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《巫山一段云·古廟依青嶂》古詩(shī)賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編幫大家整理的《巫山一段云·古廟依青嶂》古詩(shī)賞析，歡迎閱讀與收藏。
《巫山一段云·古廟依青嶂》
古廟依青嶂①，行宮枕碧流②。水聲山色鎖妝樓③。往事思悠悠。
云雨朝還暮④，煙花春復(fù)秋⑤。啼猿何必近孤舟。行客自多愁⑥。
注釋
�、俟艔R：指巫山神女之廟。青嶂：草木叢生，高聳入云的山峰。
�、谛袑m：古代天子出行時(shí)住的宮室。這里指楚王的細(xì)腰宮。
�、蹔y樓：指宮女的住處。
④云雨朝還暮：宋玉《高唐賦》說(shuō)，楚王夢(mèng)一神女，自稱“妾旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。
�、轃熁ǎ悍褐缸匀唤缙G麗的景物。
⑥行客：指途經(jīng)巫山之過(guò)客。
譯文
神女的祠廟依傍著十二峰，楚王的細(xì)腰宮依舊枕著碧綠的江流。潺潺流水和暖暖翠嵐環(huán)繞著昔日宮妃的寢樓，悠悠往事真叫人感慨萬(wàn)千。
巫山從早到晚雨迷云輕，春去秋來(lái)花開(kāi)花落，歲月就這般流逝。何必要猿啼聲聲傳向孤舟，遠(yuǎn)行的旅客自有許多憂愁。
賞析1
李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞為后主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂馀別集》著錄時(shí)，調(diào)下有題《巫峽》，又注：“一作《感懷》”，含思凄絕，很可能是后期的作品。
《巫山一段云》，當(dāng)和《巫山女》、《高唐云》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事�！督谭挥洝で芬延柚�，足見(jiàn)早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣。如此二詞，實(shí)唐人本來(lái)詞體如此。”這首歌辭緣題發(fā)揮，保留了早期詞的特色。
起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：“過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見(jiàn)。所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。”祝史(道觀主事)云：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音往來(lái)峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。廟后山半有石壇，平曠，傳云夏禹見(jiàn)神女授符書(shū)于此。壇上觀十二峰，宛如屏障�！毙袑m，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這里指楚靈王所筑細(xì)腰宮遺址�！度胧裼洝肪砹骸霸绲治咨娇h，……游楚故離宮，俗謂之細(xì)腰宮。有一池，亦當(dāng)時(shí)宮中燕游之地，今堙沒(méi)略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗�！睆闹壑羞h(yuǎn)望過(guò)去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點(diǎn)，一經(jīng)詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構(gòu)成了一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。接著，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細(xì)腰宮里宮妃的寢殿，位于山水環(huán)抱之中。以少總多。這里著一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會(huì)聯(lián)想到生活在這個(gè)“不得見(jiàn)人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境;復(fù)以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。
過(guò)片緊承上片結(jié)句，以宋玉《高唐賦序》所說(shuō)神女“居巫山之陽(yáng)”，“旦為朝云，暮為行雨”的故事，極寫(xiě)春秋易節(jié)、時(shí)序交替引起宮妃凄楚的內(nèi)心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見(jiàn)催人淚下的猿啼呢。以景結(jié)情，語(yǔ)淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發(fā)思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。
這首詞上片勾畫(huà)舟中所見(jiàn)，下片抒寫(xiě)舟中所感。它以楚王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女為基點(diǎn)，隨意生發(fā)開(kāi)去。由細(xì)腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現(xiàn)存的李珣詞里，它是一篇構(gòu)思別致的名作。
賞析2
這是一首詠史詞。該詞通過(guò)描寫(xiě)古廟青嶂，行宮妝樓等景色，流露出詞人對(duì)自然永恒而人世無(wú)常的感慨。
《巫山一段云》，當(dāng)和《巫山女》、《高唐云》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事�！督谭挥洝で芬延柚�，足見(jiàn)早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣。如此二詞，實(shí)唐人本來(lái)詞體如此�！边@首歌辭緣題發(fā)揮，保留了早期詞的特色。
起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：“過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中�！逭卟豢上ひ�(jiàn)。所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。”祝史(道觀主事)云：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音往來(lái)峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。廟后山半有石壇，平曠，傳云夏禹見(jiàn)神女授符書(shū)于此。壇上觀十二峰，宛如屏障�！毙袑m，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這里指楚靈王所筑細(xì)腰宮遺址�！度胧裼洝肪砹骸霸绲治咨娇h，……游楚故離宮，俗謂之細(xì)腰宮。有一池，亦當(dāng)時(shí)宮中燕游之地，今堙沒(méi)略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。”從舟中遠(yuǎn)望過(guò)去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點(diǎn)，一經(jīng)詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構(gòu)成了一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。
接著，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細(xì)腰宮里宮妃的寢殿，位于山水環(huán)抱之中。以少總多。這里著一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會(huì)聯(lián)想到生活在這個(gè)“不得見(jiàn)人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境;復(fù)以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。
下片寫(xiě)舟中所感。開(kāi)言緊承“往事思悠悠”寫(xiě)到“云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋”，“云雨”、“煙花”既以自然之景喻歲月無(wú)情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之夢(mèng)，煙花之景與時(shí)俱逝。語(yǔ)意雙關(guān)，愁思縈繞。詞人聯(lián)想，無(wú)論是神女還是宮妃，朝去暮來(lái)，春秋交替，總會(huì)引起孤寂難耐之感。結(jié)句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，詞人抒寫(xiě)自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景結(jié)情，情景交融，意境悠遠(yuǎn)凄迷，情思低回留連。
全詞表現(xiàn)出歲月流逝，世事變幻和“行客自多愁”的個(gè)人身世之感，將吊古與傷今結(jié)合在一起，以沉郁真摯的感情、曲折蘊(yùn)藉的筆調(diào)抒發(fā)出深沉的今昔興亡之感，完全擺脫了纏綿悱惻的“兒女之情”。
創(chuàng)作背景
這首詞寫(xiě)于前蜀覆滅(公元925年)后不久。詞人乘一葉扁舟漂流三峽，憑吊巫山細(xì)腰宮遺跡時(shí)，遙想千年往事，聯(lián)想起有關(guān)的傳說(shuō)和史事，寫(xiě)下了有詠史性質(zhì)的詞篇。
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