《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。另有新版《小窗幽記》(陸紹珩篡輯)。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外;在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
全書共分為12卷：卷一 集醒 卷二 集情 卷三 集峭 卷四 集靈 卷五 集素 卷六 集景 卷七集韻卷八 集奇 卷九 集綺 卷十 集豪 卷十一 集法 卷十二 集倩 。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實(shí)是一門高深的學(xué)問(wèn)，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對(duì)后人影響至深。
【作者簡(jiǎn)介】
一說(shuō)是明人陳繼儒撰。陳繼儒(1558-1639)，字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽(yáng)，后筑室東佘山，
杜門著述。工詩(shī)能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時(shí)。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見(jiàn)聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩(shī)余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
另一說(shuō)是明代陸紹珩所著(約1624年前后在世)：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來(lái)，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書，從問(wèn)世以來(lái)一直備受推崇，對(duì)于讀者感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。
【讀后感】
明代陳繼儒所作的《小窗幽記》與王永彬的《圍爐夜話》、洪應(yīng)明的《菜根譚》并稱為“中國(guó)人修身養(yǎng)性”的三本必讀書。這幾部書中零散地記下不少人生哲理、處世箴言，論起道理來(lái)也各有千秋，其中能讓我反反復(fù)復(fù)看上多遍、愛(ài)不釋手的，就是這本《小窗幽記》。
同樣是哲學(xué)小品集，《菜根譚》像極了一部嚴(yán)格的家訓(xùn)，骨子里透出一股宋明理學(xué)特有的傲慢與拘謹(jǐn)，行文格式也大多采用對(duì)仗工整的格式。而《小窗幽記》不同，其文風(fēng)散漫隨意，卻又字字珠璣;格式隨性自由，卻透出一種慵懶的韻律。我是一個(gè)俗人，自然更偏愛(ài)于這種流暢簡(jiǎn)明的敘述風(fēng)格，而非刻意追求工整的晦澀文字。
其實(shí)，從行文風(fēng)格的無(wú)拘無(wú)束，也可猜出書中所述的人生觀是如何的豁達(dá)自在。他說(shuō)“眉上幾分愁，且去觀棋酌酒;心中多少樂(lè)，只來(lái)種竹澆花”，在歷盡世態(tài)炎涼后，他卻能從生活點(diǎn)滴中尋來(lái)無(wú)數(shù)閑情雅趣，怎可謂不超脫?只是為了保住這一份淡泊的心境，他也必曾付出代價(jià)，因?yàn)椤板２粗�，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái);鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境中勘過(guò)”，所謂的淡泊名利、鎮(zhèn)靜安寧，只有經(jīng)過(guò)塵世繁華、浮生紛擾的考驗(yàn)而不動(dòng)搖，才算得真正的超然。我總覺(jué)得不會(huì)有人生來(lái)便只有一顆淡泊名利，不為紅塵所擾的心吧。誰(shuí)沒(méi)有年輕過(guò)，沒(méi)有熱血過(guò)?又有誰(shuí)從來(lái)便只求“出世”而未曾“入世”呢?陳繼儒在書中展現(xiàn)的，是他對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由人生，高遠(yuǎn)超脫的審美人生的追求。
不過(guò)既然有追求，便顯出他并未達(dá)到如此超脫的境界;即便達(dá)到了，那也是在寂寂紅塵中狠狠滾過(guò)一遭之后了。他是不是也曾捧出一顆火熱的真心，卻讓現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷水一點(diǎn)一點(diǎn)潑熄了激情?我想是的，他應(yīng)該也曾寂寞郁郁。勘破凡塵的背后，或許只是深深的疲憊。因?yàn)樗羞^(guò)感慨：“如今休去便休去，若覓了時(shí)了無(wú)時(shí)”。現(xiàn)在能夠停止，一切便終止了;如果想要事情都了結(jié)，那么終究沒(méi)有了盡的時(shí)候。人生無(wú)盡，追求無(wú)盡這個(gè)天才而孤獨(dú)的靈魂是什么時(shí)候開(kāi)始疲憊，揮揮手嘆一句“罷了”，便將一切過(guò)往都休去的呢?隔著數(shù)百年望不穿的時(shí)光，無(wú)人能得知真相，但當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀他有感而發(fā)的一條條議論時(shí)，卻能清晰地尋到那變化的心路，這或許也是我喜歡本書的原因之一，它像生命一樣靈動(dòng)，會(huì)歡笑，會(huì)嘆息，也會(huì)漸漸成熟，一點(diǎn)點(diǎn)老去。
對(duì)于人生道理，他并未以訓(xùn)誡的語(yǔ)氣談起，而只是如探討一般提出自己的看法，給人以頗多回味。也許有時(shí)，他會(huì)說(shuō)些見(jiàn)聞歷事，如“斜陽(yáng)樹下，閑隨老衲清潭;深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”;也許有時(shí)，他會(huì)感嘆起風(fēng)雅景致，如“陌上繁花，兩岸春風(fēng)輕柳絮;閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易，多情成戀，薄命何嗟”;也許有時(shí)，他會(huì)閑談起那些憂傷動(dòng)人的典故，如“花柳深藏淑女居，何殊三千弱水;雨云不入襄王夢(mèng)，空憶十二巫山”。往往他還未談起道理，便已情境至處，心意自處，使人豁然開(kāi)朗，有所頓悟。
慧心之書，理應(yīng)反復(fù)推敲琢磨。多讀便多悟，常常思考，細(xì)細(xì)品味，也許書中自成一世界。