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王維《使至塞上》古詩(shī)賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧,漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào),押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎?以下是小編為大家收集的王維《使至塞上》古詩(shī)賞析,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《使至塞上》原文:
王維
單車(chē)欲問(wèn)邊,屬國(guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞,歸燕入胡天。
大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)問(wèn)侯騎,都護(hù)在燕然。
《使至塞上》譯文:
輕車(chē)簡(jiǎn)從將要去慰問(wèn)邊關(guān),路經(jīng)的屬國(guó)已過(guò)居延。
像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨邊塞,北歸大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤煙直上,黃河邊上落日渾圓。
到蕭關(guān)時(shí)遇到偵察騎兵,得知主帥尚在前線未歸。
注釋
⑴使至塞上:奉命出使。使:出使。
⑵單車(chē):一輛車(chē),車(chē)輛少,這里形容輕車(chē)簡(jiǎn)從。問(wèn)邊:到邊塞去察看,指慰問(wèn)守衛(wèi)邊疆的官兵。
、菍賴(guó):有幾種解釋:一指少數(shù)民族附屬于漢族朝廷而存其國(guó)號(hào)者。漢、唐兩朝均有一些屬國(guó)。二指官名,秦漢時(shí)有一種官職名為典屬國(guó),蘇武歸漢后即授典屬國(guó)官職。唐人有時(shí)以“屬國(guó)”代稱出使邊陲的使臣。居延:,漢代稱居延澤,稱居延海,在今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗北境。又西漢張掖郡有居延縣(參《漢書(shū)·地理志》),故城在今額濟(jì)納旗東南。又東漢涼州刺史部有張掖居延屬國(guó),轄境在居延澤一帶。此句一般注本均言路過(guò)居延。然而王維此次出使,實(shí)際上無(wú)需經(jīng)過(guò)居延。因而林庚、馮沅君主編的《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》認(rèn)為此句是寫(xiě)唐王朝“邊塞的遼闊,附屬國(guó)直到居延以外”。
、日髋睿弘S風(fēng)飄飛的蓬草,此處為詩(shī)人自喻。
、蓺w雁:雁是候鳥(niǎo),北飛,南行,這里是指大雁北飛。胡天:胡人的領(lǐng)空。這里是指唐軍占領(lǐng)的北方地方。
、蚀竽捍笊衬,此處大約是指涼州之北的沙漠。孤煙:趙殿成注有二解:一云古代邊防報(bào)警時(shí)燃狼糞,“其煙直而聚,雖風(fēng)吹之不散”。二云塞外多旋風(fēng),“裊煙沙而直上”。據(jù)后人有到甘肅、新疆實(shí)地考察者證實(shí),確有旋風(fēng)如“孤煙直上”。又:孤煙也可能是唐代邊防使用的平安火!锻ǖ洹肪矶话嗽疲骸凹澳海桨不鸩恢。”胡三省注:“《六典》:唐鎮(zhèn)戍烽候所至,大率相去三十里,每日初夜,放煙一炬,謂之平安火!
⑺長(zhǎng)河:指流經(jīng)涼州(今甘肅武威)以北沙漠的一條內(nèi)陸河,這條河在唐代叫河,疑即今石羊河。
⑻蕭關(guān):古關(guān)名,又名隴山關(guān),故址在今寧夏固原東南。候騎:負(fù)責(zé)偵察、通訊的騎兵。王維出使河西并不經(jīng)過(guò)蕭關(guān),此處大概是用詩(shī)“候騎出蕭關(guān),追兵赴馬邑”之意,非實(shí)寫(xiě)。
、投甲o(hù):唐朝在西北邊疆置安西、安北等六大都護(hù)府,其長(zhǎng)官稱都護(hù),每府派大都護(hù)一人,副都護(hù)二人,負(fù)責(zé)轄區(qū)一切事務(wù)。這里指前敵統(tǒng)帥。燕然:燕然山,即今蒙古國(guó)杭愛(ài)山。東漢竇憲北破匈奴,曾于此刻石記功!逗鬂h書(shū)·竇憲傳》:憲率軍大破單于軍,“遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,紀(jì)漢威德,令作銘!边@里代指前線。
⑽“單車(chē)”兩句:一作“銜命辭天闕,單車(chē)欲問(wèn)邊”。
、虾蚶簦阂蛔鳌昂蝌T”。
《使至塞上》賞析:
“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這兩句是王維《使至塞上》詩(shī)中的頸聯(lián),歷來(lái)受人推崇。近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。
但這兩句詩(shī)到底好在何處,妙在哪里?歷來(lái)學(xué)者眾說(shuō)紛紜。中國(guó)古代文學(xué)研究專家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、原首都師范大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師張燕瑾先生在《唐詩(shī)鑒賞辭典》里這樣解讀:尤其是“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián),寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光,畫(huà)面開(kāi)闊,意境雄渾。邊疆沙漠,浩瀚無(wú)邊,所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼,沒(méi)有什么奇觀異景,烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目,因此稱作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調(diào),緊接一個(gè)“直”字,卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒(méi)有山巒林木,那橫貫其間的黃河,就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩(shī)人的感覺(jué)。落日,本來(lái)容易給人以感傷的印象,這里用一“圓”字,卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。一個(gè)“圓”字,一個(gè)“直”字,不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象,而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。
但筆者還是一頭霧水,總覺(jué)得以上注解不夠透徹明晰。
朱光潛說(shuō)“讀者的閱讀是審美的填空,也是一種創(chuàng)作”。一首名詩(shī)有多解實(shí)屬正常。每個(gè)人的人生體驗(yàn)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)不同,得出的結(jié)論往往不同,正如“有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”。
筆者查閱大量資料,發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)這首詩(shī)的詮釋觀點(diǎn)紛呈。大致分為二類(lèi),第一類(lèi),從美學(xué)角度加以解讀。有學(xué)者指出,王維作為中國(guó)南宗畫(huà)派之祖,善于將繪畫(huà)技法用到詩(shī)歌創(chuàng)作上,形成詩(shī)中有畫(huà)的構(gòu)圖藝術(shù)特色。中國(guó)畫(huà)有別于西洋畫(huà)最顯著的兩個(gè)特征就是,一是中國(guó)畫(huà)善于線條,也就是白描手法,“在一望無(wú)際的大漠上,縱橫交錯(cuò),縱的是裊裊炊煙,橫的是流淌的大河,圓的是徐徐落日!弊髡邇H用寥寥數(shù)筆,就用簡(jiǎn)約的線條勾勒出景物的基本形態(tài)。二是中國(guó)畫(huà)善用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法。在中國(guó)古代詩(shī)歌中,構(gòu)圖美首先表現(xiàn)在合理的意象安排上,詩(shī)人根據(jù)表情達(dá)意的需要,將分散狀態(tài)的自然物象和諧有序地組合成一個(gè)藝術(shù)整體,從而形成詩(shī)歌的審美境界。王維類(lèi)似的詩(shī)句很多,如:“萬(wàn)壑樹(shù)參天,千山響杜鵑”,“日落江湖白,潮來(lái)天地青”。
第二類(lèi),從考證角度加以解讀。根據(jù)文獻(xiàn)資料來(lái)考證詩(shī)中涉及的歷史地理信息,探究還原詩(shī)句原意。這類(lèi)爭(zhēng)論尤為激烈,爭(zhēng)論焦點(diǎn)其一關(guān)于“長(zhǎng)河”,有黃河說(shuō),有塔里木河說(shuō),還有甘肅武威石羊河說(shuō)。其二是詩(shī)句描述所在地,有寧夏中衛(wèi)說(shuō),有甘肅武威說(shuō),有內(nèi)蒙額濟(jì)納旗說(shuō)。其三是詩(shī)中的煙指什么,有炊煙說(shuō),有烽煙說(shuō),有旋風(fēng)說(shuō)等。
筆者以為,正確地詮釋一首詩(shī),不能孤立的從字面層面加以美學(xué)詮釋,而應(yīng)當(dāng)回到詩(shī)句本身的時(shí)空背景中去尋找答案。
這首詩(shī)寫(xiě)于唐開(kāi)元二十五年(737年)春天,河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃,王維奉使出塞宣慰。(這個(gè)背景對(duì)理解本詩(shī)至關(guān)重要,也被很多人忽略)
詩(shī)中實(shí)際寫(xiě)的是王維接受皇帝使命后,從長(zhǎng)安出發(fā),將要但尚未到達(dá)邊關(guān)時(shí)一路的見(jiàn)聞和感受。那么詩(shī)句描述的具體場(chǎng)景在哪里呢?
從全詩(shī)中能找到的可靠線索有兩處,一是“長(zhǎng)河”,二是“蕭關(guān)”。據(jù)《古代漢語(yǔ)筆記》(王力版)指出,“江河,古專指長(zhǎng)江、黃河”。詩(shī)句中的長(zhǎng)河毫無(wú)疑問(wèn)是黃河,持石羊河、塔里木河說(shuō)皆不可取。
關(guān)于蕭關(guān),不得不說(shuō)以它命名的一條聞名遐邇的絲綢古道——蕭關(guān)古道。據(jù)《中國(guó)國(guó)家地理·六盤(pán)山詩(shī)歌與帝王之山》(2010年2月號(hào))文指出,“蕭關(guān)”所在地在今寧夏固原城附近。漢武帝曾在此修建了古代的高速公路—回中路,從此成為長(zhǎng)安去往西域的交通干線。漢《鼓吹曲》中寫(xiě)道:“回中道路險(xiǎn),蕭關(guān)烽堠多”。唐代由蕭關(guān)經(jīng)騰格里沙漠進(jìn)入河西走廊是一條比較安全的近道,這條道路的渡河地點(diǎn)就在寧夏中寧或中衛(wèi)。而這兩處附近就是一望無(wú)垠的騰格里沙漠。
由于同時(shí)滿足蕭關(guān)、黃河和沙漠三個(gè)條件,即可大致確定詩(shī)句描述的場(chǎng)景在今天的寧夏中寧或中衛(wèi)境內(nèi)。王維奉旨去邊關(guān)慰問(wèn),很可能是從長(zhǎng)安出發(fā),先到固原,然后經(jīng)寧夏海原縣再向北到寧夏中衛(wèi)或中寧一帶渡過(guò)黃河直奔甘肅武威、張掖而去的。
古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法,所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字!肮聼煛笔沁@聯(lián)詩(shī)的鑰匙,也是理解這首詩(shī)的鑰匙。
關(guān)于“孤煙”歷來(lái)有三種觀點(diǎn)。
關(guān)于孤煙,清人趙殿成在《王右丞集箋注》注有二解:一云古代邊防報(bào)警時(shí)燃狼糞,“其煙直而聚,雖風(fēng)吹之不散”。二云塞外多旋風(fēng),“裊煙沙而直上”。據(jù)后人有到甘肅、新疆實(shí)地考察者證實(shí),確有旋風(fēng)如“孤煙直上”。但漠上旋風(fēng)(龍卷風(fēng)),其起也飆突迅急,其為狀也動(dòng)蕩而斜曲,且時(shí)間短暫,與“孤煙直”之為常見(jiàn)持續(xù)、緩慢升騰之景象不切合(陳增杰語(yǔ))。
后人也有人持炊煙說(shuō)。有人說(shuō)是烽火臺(tái)士卒的炊煙,也有人說(shuō)是村野炊煙,王維本人詩(shī)句“渡頭余落日,墟里上孤煙”中可以看到。烽火臺(tái)上的煙火具有特定軍事含義,難以想象有人能隨意生煙做飯。至于村野間炊煙裊裊小景,與氣魄雄渾之“大漠孤煙”畢竟光景不同,境界迥異,不宜相提并論。
堅(jiān)持炊煙說(shuō)的人有一個(gè)言之鑿鑿的理由,烽煙只有在敵警緊急時(shí)才點(diǎn)燃,既然吐蕃被擊敗,邊關(guān)應(yīng)是安寧景象,又何來(lái)烽火?
關(guān)于這一點(diǎn),學(xué)者陳增杰提出新解,認(rèn)為孤煙是唐代邊防使用的平安火。
其實(shí)同時(shí)代的唐詩(shī)里面早有答案。烽火不僅是傳遞警訊的,也能在特定時(shí)間傳遞平安信號(hào)。
唐代姚合的《窮邊》中寫(xiě)道“箭利弓調(diào)四鎮(zhèn)兵,蕃人不敢近東行。
沿邊千里渾無(wú)事,唯見(jiàn)平安火入城。”意為:千里邊防線上平安無(wú)事,天天看到平安烽火,一站一站傳入京城來(lái)。唐元稹《遣行》詩(shī):“迎候人應(yīng)少,平安火莫驚”。
《資治通鑒·唐肅宗至德元載》:“及暮,平安火不至!痹∽ⅲ骸啊读洹罚骸奇(zhèn)戍烽候所至,大率相去三十里。每日初夜,放煙一炬,謂之平安火。’時(shí)守兵已潰,無(wú)人復(fù)舉火!币馑际翘鞂毷迥辏756年)六月八日,由于潼關(guān)失守,烽燧吏卒皆潰,“無(wú)人復(fù)舉火”,故至夜暮,“平安火不至”,長(zhǎng)安人心大亂,楊國(guó)忠勸唐明皇離開(kāi)長(zhǎng)安跑路。
有細(xì)心的讀者會(huì)疑問(wèn)?初夜是何時(shí)?天黑了放煙,能看見(jiàn)嗎?
筆者查閱資料,《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》中有這樣的說(shuō)明:“或問(wèn)一夜何故五更,更何所訓(xùn)?答曰:漢魏以來(lái),謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜;又云鼓,一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓;亦云一更、二更、三更、四更、五更……更,歷也,經(jīng)也,故曰五更字!薄俺跻埂币簿褪恰拔逡埂敝械摹凹滓埂钡漠惷。這也就是說(shuō)“初夜”“甲夜”“一鼓”“一更”指的是同一個(gè)時(shí)段。這個(gè)時(shí)段大致相當(dāng)于現(xiàn)代的17時(shí)~19時(shí)。這時(shí)正是夕陽(yáng)西下、夜幕開(kāi)始降臨的“傍晚”時(shí)分。
回到詩(shī)句中,傍晚時(shí)分,黃河盡頭一輪紅日緩緩落下,滿眼盡是荒涼遼闊的大漠,烽火臺(tái)放起一道平安火筆直向上飄升,向后方傳遞著邊關(guān)無(wú)事的信息。
綜上所述,正因?yàn)樯暇涞摹肮聼煛眰鬟f的是和平信息(不是“孤寂”、“孤單”的含義),下句的“落日?qǐng)A”的含義才能得到合理地詮釋——詩(shī)句其實(shí)表達(dá)的是邊關(guān)一片“和平安寧”的意境。這也與作者此行宣撫邊關(guān)大捷的歷史背景相吻合。
中國(guó)古典詩(shī)詞含蓄、委婉,很多詩(shī)句里附著的歷史信息千白年后已隨時(shí)光灑滅。今人往往從文字層面做出種種解讀,難免霧里看花終隔一層。唯有作掘地三尺式的精讀,方能真正體驗(yàn)到余音繞梁的讀書(shū)樂(lè)趣。
作者簡(jiǎn)介
王維,唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁(今屬山西),其父遷居蒲州(治今山西永濟(jì)西),遂為河?xùn)|人。開(kāi)元(唐玄宗年號(hào),713—741年)進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職,亂平后,降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞,故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川,過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名,并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇,但其作品最主要的則為山水詩(shī),通過(guò)田園山水的描繪,宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理;體物精細(xì),狀寫(xiě)傳神,有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè),工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
寫(xiě)作背景
公元736年(唐玄宗開(kāi)元二十四年)吐蕃發(fā)兵攻打唐屬國(guó)小勃律(在今克什米爾北)。公元737年(開(kāi)元二十五年)春,河西節(jié)度副大使崔希逸在青滌西大破吐蕃軍。唐玄宗命以監(jiān)察御史的身份奉使涼州,出塞宣慰,察訪軍情,并任河西節(jié)度使判官,實(shí)際上是將王維排擠出朝廷。這首詩(shī)即作于此次出塞途中。
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