導(dǎo)語：推薦一些美學(xué)方面的書。俗話說活到老學(xué)到老，孩子們在接受藝術(shù)熏陶時(shí)家長們也不能掉隊(duì)哦，讓我們一起喚醒美感，培養(yǎng)審美趣味，形成審美觀念，用美的樣式改進(jìn)自己的生活。

　　《談美》朱光潛

　　《談美》是朱光潛先生于1932年寫的一本美學(xué)入門書，談了美從哪里來、美是什么以及美的本質(zhì)等問題。本書從凈化人心、美化生活出發(fā)，提出人生的藝術(shù)化，倡導(dǎo)情趣化的生活。認(rèn)為藝術(shù)化的生活，既是個(gè)人修養(yǎng)、快樂的源泉，也是凈化社會、收拾人心、拯救社會問題的根本良方。

　　《美學(xué)散步》宗白華

　　宗白華先生一生著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，也是先生生前唯一的一部美學(xué)著作。對于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國美學(xué)精魂的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴聲中，也許再也難以再現(xiàn)了。然而，如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)世界性問題嗎?而《美學(xué)散步》正好能給我們以這方面的啟迪。

　　《美的沉思》蔣勛

　　《美的沉思》是臺灣美學(xué)大師蔣勛先生在美學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典代表之作，被譽(yù)為“臺灣版《美的歷程》”，玉石、陶器、青銅、竹簡、帛畫、石雕、敦煌壁畫、山水畫……蔣勛在這些被“美”層層包裹著的藝術(shù)作品中，開始逐漸思考起它們形式的意義。經(jīng)過一次一次時(shí)間的回流，將歷史的渣滓去盡，蔣勛看到了它們透露出的真正的時(shí)空價(jià)值和所承載的歷史意義。

　　《蔣勛藝術(shù)美學(xué)》蔣勛

　　《蔣勛破解達(dá)芬奇之美》：一場“孤獨(dú)”的聆聽，一次“心靈”的對話。

　　《蔣勛破解梵高之美》：沒有某一種瘋狂，便不會看到美!

　　《蔣勛破解米開朗基羅》：創(chuàng)世紀(jì)以來，只有一個(gè)米開朗基羅!

　　《蔣勛破解莫奈之美》：用顏色鎖住陽光的詩人。

　　《蔣勛破解德加之美》：凝視繁華的孤寂者。

　　《蔣勛破解高更之美》：我們從哪里來?我們是什么?我們要往哪里去?

　　《美的歷程》李澤厚

　　《美的歷程》是中國美學(xué)的經(jīng)典之作。凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、寧佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時(shí)期小說、戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念。多發(fā)前人之所未發(fā)。

　　《華夏美學(xué)·美學(xué)四講》李澤厚

　　華夏美學(xué)，是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué);它的悠久歷史根據(jù)在于非酒神型的禮樂傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要解決的問題，它所包含的矛盾，早已蘊(yùn)含在這個(gè)傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學(xué)的重心所在。 本次出版的修訂插圖本，是作者李澤厚先生在《美學(xué)三書》的基礎(chǔ)上，對全書文字作了最新訂正。全書插圖的選配側(cè)重中西比較，以凸顯華夏美學(xué)的非酒神型特征，與《美的歷程》《美學(xué)四講》修訂插圖本共同構(gòu)筑了一片完整統(tǒng)一而豐富多彩的美學(xué)園地。

　　華夏美學(xué)，是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué);它的悠久歷史根源在于非酒神型的禮樂傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要解決的問題，它所包含的矛盾，早已蘊(yùn)涵在這個(gè)傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學(xué)的重心所在。