養(yǎng)生的目的是延年益壽，康健無疾。那么古代人是怎么養(yǎng)生的呢?古代養(yǎng)生書籍大盤點，一起來看看。
1、《老子》
作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期(約公元前570年左右)，思想家，據(jù)傳活了三百多歲。《老子》一書，又名《道德經(jīng)》，系哲學著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無為，致虛極，守靜篤;知足常樂。認為靜勝躁，反對生生之厚，即奉養(yǎng)太過度;認為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。
2、《莊子》
作者莊子(約公元前369一前286年)，名周，字子休，哲學家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無為”，要求“忘我、無欲”，認為“萬物無足以撓心者，故靜也”。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正，“神將守形”，初步揭示了靜動結(jié)合以養(yǎng)神，更有利于健康長壽。
3、《子華子》
子華子，戰(zhàn)國時期哲學家，魏國人。養(yǎng)生方面的主張有：(1)六欲皆得其宣;(2)認識到正常生理“營衛(wèi)之行，無失厥常，六腑化谷，津液布揚，故能長久而不弊�！彼�，主以“動”養(yǎng)生，以疏通氣血為養(yǎng)的觀點，并舉“流水不腐，以其逝故也;戶樞不蠹，以其運故也”來強調(diào)說明保持氣血流暢的重要。
4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，成書于西漢時期，非一人一時之著作，是世界上現(xiàn)存最古的、最完整的一部醫(yī)學著作。在養(yǎng)生學方面也是集大成的，其養(yǎng)生思想極其豐富，基本原則是“順自然，保正氣�！敝饕^點有：(1)“法于陰陽”順應天時，順應四季氣候以養(yǎng)生，保護生機，提倡“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰�！�(2)“和于術數(shù)”主張動以養(yǎng)形導引、按摩、氣功、無所不包。(3)“食飲有節(jié)”包括飲食和五味不能偏嗜。(4)“起居有常，不妄作勞”指四季的作息制度與勞逸的適度，以防“過用病生”。(5)“恬淡虛無”，“注意精神調(diào)攝。同時已認識到長生不死是不可能的，壽命的極限(即天年)是“度百歲乃去”。
5、《養(yǎng)生論》
作者嵇康(公元224一263年)，魏未著名文學家、思想家、音樂家，是當時“竹林七賢”之一，同時又是一位有名的養(yǎng)生學家。后為司馬昭所殺。他的養(yǎng)生觀點主要有：(l)重視調(diào)攝，認為“樹養(yǎng)不同，功收相懸”。(2)主張形神共養(yǎng)，因為“形恃神以立，神須形以存”。在養(yǎng)神之法中，既主張清虛靜泰以寧神，又提倡音樂怡神以悅志。(3)防止過用病生，注意積微成損。
6、《養(yǎng)生延命錄》
作者陶弘景(公元456—536年)，齊梁時代著名醫(yī)家。其養(yǎng)生觀點主要有：(1)認為形神相依，主張閑心寡欲以養(yǎng)神，動以養(yǎng)形。(2)認為壽夭與先天因素有關(胎氣之充實和虛耗)，但認為后天調(diào)攝將養(yǎng)更重要。(3)防止過用病生，主張和之、節(jié)護之，以減少不必要的消耗。
7、《顏氏家訓》
作者顏之推(公元531一約590年以后)，南北朝學者。其養(yǎng)生思想有：(l)反對“遁跡山林，超然塵滓”的煉丹學仙之道。(2)提倡“愛養(yǎng)神明，調(diào)護氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物”的養(yǎng)生之道。(3)認為“生不可不惜，不可茍惜”。(4)主張對兒童“固須早教，勿失機也”，而老人猶應晚學。
8、《景岳全書》
作者張景岳(公元1562—1639年)，明代著名醫(yī)學家，十分注重養(yǎng)生。認為(1)壽夭與先天、后天有關。(2)治形必以精血為先。(3)中年應開始抗衰老。(4)虛靜以養(yǎng)心神。(5)防止過用病生，示人勿困于色、酒、財、氣、功名、庸醫(yī)之中。
以上古代養(yǎng)生書籍，供大家參考。