《青囊經(jīng)》作者黃石公，是公元前約二百二十年間秦朝的學(xué)者。全經(jīng)共分三卷：上卷敘述河圖五氣、洛書(shū)方位與陰陽(yáng)二氣融合而化成天地之定位等學(xué)理，故謂之化始。中卷說(shuō)出天地間形氣依附與方位配合而成一體的動(dòng)力，故謂之化機(jī)。下卷說(shuō)明天地間形氣方位與各種法則配合后的影響力，故謂之化成。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《青囊經(jīng)》為秦末漢初“黃石公”傳，是中國(guó)歷史第一本有文字記載的風(fēng)水經(jīng)書(shū)。在中國(guó)古代哲學(xué)體系下，《青囊經(jīng)》確立了“風(fēng)水學(xué)”的具體哲學(xué)思想和理論體系。黃石公以后的風(fēng)水師們則在此理論體系下進(jìn)行技術(shù)上解釋和附會(huì)，并逐步使風(fēng)水術(shù)駁雜、晦澀和神秘。
《青囊經(jīng)》有上中下卷，上卷敘述了陰陽(yáng)二氣融合與河圖五氣、洛書(shū)方位而化成體天地的定位學(xué)理，謂之“化始”;中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動(dòng)力，謂之“化機(jī)”;下卷說(shuō)明了天地間氣與形、方位及各種法則配合后的影響結(jié)果，謂之“化成”。
《青囊經(jīng)》雖然寥寥400余字，博大精深、簡(jiǎn)潔明快、直言學(xué)理，而不故弄玄虛，卻將巒頭理氣風(fēng)水之大成之法透露了出來(lái)，為風(fēng)水學(xué)的發(fā)展奠定了基石。郭璞(晉)得之，撰寫(xiě)《葬書(shū)》而多處引用原文。楊筠松(唐)得之，而有《奧語(yǔ)》、《天玉》之著，僅是學(xué)習(xí)《青囊經(jīng)》體會(huì)而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只闡發(fā)其文。蔣大鴻(明末)注《青囊經(jīng)》，注文雖長(zhǎng)，尤難盡其底蘊(yùn)。
【作品鑒賞】
上卷
經(jīng)曰：
天尊地卑，陽(yáng)奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行終始，八體洪布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱，陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)，陽(yáng)生于陰，柔生于剛，陰德洪濟(jì)，陽(yáng)德順昌，是故，陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)，天依形，地附氣，此之謂化始。
白話翻譯：
《易經(jīng)》說(shuō)：“天高上，地低下�！标�(yáng)為單數(shù)，陰為雙數(shù)。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途徑，此共括為奇偶。陰陽(yáng)之氣生成五方亊物，陰陽(yáng)之氣流行于時(shí)間的每時(shí)每刻，陰陽(yáng)之氣宏布于空間的各方各位，陰陽(yáng)之氣按生成與被生成的關(guān)系分別實(shí)行。確認(rèn)天空與大地的高上與低下位置;地面高聳的地方(山)與聚水的地方(澤)互通電磁波;云層發(fā)出的響聲(雷)與由于氣壓不均而產(chǎn)生的空氣流動(dòng)(風(fēng))互相博擊;水與火不互相送放而相反相成。
立五在中間，共十的四面八方的數(shù)就受限制了。站在中間，背后的數(shù)為一，面向的數(shù)為九;三七在旁邊，二八四六，在縱橫之間。陽(yáng)是相對(duì)陰來(lái)說(shuō)的，陰卻包含著陽(yáng)。陽(yáng)生于陰，柔弱生于剛強(qiáng)。若陰化育大施行，則陽(yáng)也化育順利昌盛。所以，陽(yáng)的根本在陰，陰生育了陽(yáng);天空倚仗形體，大地從帶電磁波;所以，上面談?wù)摰氖莵~物演化的開(kāi)始。
中卷
經(jīng)曰：
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。
因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。
天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯，
運(yùn)干坤興，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。
陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)。陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞。陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門。
天之所臨，地之所感。形止氣蓄，萬(wàn)物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相須，而成一體,此之謂化機(jī)。
白話翻譯：
天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。
氣場(chǎng)通行大地，形體依附天空。從形體觀察氣場(chǎng)，由此確立風(fēng)水影響人們吉兇禍福的判斷準(zhǔn)則。
紫微垣宮，太乙星在宮外服侍，北極星為君，坐北朝南而管理政事，天市垣在東邊，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方極遠(yuǎn)的地方。四七二十八宿為經(jīng)線，五行為緯線，運(yùn)轉(zhuǎn)大地，照耀天象時(shí)令。日月金木水火土七星為關(guān)鍵，運(yùn)行每時(shí)每刻。大地的形勢(shì)格局是上承天的光輝裝載而成的。
用陰要陽(yáng)見(jiàn)，用陽(yáng)要陰應(yīng)。陰陽(yáng)相隨，福祿永正。陰陽(yáng)不平衡，災(zāi)難至門。
天據(jù)高臨下，地向上盛裝。形勢(shì)若停止不前去，則氣就儲(chǔ)蓄;有氣則演化生育為萬(wàn)物。
氣為氣場(chǎng)，當(dāng)其頻率相適時(shí)，活人有這種感應(yīng);祖先死后其骨肉保留原來(lái)的氣場(chǎng)頻率，也能導(dǎo)引墳?zāi)怪械臍鈭?chǎng)與相適頻率的后人相通，有益于后人。所以，天有象地有形，上象下形緊密聯(lián)成一體，這就是演化生育的規(guī)律。
下卷
經(jīng)曰：
無(wú)極而太極也，理寓于氣，氣囿于形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽(yáng)以昌，
用陰以成，陽(yáng)德有象，陰德有位，地有四勢(shì)，氣從八方，外氣行形，內(nèi)氣止生，乘風(fēng)則散，界水則止，
是故，順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，
此之謂化成。
白話翻譯：
最大集合是從非最大集合得出來(lái)的。道理寄居于氣場(chǎng)，氣場(chǎng)聚集于有形物體。
日月星宿是剛硬之氣上升形成的，山川草木是柔軟之氣下結(jié)形成的。助陽(yáng)昌盛發(fā)展，必須用陰方能完成。陽(yáng)氣得有形象，陰氣得有位置。地有四面情勢(shì)，氣從八方來(lái)去。外氣塑造形狀，內(nèi)氣生成萬(wàn)物。氣受風(fēng)則散，毗連水則止。所以，順應(yīng)五方事物之理，應(yīng)用八卦，排列六十甲子，布置奇門遁甲的八門，推究金木水火土五氣的運(yùn)動(dòng)變化，確定風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒六種氣候的變化，認(rèn)識(shí)地氣的規(guī)律，確立人類社會(huì)的各種關(guān)系，遵順各種變化規(guī)律，研究從開(kāi)始到結(jié)束的整個(gè)過(guò)程。這是演化生育的完成。
【創(chuàng)作背景】
華佗是東漢末年三位杰出的醫(yī)學(xué)家之一。華佗深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內(nèi)、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，尤其以創(chuàng)麻沸散、行剖腹術(shù)聞名于世。后世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)�！肚嗄医�(jīng)》就是他一生心血的結(jié)晶�？上В@部珍貴的藥書(shū)，現(xiàn)已失傳了!據(jù)說(shuō)：
有一次，華佗給曹操治頭風(fēng)，經(jīng)過(guò)扎針?lè)�，病治好了。曹操很高興，想留醫(yī)道高明的華佗給他當(dāng)私人侍醫(yī)。華佗不愿當(dāng)終日住在深宮大院里的侍醫(yī)，于是拒絕了曹操。不答應(yīng)，就不讓走。一而再，再而三，一下子住了兩個(gè)多月。一天，他見(jiàn)了曹操，謊稱夫人久病在床，沒(méi)人照顧，愿等夫人病好后，再來(lái)侍奉丞相。曹操信以為真，就派人送他回家。派去的人回來(lái)后對(duì)曹操說(shuō)：華佗夫人生病是假，不愿意當(dāng)侍醫(yī)是真。曹操聽(tīng)了很生氣。
過(guò)了不久，曹操的頭風(fēng)又犯了。沒(méi)辦法，只好派人又把華佗請(qǐng)來(lái)。華佗看了曹操的病情，沉思了一下，然后對(duì)曹操說(shuō)：“丞相的病要想徹底根除，必須先飲‘麻沸散’，再剖開(kāi)頭蓋骨，取出大腦里邊的風(fēng)涎，才能徹底治好。不然，以后還會(huì)再犯的�！�
曹操猶豫不決，再加上小人暗中說(shuō)了華佗壞話，曹操便懷疑華佗居心不良，也就不敢叫華佗及時(shí)給他治療了。華佗見(jiàn)狀當(dāng)眾把曹操奚落了一頓。曹操一怒之下，把華佗關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。
華佗被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后生了病，自覺(jué)沒(méi)有出獄的指望了，就下定決心，要把一生為人治病的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，流傳后世，廣濟(jì)眾人。華佗整整寫(xiě)了一年零三個(gè)月，才把書(shū)寫(xiě)成了。書(shū)寫(xiě)成后，他的病也越發(fā)沉重了。
有一天，獄卒張明三來(lái)看他，華佗眼含著熱淚，從枕頭下拿出那部剛寫(xiě)好的醫(yī)書(shū)對(duì)張明三說(shuō)：“你對(duì)我很好，我沒(méi)有什么可以報(bào)答，這有我寫(xiě)的一部醫(yī)書(shū)，名叫《青囊經(jīng)》。它是我一生從醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)積累，留給你學(xué)了濟(jì)世救人吧!”獄卒張明三聽(tīng)了激動(dòng)地流下淚，叩拜了師父，收下了藥書(shū)。張明三收藏了藥書(shū)，害怕曹操知道了怪罪，就連夜把書(shū)送到家里，交給老婆細(xì)心收藏起來(lái)。
獄卒張明三回家送書(shū)還沒(méi)回來(lái)，華佗就死了!曹操得到消息，非常惋惜，傳令厚葬了他。
華佗死后，獄卒張明三很難過(guò)!發(fā)誓要刻苦學(xué)習(xí)，為民治病，以慰師父在天之靈。不久，張明三就辭職還家了。當(dāng)他背著行李，念著藥歌，高興地走進(jìn)家門時(shí)，抬頭一看，大吃一驚!只見(jiàn)老婆正在焚燒那部《青囊經(jīng)》嘞!張明三不顧一切，跑上去搶救，可惜晚了，燒得僅剩半本。張明三氣壞了，手指著老婆的鼻子質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“你為什么燒我的藥書(shū)?”
他老婆含著淚說(shuō)：“我是為了想叫你多活幾天。你沒(méi)看見(jiàn)嗎?華佗師父不就是因?yàn)檫@些本事，才被監(jiān)禁致死的嗎?”
張明三悲憤地對(duì)老婆說(shuō)：“一個(gè)人來(lái)到世上，上不能報(bào)效國(guó)家，下不能為百姓做點(diǎn)好事，活一百歲又有什么用?”他老婆聽(tīng)了很受感動(dòng)�？墒牵瑫�(shū)已經(jīng)燒了，后悔也來(lái)不及了。
由于張明三刻苦鉆研那半部《青囊經(jīng)》，后來(lái)也成了一位有名的醫(yī)生。據(jù)說(shuō)，騸雞騸狗的辦法，還是從那半部《囊經(jīng)》中傳下來(lái)的呢!