女們下山擔(dān)水，準(zhǔn)備做飯。在這里，作者運(yùn)用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長刀短笠”借代壯年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有濃厚的地方色彩。二、對(duì)仗。不僅上下兩句相對(duì)，而且還采用了句中自為對(duì)（即當(dāng)句對(duì)）的辦法，把語言錘打得十分凝煉。
全詩短短四句，每句一景，猶如四幅畫圖，孤立起來看，有其相對(duì)的獨(dú)立性，合起來看，恰好構(gòu)成一個(gè)完滿的藝術(shù)整體。由滿山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出勞動(dòng)男女戮力春耕的情景，全詩至此戛然而止，而把婦女們負(fù)水對(duì)歌、燒畬時(shí)火光燭天以及秋后滿山金黃等情景統(tǒng)統(tǒng)留給讀者去想象，畫面的轉(zhuǎn)接與安排極有理致。詩中沒有直接發(fā)出贊美，但那種與勞動(dòng)生活的旋律十分合拍的輕快的節(jié)奏，那種著力描繪創(chuàng)造力之美的藝術(shù)構(gòu)思，都隱隱透露出詩人欣喜愉快的心情和對(duì)勞動(dòng)生活的贊嘆。劉禹錫貶謫巴山楚水之時(shí)，接近了人民，南國的風(fēng)土人情，激蕩了他的詩情，豐富和提高了他的藝術(shù)情趣，使他在美的探索中擴(kuò)大了視野，在審美鑒賞力和表現(xiàn)力方面，都有了新的突破。
竹枝古詩詞3
《竹枝詞》劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
[注釋]
1、竹枝：巴渝一帶民歌，唱時(shí)“吹短笛，擊鼓以赴節(jié)”，揚(yáng)袖而舞。
[評(píng)析]
江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的'地方。這首詩采用了民間情歌常用的雙關(guān)的手法，含蓄地表達(dá)出微妙的戀情，新穎生動(dòng)，妙趣橫生。
[作者介紹]
劉禹錫（772——842）字夢得，彭城（今江蘇徐州）人，唐代中期詩人、哲學(xué)家。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后被貶為郎州司馬、連州刺史，晚年任太子賓客。他的一些詩歌反映了作者進(jìn)步的思想，其學(xué)習(xí)民歌寫成的《竹枝詞》等詩具有新鮮活潑，健康開朗的顯著特色，情調(diào)上獨(dú)具一格。語言簡樸生動(dòng)，情致纏綿，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》(六)、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》等，其詩結(jié)有《劉賓客集》。
竹枝古詩詞4
唐代劉禹錫《竹枝詞九首》
四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，其卒章激訐如吳聲，雖傖儜不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有《淇奧》之艷。昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》，到于今荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知變風(fēng)之自焉。
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，信在成都萬里橋。
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來。
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。
個(gè)里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。
譯文/注釋
各地的民歌，聲音雖有不同，但都是樂曲。正月的時(shí)候，我來到建平郡，看到兒童唱《竹枝》的情形。這是一種聯(lián)唱的歌曲，有人吹短笛伴唱，擊鼓為節(jié)拍，唱歌的人同時(shí)也跳舞。誰唱得多，誰就獲勝。這種民歌的音調(diào)是黃鐘之羽，黃鐘是正宮音樂，其聲辭和平中正，但羽聲是激昂慷慨之音。所以整個(gè)歌曲聽起來是和平中帶有激昂的音調(diào)。激昂是在歌曲的最后部分，像蘇州的山歌那樣。但也分不出哪里是吳聲，哪里是楚聲。
1.春天白帝城頭長滿青草，白鹽山下蜀江水清澈見底。
當(dāng)?shù)厝藖韥硗?dāng)?shù)孛窀瑁瑳]上去的北方人也動(dòng)了鄉(xiāng)情。
2.春天，鮮紅的野桃花開滿山頭，蜀江的江水拍打著山崖向東流去。
容易凋零的桃花就像郎君的情意，這源源不斷的.江水就像我無限的憂愁。
3.雨后初晴，陽光照耀著江上的紅樓，瀼西的春江水面波光粼粼。
橋東橋西長著美好的楊柳，樹下人來人往，一邊唱著歌一邊漫行。
4.日出三竿高，春霧已消散，江邊停泊著蜀客的行船。
托他給我的丈夫捎一封信，他就住在成都的萬里橋畔。
5.江兩岸怒放的山花潔白如雪；村莊里家家戶戶春酒滿杯。
昭君坊中有很多的女子相伴，她們是從永安宮外踏青回來。
6.城西門前大江中的滟滪堆，年年被波濤沖擊也不會(huì)摧毀。
懊惱的是人心還不如這石頭，一會(huì)兒往東去，一會(huì)兒又朝西來。
7.瞿塘峽水刷刷流過眾多險(xiǎn)灘，這里的道路自古以來都很艱難。
總是怨恨人心比不了這江水，無緣無故也會(huì)平地掀起波瀾。
8.在這煙雨迷蒙的時(shí)節(jié)，巫峽一片蒼茫幽遠(yuǎn)，凄清的猿啼聲從最高的樹枝上傳來。
這里愁苦的旅人自然愁斷腸，但從來不是因?yàn)槟窃程渎曇羝啾?/p>
9.山上開放的桃花、梨花層層疊疊、布滿山野，遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙，那一定是村民聚居之處。
戴著銀釧金釵的婦女們到下山擔(dān)水準(zhǔn)備做飯，挎著長刀、戴著短笠的男子到山上去放火燒荒，準(zhǔn)備播種。
全文賞析
這組詩寫于公元822年（唐穆宗長慶二年）劉禹錫任夔州刺史時(shí)。劉禹錫非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞九首》，描寫當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。
《竹枝詞》原名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”，本是樂府《近代曲》名。最早為巴人口頭傳唱的民歌。人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。據(jù)史書記載，早在戰(zhàn)國時(shí)期，楚國荊湘一帶就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌帶有巴風(fēng)，巴歌帶有楚風(fēng)，二者相互滲透，互相融合。
這組民歌體詩共九首，其中有的是反映愛情生活的，有的是描寫夔州一帶的山川景物和風(fēng)土人情的，語言明快淺近，清新流麗，具有濃郁的生活氣息和地方特色。有人認(rèn)為，這寫作品是詞作，這九首詞是一個(gè)詞文化的開端，用樸實(shí)的語言開始寫意中國的文化。
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