導(dǎo)語(yǔ)：美國(guó)自然文學(xué)最典型的表達(dá)方式是以第一人稱(chēng)為主，以寫(xiě)實(shí)的方式描述作者由文明世界走近自然環(huán)境的感受。這一特征十分突出，有別于其他文學(xué)品種。下面是不能錯(cuò)過(guò)的12本自然文學(xué)好書(shū)，希望大家喜歡。
01、《瓦爾登湖》
[美]亨利·戴維·梭羅
周游全世界，跑到桑給巴爾去數(shù)老虎的多少，是不值得的。但沒(méi)有更好的事情做，這甚至還是值得做的事情，也許你能找到“薛美斯的洞”，從那里你最后可以進(jìn)入到你內(nèi)心的深處。英國(guó)、法國(guó)、西班牙、葡萄牙、黃金海岸、奴隸海岸，都面對(duì)著內(nèi)心的海洋;可是從那里出發(fā)，都可以直航印度，卻沒(méi)有哪一條船敢開(kāi)出港灣，遠(yuǎn)航到茫茫不見(jiàn)大陸的內(nèi)心海洋上。盡管你學(xué)會(huì)了一切方言，習(xí)慣了一切風(fēng)俗，盡管你比一切旅行家旅行得更遠(yuǎn)，適應(yīng)了一切的氣候和水土，連那斯芬克斯也給你氣死撞碎在石上了，你還是要聽(tīng)從古代哲學(xué)家的一句話(huà)，‘到你內(nèi)心去探險(xiǎn)。’這才用得到眼睛和腦子。
02、《寂靜的春天》
[美]雷切爾·卡森
成千個(gè)村鎮(zhèn)的父老們樂(lè)于傾聽(tīng)那些化學(xué)藥物推銷(xiāo)商和熱心承包商的話(huà)，他們將掃蕩路過(guò)叢林以換取報(bào)酬，叫賣(mài)聲比割草是便宜的。也許，它將以整齊的幾排數(shù)字出現(xiàn)在官方的文件中，然而真正付出的代價(jià)不能僅以美元計(jì)，而是要以我們不久將要考慮到的許多同樣不可避免的損失來(lái)計(jì)算。以對(duì)風(fēng)景及與風(fēng)景有關(guān)的各種利益的無(wú)限損失來(lái)計(jì)算，如用美元來(lái)計(jì)算最后結(jié)果，化學(xué)藥物的批發(fā)廣告應(yīng)當(dāng)被看作是很昂貴的。
在這些綠洲、在到處都是火焰般的百合花中，有著飄動(dòng)的白色的三葉草和彩云般的紫野碗豆花，面對(duì)這些景色，我們精神為之振奮。
這樣的植物只有在那些出售和使用化學(xué)藥物的人眼里才是“野草”。
03、《沙郡年記》
[美]奧爾多·利奧波德
看大雁要比看電視更重要，尋找一朵白頭翁花的權(quán)利與擁有言論自由的權(quán)利一樣，都是不可剝奪的，然而我們是少數(shù)派。
雁群出現(xiàn)在低沉的云幕中，時(shí)而下降時(shí)而上升，時(shí)而分散時(shí)而聚合，但是前進(jìn)不止，就好像隨風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟，參差不齊。風(fēng)和每一對(duì)扇動(dòng)的翅膀進(jìn)行愉快的角力。當(dāng)雁群漸漸消失在遙遠(yuǎn)的天際時(shí)，我聽(tīng)到了最后一聲雁鳴，像是夏季的休止符。此時(shí)，浮木的后面暖了起來(lái)，那是因?yàn)轱L(fēng)也隨著雁群遠(yuǎn)去了。我若為風(fēng)，我也愿意跟隨雁群。
04、《野果》
[美]亨利·戴維·梭羅
時(shí)至今日，雖身居其中，對(duì)家鄉(xiāng)的土地有些什么寶貝，大多數(shù)人還是未知，這些土地有如大海中的小島，等待航海的人來(lái)開(kāi)發(fā)、探險(xiǎn)。任何一個(gè)午后的散步途中，都可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一種過(guò)去從沒(méi)入過(guò)我們眼的野果，而這種野果的甘甜滋味和漂亮色澤也會(huì)令我們驚嘆不已。我本人散步時(shí)就發(fā)現(xiàn)了一些野果，其中幾種的學(xué)名和俗稱(chēng)，我至今仍然一無(wú)所知;由此可見(jiàn)身邊尚不為人知的野果，即使不是無(wú)窮無(wú)盡，也堪稱(chēng)為數(shù)量可觀。
05、《夏日走過(guò)山間》
[美]約翰·繆爾
我正躺著溫習(xí)今天學(xué)到的東西，一輪滿(mǎn)月忽然從峽谷的峭壁上探出頭來(lái)俯視著我，她的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了關(guān)切，讓人有些吃驚，就好像她離開(kāi)了天空，下到凡間，僅僅是為了來(lái)看看我，就像進(jìn)到我臥室的一個(gè)人。很難相信她仍然堅(jiān)守在天空屬于她的位置沒(méi)有移動(dòng)，而且是照耀著半個(gè)地球，有陸地與海洋、大山與平原、湖泊與河流、海水、船只，還有容納無(wú)數(shù)的生命的城市，無(wú)論他們是在沉沉的睡眠中，還是在清醒地行走著，無(wú)論健康還是疾病。不，看上去她就懸掛在布拉迪峽谷的邊緣，只看著我一個(gè)人。
06、《聽(tīng)客溪的朝圣》
[美]安妮·迪拉德
我想要做的，并不是去學(xué)得這山谷中各種蓬勃生命的名稱(chēng)，而是要讓自己對(duì)其意義保持開(kāi)放的態(tài)度，也就是要嘗試讓自己時(shí)時(shí)刻刻對(duì)感受到它們的存在所可能具有的最大力量，留下印象。我希望事物能以最多樣、最繁復(fù)的方式存在并顯現(xiàn)在我的腦海中。這樣我也許可以坐在山丘上那些焚燒過(guò)的書(shū)本旁邊，也就是燕八哥飛過(guò)的地方，不只是看到燕八哥、草地、開(kāi)采過(guò)的石塊、藤蔓纏繞的樹(shù)林、哈林斯池塘及更遠(yuǎn)的群山，而且，與此同時(shí)，也看到羽毛里的倒鉤、土壤里的彈尾蟲(chóng)、石頭里面的結(jié)晶、葉綠素的流動(dòng)、輪蟲(chóng)的脈動(dòng)，還有松樹(shù)之間空氣的形狀。
07、《大地上的事情》
葦岸
捕鳥(niǎo)人天不亮就動(dòng)身，鳥(niǎo)群天亮開(kāi)始飛翔。捕鳥(niǎo)人采到一片果園，他支起三張大網(wǎng)，呈三角狀。一棵果樹(shù)被圍在里面。捕鳥(niǎo)人將帶來(lái)的鳥(niǎo)籠，掛在這棵樹(shù)上，然后隱在一旁。捕鳥(niǎo)人稱(chēng)籠鳥(niǎo)為“游子”，它們的作用是呼喊。游子在籠里不懈地轉(zhuǎn)動(dòng)，每當(dāng)鳥(niǎo)群從空中飛過(guò)，它們便急切地?fù)涑岷魬?yīng)。它們凄愴的悲鳴，使飛翔的鳥(niǎo)群回轉(zhuǎn)。一些鳥(niǎo)撞到網(wǎng)上，一些鳥(niǎo)落在網(wǎng)外的樹(shù)上，稍后依然撲向鳥(niǎo)籠。鳥(niǎo)像樹(shù)葉一般，墜滿(mǎn)網(wǎng)片。
08、《自然與人生》
[日]德富蘆花
一個(gè)可以聽(tīng)到百里之外聲響的降霜的夜，一個(gè)月色溶溶，明凈如水的夜，白天的騷動(dòng)都一齊變得死寂了。在這幽靜的都市之夜，忽然響起了彈三弦的聲音。那聲音忽高忽低，漸次向遠(yuǎn)方流去，不一會(huì)兒，又消失了。打開(kāi)窗戶(hù)，只件滿(mǎn)地月色。你且靜下心來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)這一剎那的聲音吧。彈撥者似乎在無(wú)心彈撥，而在我聽(tīng)來(lái)，三條琴弦似乎牽系著人們心上的億萬(wàn)條神經(jīng)。其音一個(gè)高昂，一個(gè)低徊，讓人唏噓。仿佛自亞當(dāng)以來(lái)的人間所有苦悶煩惱，一時(shí)集中起來(lái)，對(duì)天哭訴。一曲人生行路難，不能不使我愁腸百結(jié)。啊，我為此哭了，我不知眼淚為何而下。我自悲乎?悲人所悲乎?不知，不知，只是此時(shí)此地痛感人類(lèi)苦痛煩惱罷了。
09、《禪定荒野》
[美]加里·斯奈德
貪將愚人置于無(wú)�；脺缰�，猶如將愚笨小雞過(guò)早暴露于食物鏈中機(jī)警的老鷹眼皮之下。文字出現(xiàn)以前，狩獵和采摘文化需要進(jìn)行高度訓(xùn)練，人們憑借敏銳的觀察和良好的禮儀才能得以生存無(wú)憂(yōu)。
我們所有的人都會(huì)贊同這樣的觀點(diǎn)：人類(lèi)在尋找自我的過(guò)程中出了點(diǎn)問(wèn)題。難道荒野和自然也是如此?我認(rèn)為不是。因?yàn)槲拿鞅旧砭褪且粋�(gè)自我。這個(gè)自我，無(wú)論在東方還是西方，都被四處播種，并以國(guó)家的形式被制度化。自然并非是作為混沌的形式在威脅著我們，在威脅我們的是國(guó)家對(duì)這個(gè)“自我”已經(jīng)創(chuàng)造了的秩序的假定。
10、《低吟的荒野》
[美]西格德·F.奧爾森
無(wú)論浪有多大，水流有多急，蕩舟就如同騎馬一般，每個(gè)動(dòng)作都要同心協(xié)力。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來(lái)觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無(wú)意識(shí)，悠然自得。倘若你幸而劃過(guò)一片映照著云影的平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺(jué)，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。
11、《醒來(lái)的森林》
[美]約翰·伯勒斯
“噢穹蒼，穹蒼!”那鳥(niǎo)兒好像在說(shuō)，“噢圣靈，圣靈!噢橫掃，橫掃!噢放晴，放晴!”中間穿插著最美的顫音和最妙的前奏。這曲調(diào)不像唐納雀或蠟嘴雀的歌聲那般自負(fù)恢宏;不帶任何激情或情緒，無(wú)任何個(gè)人成分，卻體現(xiàn)了人在生命中最美的時(shí)刻所感受到的寧?kù)o而甜蜜的神圣感。他的歌帶來(lái)了只有最高貴的靈魂才懂得的寧?kù)o及莊嚴(yán)的喜悅。幾天前，我趁夜登高賞景，快到山頂時(shí)，一只隱夜鶇在幾桿之外開(kāi)始唱起晚歌。在孤寂的山上聽(tīng)著這歌聲，眼見(jiàn)滿(mǎn)月剛從地平線(xiàn)上升起，頓覺(jué)城市生活的浮華和文明社會(huì)的驕傲是那么微不足道，一文不值。
12、《農(nóng)夫哲學(xué)：關(guān)于大自然與生死的沉思》
[美]吉恩·洛格斯登
從這片牧場(chǎng)本身我就該領(lǐng)悟到，“永久”不過(guò)是種假象。那些慢慢腐爛的老樹(shù)樁默默講述著牧場(chǎng)的過(guò)去。這里曾經(jīng)是一片林地，它們都是這里的參天大樹(shù)。如今，這兒成了牧場(chǎng)，它們也只剩巨大殘樁，星羅棋布。圣詹姆斯溪匯入沃泊爾溪的地方有一個(gè)史前建成的土壘，現(xiàn)在也只剩土壘的后半截依舊屹立在那兒。(真神奇，在俄亥俄州的一個(gè)牧羊場(chǎng)深處居然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)歐洲猶太基督徒和美洲原住民的名字。)大家都說(shuō)它是人工建造的，可它孤單地杵在那兒顯得有點(diǎn)兒突兀，與沿溪的谷坡又都不相連。