古詩(shī)及賞析(熱)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編整理的古詩(shī)及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
古詩(shī)及賞析1
《江上吟》
年代: 唐 作者: 李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，�？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
作品賞析
詩(shī)題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時(shí)所作。這首詩(shī)在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。
唐汝詢講這首詩(shī)的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂也”(《唐詩(shī)解》卷十三)。雖然講得不夠全面、準(zhǔn)確，但他指出詩(shī)人因有感于“世途迫隘”的現(xiàn)實(shí)而吟出這詩(shī)，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯(lián)想到《楚辭》的《遠(yuǎn)游》：“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游�！�
這首詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。
開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過夸飾的、理想化的具體描寫，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛�！澳咎m之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的;“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響;“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪;“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比�！跋扇恕耙宦�(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂，加以肯定贊揚(yáng);“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義�！跋扇擞写它S鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天;而我之泛舟江上，“海客無(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎?到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的'認(rèn)識(shí)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”!泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭(zhēng)光，永垂不朽;楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺(tái)榭，早已蕩然無(wú)存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說明了：歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡;還有文章者不朽之大業(yè)，而勢(shì)位終不可恃的這一層意思。
結(jié)尾四句，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮�！芭d酣”二句承屈平辭賦說，同時(shí)也回應(yīng)開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩(shī)人自己興會(huì)飚舉，搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)�！皳u五岳”，是筆力的雄健無(wú)敵;“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”，承楚王臺(tái)榭說，同時(shí)也把“笑傲”進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說，把根本不可能的事情來(lái)一個(gè)假設(shè)，便加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。
這首詩(shī)的思想內(nèi)容，基本上是積極的。另一方面，詩(shī)人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎?這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾，在他的許多詩(shī)中都有明白的表現(xiàn)，成為很有個(gè)性特點(diǎn)的局限性。
全詩(shī)十二句，形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮。讀起來(lái)只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)組織來(lái)看，它綿密工巧，獨(dú)具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整，而詩(shī)意則正反相生，擴(kuò)大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿。結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經(jīng)營(yíng)，恐非斗酒百篇時(shí)所能構(gòu)耳”(《李太白文集》卷七《江上吟》注)。這是經(jīng)過細(xì)心體會(huì)后的符合創(chuàng)作實(shí)際的看法。
古詩(shī)及賞析2
《清明》
南北山頭多墓田，
清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，
淚血染成紅杜鵑。
月落狐貍眠冢上，
夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，
一滴何曾到九泉。
賞析：
閑來(lái)無(wú)事，捧起一本民國(guó)時(shí)期某書局出版的豎排書——《千家詩(shī)釋注》，讀到卷下時(shí)，一首宋人高菊磵的七律詩(shī)映入眼簾，詩(shī)名曰《清明》，在古樸的書頁(yè)映襯下，那娟秀的行楷字令人賞心悅目，那繁體的詩(shī)句仿佛也有了靈性，讀來(lái)也令我蕩氣回腸了。
這首七律是作者高菊磵，在距今1000年左右，以清明為題寫就的。清明節(jié)氣在我國(guó)是個(gè)重要節(jié)氣，這時(shí)的氣候在我國(guó)的大多數(shù)地區(qū)來(lái)說，已進(jìn)入到春和景明之時(shí)：萬(wàn)物生發(fā)，草長(zhǎng)鶯飛，人們穿著的衣物也逐漸單薄起來(lái)。清明節(jié)又是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又名寒食節(jié)，是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的介之推設(shè)定的。清明節(jié)的前三天，人們?cè)诔燥堉胁粍?dòng)火，就吃些寒涼的食物，顧名思義“寒食”是也。清明節(jié)又是民間緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天的前三天或后四天，都可以到先人的墳上擺些祭品，燒些紙錢，以示祭拜。民間有前三后四的說法，只有在這幾天里，陰間才向我們陽(yáng)間敞開了大門；假若你想給先人送些東西，或者交流一下，這幾天里這可能是可以的。也許是高先生在清明這一天也帶了些祭品和紙錢，到他家的先人墳上憑吊了一下，晚上歸來(lái)，回到了家中，妻子置辦了幾個(gè)下酒小菜，他端上了二兩小酒，開始了反思。這時(shí)，堂中燭明，兒女歡笑，其樂融融。
二兩小酒下肚，想起了先人的撫育之恩，不免悲從中來(lái)，感懷下涕，哭出了聲來(lái)。在悲泣中，詩(shī)意也在他的心頭開始萌發(fā)，草長(zhǎng)鶯飛了！
他的思緒又回到了墓園之情景。首聯(lián)吟道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。頷聯(lián)吟道：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
把酒感懷，悵惘凄然�，F(xiàn)已入夜，村中燈火闌珊，先人們卻夜宿荒冢，只有狐貍為伴。頸聯(lián)吟道：日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。不因世事的兒女們是不知道大人們的心思的，他們只管享樂，他們什么時(shí)候能真正地理解大人的`心事呢？
酒過三巡，夜過五更，碟中殘豆幾粒，壺中幾許省酒，高先生寬帶薄衣，其間昏昏，伏案睡去，醒來(lái)后，不覺身感寒涼。他把僅有的省酒倒入杯中，吟出了尾聯(lián)：人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
高菊磵先生醉了，在1000年后我看到了他的醉，他暫且把讀書人的理想和追求拋到了九霄云外，他竟然吟出了“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉�！钡脑�(shī)句，他能對(duì)得起列祖列宗嗎？他在墳上擺的那些祭品，他給先人們燒的那些紙錢，不都成了騙人的玩具了嗎？
掩卷沉思，前段時(shí)間我也看到一個(gè)醉的，那畢氏竟然在某國(guó)大使館設(shè)立的酒宴上買醉，不知道是真醉還是假醉，在清明期間，公然辱沒我們共和國(guó)的先人和共和國(guó)的締造者和當(dāng)今的保護(hù)者——人民解放軍，公然對(duì)地主階級(jí)喊冤叫屈，我想，他不是真醉，他是假醉。
5月9日，我們高調(diào)紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，俄羅斯在莫斯科紅場(chǎng)舉行了規(guī)�？涨暗拈啽�，歐洲部分國(guó)家在5月8日也舉行了相應(yīng)的儀式。舉辦這些儀式的目的，是紀(jì)念我們的勝利，紀(jì)念那些為奪取勝利死去的將士。死者長(zhǎng)已矣，再隆重的儀式他們都不會(huì)知道了，那些祭祀的美酒，正如高菊磵先生所說，一滴也不會(huì)到九泉了。
我想，紀(jì)念的真正的目的：一是對(duì)今人的安慰；二是對(duì)未來(lái)的恐懼。
古詩(shī)及賞析3
出自盛唐詩(shī)人岑參的《寄左省杜拾遺》
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無(wú)闕事，自覺諫書稀。
賞析
詩(shī)人悲嘆自己仕途的坎坷遭遇。詩(shī)中運(yùn)用反語(yǔ)，名義上贊朝廷無(wú)諷諫之事，實(shí)是暗含譏諷。肅宗朝此事甚多，岑參和杜甫對(duì)此都不滿。只因不受器重，不得不少寫諫書而已。表達(dá)了一代文人身處卑位而又惆悵國(guó)運(yùn)的復(fù)雜心態(tài)。
詩(shī)題中的杜拾遺，即杜甫。岑參與杜甫在公元757-758年（唐肅宗至德二年至乾元元年）初，同仕于朝；岑任右補(bǔ)闕，屬中書省，居右署；杜任左拾遺，屬門下省，居左署，故稱左省。拾遺和補(bǔ)闕都是諫官。岑、杜二人，既是同僚，又是詩(shī)友，這是他們的唱和之作。
前四句是敘述與杜甫同朝為官的生活境況。詩(shī)人連續(xù)鋪寫天仗、丹陛、御香、紫微，表面看，好像是在炫耀朝官的榮華顯貴；但揭開榮華顯貴的帷幕，卻使讀者看到另外的一面：朝官生活多么空虛、無(wú)聊、死板、老套。每天他們總是煞有介事、誠(chéng)惶誠(chéng)恐地趨（小跑）入朝廷，分列殿廡東西。但君臣們既沒有辦了什么轟轟烈烈的大事，也沒有定下什么興利除弊、定國(guó)安邦之策。詩(shī)人特意告訴讀者，清早，他們隨威嚴(yán)的儀仗入朝，而到晚上，唯一的收獲就是沾染一點(diǎn)御香之氣而歸罷了。曉、暮兩字說明這種庸俗無(wú)聊的生活，日復(fù)一日，天天如此。這對(duì)于立志為國(guó)建功的詩(shī)人來(lái)說，不能不感到由衷的厭惡。
五、六兩句，詩(shī)人直抒胸臆，向老朋友吐露內(nèi)心的悲憤。白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。這兩句中，悲字是中心，一個(gè)字概括了詩(shī)人對(duì)朝官生活的態(tài)度和感受。詩(shī)人為大好年華浪費(fèi)于朝隨天仗入，暮惹御香歸的無(wú)聊生活而悲，也為那種聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微的木偶般的'境遇而不勝愁悶。因此，低頭見庭院落花而倍感神傷，抬頭睹高空飛鳥而頓生羨慕。如果聯(lián)系當(dāng)時(shí)安史亂后國(guó)家瘡痍滿目、百?gòu)U待興的時(shí)事背景，對(duì)照上面四句所描寫的死氣沉沉、無(wú)所作為的朝廷現(xiàn)狀，讀者就會(huì)更加清楚地感到白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛兩句，語(yǔ)憤情悲，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)時(shí)事和身世的無(wú)限感慨。
詩(shī)的結(jié)尾兩句，是全詩(shī)的高潮。闕事，指缺點(diǎn)、過錯(cuò)。有人說這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩(shī)人就不必悲花落、羨鳥飛，甚至愁生白發(fā)。這圣朝無(wú)闕事，是詩(shī)人憤慨至極，故作反語(yǔ)；與下句合看，既是諷刺，也是揭露。只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會(huì)自詡圣明，自以為無(wú)闕事，拒絕納諫。正因?yàn)槿绱�，身任補(bǔ)闕的詩(shī)人見闕不能補(bǔ)，自覺諫書稀，一個(gè)稀字，反映出詩(shī)人對(duì)文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情。這和當(dāng)時(shí)同為諫官的杜甫感慨袞職曾無(wú)一字補(bǔ)（《題省中壁》）、何用虛名絆此身（《曲江二首》），是語(yǔ)異而心同的。所以杜甫讀了岑參詩(shī)后，心領(lǐng)神會(huì)，奉答曰：故人得佳句，獨(dú)贈(zèng)白頭翁。（《奉答岑參補(bǔ)闕見贈(zèng)》）他是看出岑詩(shī)中的潛臺(tái)詞的。
這首詩(shī)，采用的是曲折隱晦的筆法，寓貶于褒，綿里藏針，表面頌揚(yáng)，骨子里感慨身世遭際和傾訴對(duì)朝政的不滿。用婉曲的反語(yǔ)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心憂憤，使人有尋思不盡之妙。
古詩(shī)及賞析4
古詩(shī)是我國(guó)古典文化的精華, 是中華文化的瑰寶，其中的名篇佳作千古流傳，魅力無(wú)窮，時(shí)至今日，它在提高全民族的文化素質(zhì)和精神面貌方面仍起著不可低估的作用。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本里也選錄了大量古詩(shī)詞，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)、背誦古詩(shī)中,豐富語(yǔ)言積累,提高感悟能力、提高審美情趣,提高文學(xué)素養(yǎng),使孩子終生受益。
古詩(shī)之所以耀眼璀璨，就在于它題材豐富廣泛。它像一幅絢麗的畫卷，涵蓋了社會(huì)的各個(gè)角落，影響著生活的方方面面。蘇教版所選錄的古詩(shī)大體可分為以下幾類：
一寫景抒情詩(shī)。這類題材的最多，其中根據(jù) 選取景物來(lái)看又可分為以下幾種 ：
1、描寫花草樹木
他們借寫花草樹木來(lái)或贊其色彩或夸其形態(tài)或譽(yù)其精神。如賀知章的 《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！倍潭處仔芯蛯⒋毫恰叭f(wàn)條垂下綠絲絳”的婀娜多姿的形象根植在了讀者心中。白居易《錢塘湖春行》中“淺草才能沒馬蹄”和韓愈《早春》 中的“草色遙看近卻無(wú)”兩句將小草萌發(fā)的景象寫的生動(dòng)形象至極。同樣寫春草白居易的《賦得古原草送別》不僅寫出了“離離原上草，一歲一枯榮�！� 的自然美，還贊譽(yù)了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”的精神美。同樣王冕的《墨梅》“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好�！币睬擅畹膶⒚返纳汀爸涣羟鍤鉂M乾坤”的精神有機(jī)的融為了一體。王安石的《梅花》不僅有“遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！钡那逑悖小皦菙�(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”的傲骨。鄭燮的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)�！憋@示出了不可動(dòng)搖的堅(jiān)定意志力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅的《青松》“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)�！备钦孤冻隽舜鬅o(wú)畏的英雄氣概。
2、描寫祖國(guó)大好河山
湖光山色最能激發(fā)詩(shī)人詩(shī)興，難怪詩(shī)人說“自入春來(lái)無(wú)好句， 杖藜到此忽成詩(shī)�！眲⒂礤a的《望洞庭》與蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，一個(gè)說“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺�！币粋�(gè)說“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜�！比缤瑑煞拾邤痰漠嬀碚宫F(xiàn)在讀者的眼前，給人無(wú)窮的遐想。白居易的《憶江南》更是直抒胸臆，直呼“江 南 好，風(fēng) 景 舊 曾諳。 日 出 江 花 紅 勝 火， 春 來(lái) 江 水 綠 如 藍(lán)。能 不 憶 江 南�！� 令古今多少身居北國(guó)的人們產(chǎn)生“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的向往。如果說水的輕快靈動(dòng)激發(fā)詩(shī)興，那么山的挺拔蒼翠更能令文人詩(shī)興大發(fā)，正所謂“酒人得此添狂興，詩(shī)句從天潑下來(lái)。”古詩(shī)里的山既有王維《鹿柴》中“空 山 不 見 人，但 聞 人 語(yǔ) 響。返 景 入 深 林，復(fù) 照 青 苔 上�！钡目侦`美，又有李白《獨(dú)坐敬亭山》中“眾 鳥 高 飛 盡，孤 云 獨(dú) 去 閑。相 看 兩 不 厭，只 有 敬 亭 山。”的靜態(tài)美，更有詩(shī)仙筆下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。”的沖天氣勢(shì)和雄奇壯觀美。
3、描寫優(yōu)美四季
在這類詩(shī)中尤以寫春最盛 ，春天萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，詩(shī)中的春天更是熱鬧非凡。你聽“春眠 不 覺 曉，處處 聞 啼 鳥�！薄蔼�(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴�！薄扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！薄傲暨B戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”這是多么悅耳動(dòng)聽的春天 啊。一年之計(jì)在于春，春天更是農(nóng)民播撒的好時(shí)節(jié)，你看， “晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家�！薄� 綠滿山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。 鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田�！贝笕嗣π『⒁膊婚e，你看“ 童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”“兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶�！薄皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無(wú)處尋�！边@是多么生機(jī)盎然的春天呀！難怪詩(shī)人葉紹翁說：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！�
夏詩(shī)多以荷花、疾風(fēng)、驟雨為寫作對(duì)象，如楊萬(wàn)里的'《小池》“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！闭故玖嗣髅那逍碌某跸娘L(fēng)光，自然樸實(shí)。同樣寫夏天而他的另一首《曉出凈慈寺送林子方》“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅�！痹�(shī)人用一“碧”一“紅”突出了盛夏時(shí)節(jié)蓮葉和荷花給人的視覺帶來(lái)的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。”詩(shī)人以夏天特有的自然景象“黑云”、“白雨”、“卷地風(fēng)”為描寫對(duì)象，即景賦詩(shī)，繪成一幅“西湖驟雨圖”。而“卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”兩句又把天氣由驟雨到晴朗前轉(zhuǎn)變之快描繪得令人心清氣爽，眼前陡然一亮，境界大開。
秋詩(shī)中多以霜、月為載體表達(dá)悲秋之情�！皞罕铩笔侵袊�(guó)古代文人一種帶有頹廢色彩的情結(jié)！這種情結(jié)，基本上影響了中國(guó)古代所有的文人。特別是劉禹錫的一句：“自古逢秋悲寂寥�！备菍⒈飳懭肓酥袊�(guó)的詩(shī)壇。孟浩然的《宿建德江》“移舟泊煙渚，日暮客愁新。 野曠天低樹,江清月近人�！焙蛷埨^的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”都借水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷，一個(gè)“客愁新”，一個(gè)“對(duì)愁眠”把羈旅者的孤孑清寥的感受渲染到了極致。杜牧的《七夕》“輕羅小扇撲流螢。銀燭秋光冷畫屏，天階夜色涼如水，坐看牽�？椗��！彪m沒直言愁，但這一“冷”一“涼”寫盡了失意宮女生活的孤寂幽怨。但也有反其道而行之的，認(rèn)為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩(shī)意。劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上， 便引詩(shī)情到碧霄�！本蜎_破了秋天的肅殺氛圍，為大自然別開生面。杜牧《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜， 白云生處有人家。停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花�！边@首詩(shī)描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖，山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。全詩(shī)構(gòu)思新穎，布局精巧，于蕭瑟秋風(fēng)中攝取絢麗秋色，與春光爭(zhēng)勝，令人賞心悅目。
相比其他三個(gè)季節(jié)描寫冬天的詩(shī)數(shù)量較少，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本里也只選錄了兩首，一是劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“日 暮 蒼山 遠(yuǎn)，天 寒 白 屋 貧。柴 門 聞 犬 吠，風(fēng) 雪 夜 歸 人�！绷硪皇橇谠摹督贰扒� 山 鳥 飛 絕,萬(wàn) 徑 人 蹤 滅。孤 舟 蓑 笠 翁，獨(dú) 釣 寒 江雪”兩首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，格調(diào)清雅淡靜，寫出了暮色蒼蒼和環(huán)境的靜寂，卻具有悠遠(yuǎn)的意境與無(wú)窮的韻味。
二、友人送別的詩(shī)
詩(shī)人李白重情重義從他寫給朋友的詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《贈(zèng)汪倫》中，就流露出了和友人難舍難分的依依惜別之情。 尤其是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。” “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！眱删涓浅闪擞颜x萬(wàn)古長(zhǎng)青的典范。王維的《送元二使安西》 “勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！币槐评锊粌H有依依惜別的情誼，而且包含著對(duì)遠(yuǎn)行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。而高適的《別董大》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君�！边@兩句很是豁達(dá)，用白描手法表達(dá)對(duì)朋友的真摯情懷，沒有悲凄，只有豪邁，這是對(duì)友人的寬慰和勸勉，催人奮進(jìn)與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”有異曲同工之妙。
三寄托思鄉(xiāng)之情的詩(shī)
在異鄉(xiāng)異土生活的孤身遠(yuǎn)客，一山一水、一草一木，都是觸動(dòng)詩(shī)人思鄉(xiāng)懷人情感的誘因，那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)逝去的年華與往事，無(wú)不在思念之中。就連浪跡天涯，率性灑脫的詩(shī)仙李白也逃不脫對(duì)家鄉(xiāng)的思念，一首《靜夜思》“床前 明 月 光，疑是 地 上 霜。舉頭 望 明 月，低頭 思 故 鄉(xiāng)�！背闪怂监l(xiāng)的千古絕唱！《唐詩(shī)箋注》評(píng)論此詩(shī)是：“即景即情，忽離忽合，極質(zhì)直卻自情至�！蓖蹙S的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！备菚鴮懹龅郊压�(jié)良辰，思念倍加的杰作，《繭齋詩(shī)談》評(píng)論道：“不說我想他，卻說他想我，加一倍凄涼。”常年居官在外的王安石 禁不住問道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”一 個(gè)“綠”字將無(wú)形的春風(fēng)化為鮮明的形象，極其傳神，成了千古名句。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)。”這一笑問，給久居他鄉(xiāng)后回了故鄉(xiāng)的詩(shī)人又平添了一份反主為賓的悲哀。
四邊塞詩(shī)
邊塞詩(shī)是唐詩(shī)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容：或描寫奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情。邊塞詩(shī)一般出自于出征的將領(lǐng)或隨軍文官之手。通過對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的艱辛生活和自然風(fēng)光的描寫表達(dá)思鄉(xiāng)之情以及保家衛(wèi)國(guó)的高尚情操。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文主要編選了以下四首：盧綸的《塞下曲》、王昌齡的《出塞》、《從軍行》和王翰的《涼州詞》。
五哲理詩(shī)
哲理詩(shī)是表現(xiàn)詩(shī)人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩(shī)。這種詩(shī)內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。如蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書有感》和陸游的《冬夜讀書示子聿》就是這類詩(shī)的代表作。
六愛國(guó)詩(shī)
愛國(guó)是炎黃子孫的不解情結(jié)，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無(wú)數(shù)詩(shī)人慷慨激昂，感嘆悲歌，陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的告誡不知激勵(lì)了多少仁人志士。有表現(xiàn)愛國(guó)情操和民族氣節(jié)的，如文天祥的《正氣歌》；有表現(xiàn)結(jié)束戰(zhàn)亂、迎接和平的強(qiáng)烈愿望的，如杜甫的《聞官軍收河南河北》；有表現(xiàn)生命垂危，仍心系國(guó)家的赤子情懷的，如陸游的《示兒》等。這些詩(shī)思想高尚，情感純真，藝術(shù)性強(qiáng)，文質(zhì)兼美，成為古代文學(xué)一道亮麗的風(fēng)景。
古詩(shī)里有剪不斷，理還亂的愛恨情愁，有永不褪色的多彩四季，有綿延千古的離愁別緒有發(fā)人深省的人生哲理，有--------詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，誦讀詩(shī)文,受益終身.教材中的古詩(shī)文,都是經(jīng)典之作.通過誦讀,學(xué)生能從中積累語(yǔ)言,培養(yǎng)語(yǔ)感.讀出做人的境界,讀出生命的輝煌,讀出人生旅途中燦爛的自我。
古詩(shī)及賞析5
寄王琳
庾信
玉關(guān)道路遠(yuǎn)②，金陵信使疏③。
獨(dú)下千行淚，開君萬(wàn)里書④。
[注釋]
�、偻趿帐悄铣旱奈鋵�，受到梁元帝的猜忌，但他仍然忠心耿耿。陳霸先建立陳朝后，王琳操練軍隊(duì)，試圖恢復(fù)梁朝，后來(lái)戰(zhàn)敗被殺。庾信是梁朝著名的文學(xué)家。侯景之亂初步平定時(shí)，梁元帝派他出使北方的西魏，被西魏留下不許南歸。庾信十分思念南方的故國(guó)。這首詩(shī)是他在北方收到王琳寄給他的信以后寫的。
② 玉關(guān)，即“玉門關(guān)”，關(guān)名，在今甘肅省敦煌（dūn）（huáng）西北的小方盤城，漢武帝設(shè)置，在漢代是通往西域（yù）各地的門戶。這里是比喻自己身在北方，就像是在遙遠(yuǎn)的玉門關(guān)。
�、� 金陵，今南京的別稱，指梁朝都城建鄴（yè）。信使，送信的人。疏，稀少。
④ 書：信。
�。劢庹f］
庾信留在北方時(shí)，南北對(duì)峙，很少信使往來(lái)，忽然收到王琳萬(wàn)里之外的書信，喚起了他對(duì)故友和故國(guó)的思念，千愁萬(wàn)恨化作難以遏（è）制的'淚水。后兩句既自然，又有豐富的內(nèi)涵，一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)了庾信在北方思念故國(guó)而又難以表達(dá)的孤獨(dú)處境。
�。圩髡吆�(jiǎn)介］
庾信（513—581）字子山，小字蘭成。南陽(yáng)新野（今屬河南）人。庾信可以說是南北朝文學(xué)的集大成者。他以聰穎的資質(zhì)，在梁這個(gè)南朝文學(xué)的全盛時(shí)代積累了很高的文學(xué)素養(yǎng)，又來(lái)到北方，以其沉痛的生活經(jīng)歷豐富了創(chuàng)作的內(nèi)容，并多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨(dú)特面貌
古詩(shī)及賞析6
讀不懂詩(shī)詞，“捷徑”來(lái)解答
“賞析的基礎(chǔ)首先是理解詩(shī)文的意思�！睆垬溴P教授說，雖然命題材料都是考綱規(guī)定的“淺易的古代詩(shī)”，但解答高考古詩(shī)試題的瓶頸還是讀不懂詩(shī)，考生遇到古詩(shī)文讀不懂不要慌，先看一下作者名字，回憶一下作者詩(shī)文的創(chuàng)作風(fēng)格，熟悉其作品的主體風(fēng)格及主流思想。例如，李白的詩(shī)熾烈奔放，懷才不遇；杜甫的詩(shī)沉郁凝重，憂國(guó)憂民；王維的詩(shī)含蓄生動(dòng)，閑適空寂；杜牧的詩(shī)含蓄綽約，借古諷今等。
張樹錚教授說，鑒賞詩(shī)歌要知人論世，所謂“知人”就是明確作者的生平、思想和風(fēng)格。如果考生不熟悉試題中的作者，還有一個(gè)方法就是“論世”。試題會(huì)在注釋中交代詩(shī)人所處時(shí)代背景，這些注釋內(nèi)容恰是解題所需的關(guān)鍵信息。考生們要了解歷史，弄清作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，這樣即使在讀不懂詩(shī)文的情況下，也能找對(duì)整體方向，快速答題。
情感表達(dá)題重在把握題材
“任何一首古詩(shī)文的考察無(wú)非就是兩個(gè)內(nèi)容，思想情感和藝術(shù)手法�！睆垬溴P教授說，做古詩(shī)詞試題注意其中的“情感語(yǔ)”，即古詩(shī)標(biāo)題或正文中直接表達(dá)作者情感的語(yǔ)言。許多詩(shī)歌中不僅交待詩(shī)歌所詠對(duì)象和事件，還常以“怨、憤、哀、喜、別”等詞語(yǔ)點(diǎn)明全詩(shī)感情基調(diào)和寫作目的。高考所選古詩(shī)大多具有篇末點(diǎn)題的特點(diǎn)，因此把握全詩(shī)主旨的捷徑就是深入探究詩(shī)詞中末幾句含意。
張樹錚教授說，考生們最好要熟悉古詩(shī)詞的題材類型。山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)等七類古詩(shī)抒發(fā)的情感是有規(guī)律可循的。山水詩(shī)抒發(fā)喜愛山川美景之情；田園詩(shī)抒發(fā)怡然自得的`閑適情趣，表達(dá)遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)的潔身自好情懷；邊塞詩(shī)表達(dá)渴望建功立業(yè)的豪情、征人久戍邊關(guān)的鄉(xiāng)思或壯志未酬的怨憤；送別詩(shī)抒發(fā)黯然銷魂的離愁別緒，表達(dá)對(duì)情人或親人的依戀，寄托對(duì)友人誠(chéng)摯的安慰和祝愿；思鄉(xiāng)詩(shī)表達(dá)客居他鄉(xiāng)游子和遠(yuǎn)戍邊關(guān)征人的思鄉(xiāng)懷人，熟悉這些對(duì)考生答題有很大的幫助。
古詩(shī)及賞析7
贈(zèng)從弟
劉楨
亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性！
注：從弟，堂弟。
【試題】
�、湃�、四兩句詩(shī)中的兩個(gè)一何,表達(dá)上各有什么不同？
�、迫�(shī)主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？表達(dá)了作者怎樣的情感？
（3）詩(shī)是怎樣表現(xiàn)松樹不畏凝寒而有本性的品質(zhì)的？（4分）
�。�4）詩(shī)人如此描繪松樹的形象，結(jié)合詩(shī)題，說說作者寫作的用意。（3分）
�。�5）這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)歌標(biāo)題是《贈(zèng)從弟》而內(nèi)容卻寫松，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析作者的用意何在。（3分）
【參考答案】
�、诺谝粋�(gè)一何突出谷中風(fēng)的迅疾兇猛，第二個(gè)一何突出青松的雄健挺拔（意近即可）
�、葡笳魇址ㄈ�(shī)借松柏挺立風(fēng)中而不倒、歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋，自喻高潔、堅(jiān)貞的情懷，在自勉中也勉勵(lì)從弟做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人。（意近即可）
（3）高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝又如此的剛勁！任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。（2分）詩(shī)人采用反襯的手法，（1分）把松柏放在惡劣的環(huán)境，通過描畫它與狂風(fēng)、冰雹的搏斗，突出了松樹的經(jīng)寒不衰、凜然正氣的品質(zhì)、形象。（1分）
�。�4）詩(shī)人以松柏托物言志，（1分）勉勵(lì)他的堂弟要堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變，即使處于亂世也要有一種堅(jiān)定的人格追求。（2分）
(5)（1）本詩(shī)以松柏為喻（使用象征手法），贊頌松柏挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的頑強(qiáng)生命力，表達(dá)了作者自己堅(jiān)守的品格及對(duì)從弟的勸勉之意。
閱讀練習(xí)二：
�。�1）三、四兩句詩(shī)用了什么手法？風(fēng)聲松枝各有什么含義？（4分）
答案：三四句用了襯托手法(或者是對(duì)比)，用谷中風(fēng)的迅疾兇猛襯托出青松的雄健挺拔。(意近即可)(2分) 風(fēng)聲象征險(xiǎn)惡的'環(huán)境(1分)， 松枝象征正直的君子(1分)。
解析：第一步，先通讀全詩(shī)明確詩(shī)中運(yùn)用襯托手法(或者是對(duì)比)；第二步，抓主要意象風(fēng)聲松枝；第三步，結(jié)合作者情感具體點(diǎn)明其效果。第四步，整合答案，注意答案表述的簡(jiǎn)明、連貫。
�。�2）全詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的松柏形象？抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（4分）
答案：塑造了一個(gè)雄健挺拔、挺立風(fēng)中而不倒，端正、歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋(1分)，本性高潔、內(nèi)心堅(jiān)勁的松柏形象(1分)。作者借松樹的高潔來(lái)自勉，并借以勉勵(lì)從弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。(2分)。
解析：抓住詩(shī)歌的主要意象松柏 風(fēng)冰霜等，再由從象征的角度，以及詩(shī)人的情感角度思考作者的思想感情。
古詩(shī)及賞析8
《游褒禪山記》是宋仁宗至和元年（公元１０５４年）王安石任舒州通判時(shí)寫的一篇游記式的說理文章。作者以游褒禪山的見聞為喻，闡發(fā)了富有哲理性的見解，說明了在生活中要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，成就一番事業(yè)，或者是做學(xué)問，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，充沛的精力，堅(jiān)持不懈，才能達(dá)到預(yù)期的目的。這篇文章反映了作者的思想品格和他的治學(xué)態(tài)度，是他這一時(shí)期的代表作品。
全文分為三個(gè)部分。從開頭至“而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂之”為第一部分，只寫游山的見聞和經(jīng)過；從“于是予有嘆焉”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”為第二部分，主要寫游山的感想體會(huì)；從“四人者”至“臨川忘某記”為第三部分，記游山的同伴和時(shí)間，第三部分為古人寫游記常用的格式，第一部分記游和第二部分說理則是文章的主體。
第一部分又可分為兩層。第一層即第一自然段。文章首句開門見山點(diǎn)明所游之地，照應(yīng)題目。接著，文章介紹了褒禪山名稱的來(lái)歷，考證了禪院的由來(lái)，引出了華山洞的位置及其命名原由的說明，為下一層記游敘述作鋪墊。文章進(jìn)而辨明碑文音讀之誤，為第四自然段的議論鋪設(shè)伏線。作者沒有運(yùn)用彩筆去描繪山水的明媚秀麗，而著重通過事物本原的考查和探索，使景物方位分明，作者行蹤清楚。這段文字看上去似乎顯得“平淡”，但是，這都是作者妙筆獨(dú)運(yùn)之處。讀者可以從“平淡”的記敘中領(lǐng)略景物各自不同的特點(diǎn)，也能從中體會(huì)到作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。細(xì)究這段文字，讀者便可發(fā)現(xiàn)文章的條理非常清晰。
第二層即第二自然段。這一層作者緊扣一個(gè)“游”字，繼續(xù)游華山洞的經(jīng)過。第一句寫“前洞”，僅用了十九個(gè)字便概括了它的特征，并為下文游“后洞”作比較、發(fā)議論做好準(zhǔn)備。第二句寫“后洞”，處處與前洞作對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了后洞的“窈然”、“甚寒”，以及“好游者不能窮”的.奇景。兩調(diào)相互映襯，險(xiǎn)者更險(xiǎn)，夷者更夷，給讀者留下了深刻的印象。作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言略寫了前后洞的概況，便順勢(shì)而下，詳細(xì)地記敘游后洞的情景。為了探求后洞的奧秘，“余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。這句話既是游后洞經(jīng)過的概括敘述，又是下文議論的事實(shí)依據(jù)。由于作者不以記游為文章重點(diǎn)，而是借題發(fā)揮，抒發(fā)感想，所以下文沒有繼續(xù)寫后洞之“深”、“難”、“奇”。作者筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述出洞的原由：“有怠而于出者，曰：‘石出，火且盡�！炫c之俱出�！边@一“入”一“出”，作者深有感觸。他發(fā)現(xiàn)洞越深而游者越少，“予之力尚足以入，火尚足以明”，只因同游者欲出，自己盲目跟隨，為自己“不得極夫游之樂”而悔之莫及；同時(shí)，從反面引出了生活中的哲理：無(wú)志者，難以事成。作者未能極盡游興，游的方面內(nèi)容敘述得少些是很自然的。而游前洞、后洞的繼續(xù)也都是為下文說理議論作鋪墊。
第二部分亦可分為兩層。第一層即第三自然段，第一句“于是余有嘆焉”，承上啟下，文章由記游過度到議論。作者先分析“古人之觀于天地、山川..往往有得”，是因?yàn)樗麄儾恢皇怯^，而更重要的是他們能“求思之深而無(wú)不在”。接著，作者聯(lián)系自己游洞的所見所聞，感到“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。由此，作者體會(huì)到：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”；人們要想在“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”的道路上前進(jìn)，到達(dá)預(yù)想的境地，“非有志者不能至”，“力不足者亦不能至”。作者在這里揭示了“志”、“力”、“物”這三者的辨證關(guān)系。首先必須有堅(jiān)定的志向，其次必須有足夠的能力，此外還得有外物的幫助，三者缺一不可。這是作者在這篇文章中借助記游所要闡明的一個(gè)重要道理。作者還認(rèn)為，有力量可以到達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)境地而未至，他人就會(huì)嘲笑，自己也應(yīng)悔恨；如果盡了自己最大努力而未能到達(dá)，別人就不能嘲笑，自己也于心無(wú)悔。“此予之所得也”一句，是對(duì)這一層議論作結(jié)，照應(yīng)這一層第一句“于是余有嘆焉”，文章前后呼應(yīng)，首尾聯(lián)貫。
第二層即第四自然段。這一層作者回應(yīng)第一自然段中“有碑仆道”而就仆碑再作文章，提出了本文另一條重要道理：“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。在寫法上，作者先引自己想到許多年代久遠(yuǎn)的古書未能流傳下來(lái)，致使“后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉”為例證，最后得出“做學(xué)問必須深思而慎取”的結(jié)論。這一層闡明的做學(xué)問須深思而慎取的道理，是對(duì)前面提出的要到達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)境地，“志”、“力”、“物”三者缺一不可觀點(diǎn)的補(bǔ)充，使其更為充實(shí)、周密。研究學(xué)問除有志、有力、有物相助以外，還得講究方法──“深思而慎取之也”。至此，讀者可以理解作者在第一自然段中選取與治學(xué)態(tài)度有關(guān)方面記游的匠心。
第三部分為文章的結(jié)尾，記同游者姓名和游山的時(shí)間，這是古代游記散文的常用格式。這段文字既是對(duì)“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘，又照應(yīng)了前文，文字緊湊，富有感染力。
清代劉熙載認(rèn)為王安石寫文章在取材和立意方面有其獨(dú)到之處。他說“荊公文是能以品格勝者，看其人取我棄自處地位盡高”。又說：“介甫文于下愚及中人之所見，皆剝?nèi)ゲ挥茫似溟L(zhǎng)也”（《藝概·文概》）�！队伟U山記》在取材與立意上，確實(shí)與眾不同。它沒有像一般游記詳細(xì)描繪山景，而只是記了一塊仆碑和游華山后洞的情景，其余一概略寫或不寫。一般游記文章往往寄情山水，娛心悅目，或者抒發(fā)羨慕隱逸之情；而這篇游記則是通過游記形式來(lái)談?wù)撋钪械恼芾砗椭螌W(xué)精神，蘊(yùn)意深刻。
這篇文章記敘和議論緊密結(jié)合，記敘時(shí)句句為后面議論做伏筆；議論時(shí)，又處處緊聯(lián)前面記敘，前后呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相生，記敘使議論的抽象道理闡述得生動(dòng)形象，議論使具體的記敘增加思想深度。無(wú)論記敘還是議論，作者運(yùn)筆詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。游華山洞，作者以后洞為記游重點(diǎn)。第二部分所闡述的兩條道理中，說明第一條道理作者用墨如潑，極力渲染；說明第二條道理作者惜墨如金，高度概括。這樣詳略得當(dāng)?shù)膶懛ǎ辛Φ赝怀隽宋恼碌闹攸c(diǎn)。
古詩(shī)及賞析9
《論詩(shī)》趙翼
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【譯文】李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)成千上萬(wàn)的人傳頌， 現(xiàn)在讀起來(lái)感覺已經(jīng)沒有什么新意了。 我們的大好河山每代都有才華橫溢的人出現(xiàn)， 他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年。
【賞析】這兩句詩(shī)不僅飽含著深刻的`哲理，更從文學(xué)發(fā)展的角度，揭示了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。從詩(shī)的前兩句看：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮”，大意是說：李白、杜甫的詩(shī)壇地位盡管光焰萬(wàn)丈，他們的詩(shī)作經(jīng)過歷朝歷代也一直萬(wàn)口相傳，但隨著時(shí)代的推移，這些作品也未免使人感到已有些許陳舊。于是承著這兩句，作者提出了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！边@一頗有歷史唯物史觀的結(jié)論。歷史的發(fā)展向來(lái)是新陳代謝，推陳出新，后浪超過前浪。時(shí)代在發(fā)展，人類在進(jìn)步。每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)有新的人才涌現(xiàn)，但他們的影響也不過幾百年而已。作者這兩句話，不僅揭示了事物發(fā)展的根本規(guī)律，更從文學(xué)創(chuàng)作的角度上，提出了文學(xué)創(chuàng)作上必須遵循的一個(gè)基本準(zhǔn)則：后人在繼承前人成果的同時(shí)，必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在求變創(chuàng)新上下功夫，如果只是一味模仿，跟在古人后面亦步亦趨，那么在文學(xué)上將不會(huì)留有個(gè)人的印記。
古詩(shī)及賞析10
●鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)
姜夔
肥水東流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思。
夢(mèng)中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。
春未綠，鬢先絲。
人間別久不成悲。
誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。
姜夔詞作鑒賞
這是一首情詞，與姜夔青年時(shí)代的合肥情事有關(guān)，詞中懷念和思戀的是合肥的舊日情侶�？梢钥闯�，白石是一個(gè)至情至性的人，雖往事已矣，但時(shí)間的流逝和空間的轉(zhuǎn)換，加上人事變幻的滄桑，并沒有改變白石對(duì)合肥情侶的深深眷戀。所以在長(zhǎng)期浪跡江湖中，他寫了一系列深切懷念對(duì)方的詞篇。宋寧宗慶元三年（1197）元夕之夜，他因思成夢(mèng)，夢(mèng)中又見到了舊日的情人，夢(mèng)醒后寫了這首纏綿悱惻的情詞。這一年，上距初遇情人時(shí)已經(jīng)二十多年了。
頭兩句揭示夢(mèng)的原因，首句以想象中的肥水起興，興中含比。肥水分東、西兩支，這里指東流經(jīng)合肥入巢湖的一支。明點(diǎn)肥水，不但交待了這段情緣的發(fā)生地，而且將詞人拉入到遙遠(yuǎn)的沉思。映現(xiàn)在詞人腦海中的，不僅有肥水悠悠向東流的形象，且有與合肥情事有關(guān)的一系列或溫馨或痛苦的回憶。東流無(wú)盡期的肥水，在這里既象是悠悠流逝的歲月的象征，又象是在漫長(zhǎng)歲月中無(wú)窮無(wú)盡的相思和眷戀的象征，起興自然而意蘊(yùn)豐富。正因?yàn)檫@段情緣帶來(lái)的是無(wú)窮無(wú)盡的痛苦思念，所以次句筆調(diào)一轉(zhuǎn)翻怨當(dāng)初不該種下這段相思情緣。種相思的種字用得精妙無(wú)比。
相思子是相思樹的果實(shí)，故由相思而聯(lián)想到相思樹，又由樹引出種字。它不但賦予抽象的相思以形象感，而且暗示出它的與時(shí)俱增、無(wú)法消除、在心田中種下刻骨鏤心的長(zhǎng)恨。正是此情無(wú)計(jì)可消除，才下心頭，又上眉頭。（李清照）不合二字，出語(yǔ)峭勁拗折，貌似悔種前緣，實(shí)為更有力地表現(xiàn)這種相思的真摯深沉和它對(duì)心靈的`長(zhǎng)期痛苦折磨。
夢(mèng)中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。三四兩句切題內(nèi)有所夢(mèng)，分寫夢(mèng)中與夢(mèng)醒�？坦窍嗨�，遂致入夢(mèng)，但由于長(zhǎng)期睽隔，夢(mèng)中所見伊人的形象也恍惚迷離，覺得還不如丹青圖畫所顯現(xiàn)的更為真切。細(xì)味此句，似是作者藏有舊日情人的畫像，平日相思時(shí)每常展玩，但總嫌不如面對(duì)伊人之真切，及至夢(mèng)見伊人，卻又覺得夢(mèng)中形象不如丹青的鮮明。意思翻進(jìn)一層形成更深的朦朧意蘊(yùn)。下句在語(yǔ)言上與上句對(duì)仗，意思則又翻進(jìn)一層，說夢(mèng)境迷蒙中，忽然聽到山鳥的啼鳴聲，驚醒幻夢(mèng)，遂使這未比丹青見的形象也消失無(wú)蹤無(wú)處尋覓了。如果說，上句是夢(mèng)中的遺憾，下句便是夢(mèng)醒后的惆悵。與所思者睽隔時(shí)間之長(zhǎng)，空間之遠(yuǎn)，相見只期于夢(mèng)中，但連這樣不甚真切的夢(mèng)也做不長(zhǎng)，其情何堪？上片至此煞住，而相思、夢(mèng)見，意脈不斷，下片從另一角度再深入來(lái)寫，抒發(fā)夢(mèng)醒后的感受。
換頭春未綠關(guān)合元夕，開春換歲，又過一年，而春郊尚未綠遍，仍是春寒料峭：鬢先絲說自己輾轉(zhuǎn)江湖，蹉跎歲月雙鬢已斑斑如霜，縱有芳春可賞，其奈老何！兩句為流水對(duì)，語(yǔ)取對(duì)照，情抱奇悲，造意奇絕。
接下來(lái)人間別久不成悲一句，是全詞感情的凝聚點(diǎn)，飽含著深刻的人生體驗(yàn)和深沉的悲慨。真正深摯的愛情，總是隨著歲月的積累而將記憶的年輪刻得更多更深，但在表面上，這種深入骨髓的相思卻并不常表現(xiàn)為熱烈的爆發(fā)和強(qiáng)烈的外在悲痛，而是象在地底運(yùn)行的巖漿，在平靜甚至是冷漠的外表下潛行著熾熱的激流。又象是地表之下的地下河，深處奔涌激蕩，外表卻不易覺察。特別是由于年深歲久，年年重復(fù)的相思和傷痛已經(jīng)逐漸使感覺的神經(jīng)末梢變得有些遲鈍和麻木，心田中的悲哀也積累沉淀得太多太重，裹上了一層不易觸動(dòng)的外膜，在這種情況下，就連自己也仿佛意識(shí)不到內(nèi)心深處潛藏的悲哀了。多情卻似總無(wú)情（杜牧《贈(zèng)別二首》），這不成悲的表象正更深刻地反映了內(nèi)心的深切悲痛。而當(dāng)作者清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，悲痛的感情不免更進(jìn)一層。詞人在幾天前寫過的一首同調(diào)作品中有少年情事老來(lái)悲，正與此同。這是久經(jīng)感情磨難的中年人更加深沉內(nèi)含、也更富于悲劇色彩的感情狀態(tài)。在這種以近乎麻木的形式表現(xiàn)出來(lái)的刻骨銘心的傷痛面前，青年男女的卿卿我我、纏綿悱惻便不免顯得浮淺了。
誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。紅蓮夜，指元宵燈節(jié)，紅蓮指燈節(jié)的花燈。歐陽(yáng)修《驀山溪·元夕》：剪紅蓮滿城開遍，周邦彥《解語(yǔ)花。元宵》：露浥紅蓮，燈市花相射，均可證。歇拍以兩地相思、心心相知作結(jié)。與李清照一種相思，兩處閑愁相同。歲歲照應(yīng)首句無(wú)盡。這里特提紅蓮夜，似不僅為切題，也不僅由于元宵佳節(jié)容易觸動(dòng)團(tuán)圓的聯(lián)想，恐怕和往日的情緣有關(guān)。古代元宵燈節(jié)，士女縱賞，正是青年男女結(jié)交定情的良宵，歐陽(yáng)修的《生查子》（去年元夜時(shí)）、辛棄疾的《青玉案·元夕》、柳永的《迎新春》可以幫助理解這一點(diǎn)。
因此年年此夜，遂倍加思念，以至有所夢(mèng)了。說沉吟而不說相思，不僅為避免重復(fù)，更因沉吟一詞帶有低頭沉思默想的感性形象，頗有李商隱月吟應(yīng)覺月光寒的意境。各自知，既是說彼此都知道雙方在互相懷念，又是說這種兩地相思的況味（無(wú)論是溫馨甜美的回憶還是長(zhǎng)期別離的痛苦）只有彼此心知。兩句用誰(shuí)教提起，似問似慨，如泣如訴，象是怨恨某種不可知的力量使雙方永遠(yuǎn)睽隔，又象是自怨情癡不能泯滅相思。正是人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。（歐陽(yáng)修《玉樓春》）在深沉刻至的人間別久不成悲句之后，用誰(shuí)教二句作結(jié)，這是一句提空描寫，變實(shí)為虛、化人為物，詞的韻味顯得悠長(zhǎng)深厚，含蘊(yùn)空靈。
情詞的傳統(tǒng)風(fēng)格偏于柔婉軟媚，這首詞卻以清健之筆來(lái)寫刻骨銘心的深情，別具一種峭拔雋永的情韻。全篇除紅蓮一詞由于關(guān)合愛情而較艷麗外，都是用經(jīng)過錘煉而自然清勁的語(yǔ)言，可謂洗凈鉛華。詞的內(nèi)容意境也特別空靈蘊(yùn)藉，純粹抒情，絲毫不及這段情緣的具體情事。所謂意愈切而詞愈微，感慨全在虛處，正是此詞的特
古詩(shī)及賞析11
朱熹贊美春天的古詩(shī)：春日
勝日②尋芳③泗水④濱⑤，
無(wú)邊光景⑥一時(shí)新。
等閑⑦識(shí)得東風(fēng)⑧面，
萬(wàn)紫千紅總是春。
【注釋】
題、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子,也可看出詩(shī)人的好心情.
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景
7、等閑：平常、輕易。“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
【譯文】
我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水河邊，只見無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。輕易就可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。
【簡(jiǎn)析】
人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。“等閑識(shí)得”是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的�！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫出光景之新，尋芳所得。
【名句賞析】
——“萬(wàn)紫千紅總是春�！�
首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫“尋芳”的所見所識(shí)。春回大地，詩(shī)人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開了萬(wàn)紫千紅的鮮花;而百花爭(zhēng)艷的`景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎?詩(shī)人由“尋”而“識(shí)”，步步深化，統(tǒng)率全詩(shī)的則是一個(gè)“新”字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學(xué)傳道;而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國(guó)，朱熹怎能去游春呢?原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。詩(shī)中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁”。這些意思如果用哲學(xué)講義式的語(yǔ)言寫出來(lái)，難免枯燥乏味。本詩(shī)卻把哲理融化在生動(dòng)的形象中，不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。
古詩(shī)及賞析12
登幽州臺(tái)歌
作者：陳子昂 朝代：唐 體裁：七言古詩(shī)
前不見古人，后不見來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
【注釋】
�、儆朴疲簾o(wú)窮無(wú)盡的意思。
�、趷砣唬罕磦械�'樣子。
�、厶椋貉蹨I。
【譯文】
前不見圣賢之君，后不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺悲傷地流下眼淚。
【賞析】
公元六九六年，契丹攻陷了營(yíng)州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)是個(gè)草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報(bào)國(guó)的良策無(wú)法實(shí)現(xiàn)。有一天他登上了幽州臺(tái)，想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺(tái)歌》。詩(shī)人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無(wú)限，不覺中流下熱淚。這是詩(shī)人空懷抱國(guó)為民之心不得施展的吶喊。細(xì)細(xì)讀來(lái)，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長(zhǎng)短不齊的句法，抑揚(yáng)變化的音節(jié)，更增添了藝術(shù)感染力。
古詩(shī)及賞析13
《子夜吳歌》
作者:李白
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人。罷遠(yuǎn)征。
【賞析鑒賞】
月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊(yùn)含著千家萬(wàn)戶的痛苦；秋風(fēng)不息，也寄托著對(duì)邊關(guān)思念的深情，讀來(lái)讓人怦然心動(dòng)。結(jié)句是閨婦的期待，也是征人的心聲。詩(shī)人的'手法是先景語(yǔ)后情語(yǔ)，而情景始終交融，“長(zhǎng)安一片月”，是寫景同時(shí)又是緊扣題面寫出“秋月?lián)P明輝”的季節(jié)特點(diǎn)。而見月懷人乃古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，加之秋來(lái)是趕制征農(nóng)的季節(jié)·故寫月亦有興義，此外，月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗表砧上拂還來(lái)”的月光，對(duì)思婦是何等一種挑撥呵！制表的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂“搗衣”。這明朗的月夜，長(zhǎng)安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對(duì)于思婦又是何等一種挑撥呵！“一片”“萬(wàn)戶”，寫光寫聲，似對(duì)非對(duì)，措語(yǔ)天然而得詠嘆味。秋風(fēng)，也是撩人愁緒的，“秋風(fēng)人窗里，羅帳起飄揚(yáng)”，便是對(duì)思婦第三重挑撥。月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，聲聲都是懷念玉關(guān)征人的深情。著“總是”二字，情思益見深長(zhǎng)。這里，秋月秋聲與秋風(fēng)織成渾成的境界，見境不見人，而人物儼在，“玉關(guān)情”自濃。此情之濃，不可遏止，遂有末二句直表思婦心聲：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征，”使詩(shī)歌思想內(nèi)容大大深化，更具社會(huì)意義，表現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民冀求過和平生活的善良愿望。全詩(shī)手法如同電影，有畫面，有“畫外音”：月照長(zhǎng)安萬(wàn)戶，風(fēng)送砧聲，化人玉門關(guān)外荒寒的月景；有插曲：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征�！薄@是多么有意味的詩(shī)境呵！須知這儼然女聲合唱的“插曲”決不多余，它是畫面的有機(jī)組成部分，在畫外亦在畫中，它回腸蕩氣，激動(dòng)人心。李白作詩(shī)追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”，本詩(shī)擬民歌，語(yǔ)言極為樸素但卻十分準(zhǔn)確，富有張力。因此可以說，本詩(shī)正面寫到思情，而有不盡之情。
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