《看不見的心》本書通過華盛頓特區(qū)愛德華學校的教師山姆和勞拉的視角，幫助我們重新審視有關(guān)商業(yè)、經(jīng)濟學及政策干預(yù)等問題。山姆生在資本主義體制里，長在資本主義社會中。他相信只有在自由的經(jīng)濟中我們的人性才會綻放光彩。勞拉喜歡華茲華斯甚于《華爾街日報》。
【內(nèi)容簡介】
讓世界更美好的政策是取締電視，而不是取消最低工資限額;貪婪是好事;應(yīng)該取消對窮人的福利補贓……薩姆·戈登，一位中學經(jīng)濟學教師，別開生面地展示著經(jīng)濟學匪夷所思的真實世界，贏得了學生們的愛戴。
而對經(jīng)濟學充滿了偏見和敵意的英語教師勞拉認為，為了讓更多的人受到醫(yī)療救助，應(yīng)該限制醫(yī)療價格;為了照顧弱勢群體，應(yīng)該對該群體實行各種優(yōu)惠政策……
一次次關(guān)于商業(yè)、市場、政策干預(yù)等經(jīng)濟學知識的精彩激辯，在兩人之間展開，薩姆逐漸俘獲了勞拉的芳心，自己卻面臨被學校解雇的境地……
在這部《華盛頓郵報》稱之為“妙趣橫生的說教”作品中，作者羅塞爾·羅伯茨，通過薩姆之口，介紹了市場經(jīng)濟學的眾多基本觀點，反映了自由主義經(jīng)濟學與諸多狹隘、短視和偏見之間所產(chǎn)生的沖突，讓我們劉商業(yè)和市場如何改變我們的生活有了更深刻的認識。
【作者簡介】
羅塞爾·羅伯茨(Russell Roberts)是圣路易斯市華盛頓大學經(jīng)濟、政治和公共政策默里·魏登鮑中心的約翰·M·奧林高級研究員、美國國家公共電臺的時事評論員。他的著作《選擇：自由貿(mào)易和保護主義的寓言》被《商業(yè)周刊》評為1994年年度最佳商業(yè)類圖書。
【讀后感】
在卓越上看到了這本書，我果斷買了下來。因為它是一本經(jīng)濟學類的小說，以一種愛情小說的角度去解釋經(jīng)濟學的各種問題。首先，從小說的角度來說，它并沒有復(fù)雜晦澀的劇情結(jié)構(gòu)，書中通過兩條主線——一實一虛的線索——來構(gòu)成整本書的架構(gòu)，雖然小說的藝術(shù)成分并不出色，甚至愛情情節(jié)也是平淡平凡，但是勝在它是以小說來介紹經(jīng)濟學，這種創(chuàng)新的形式讓我對經(jīng)濟學更加感興趣，而不會對嚼之無味的經(jīng)濟學理論感到厭惡。
故事的主角是美國一所高中的兩名教師勞拉·希爾福和薩姆·戈登。女主角——勞拉出身于上層家庭，文學專業(yè)學士，講授的是英語文學課。而男主角——薩姆卻是一位經(jīng)濟學家。男女主角兩人對經(jīng)濟學的看法是截然不同的。薩姆以成功的觀點去看待市場經(jīng)濟，注重市場經(jīng)濟中的成功者，相信自由放任的市場;勞拉卻是充滿了對人類的悲憫，認為市場經(jīng)濟中失敗者由于物質(zhì)主義而失敗。兩個截然不同的觀點，最終慢慢磨合，慢慢理解，兩人終成眷屬。另一條線索則是健康網(wǎng)公司的首席執(zhí)行官查爾斯·克勞斯和政府監(jiān)督部門主管艾麗卡·鮑德溫之間的斗爭。這是愛情故事中包含的一部電視劇的劇情。健康網(wǎng)公司把它在俄亥俄州麥塔隆鎮(zhèn)的一家工廠搬到墨西哥，向當?shù)氐墓と酥Ц稑O低的工資，又使麥塔隆鎮(zhèn)的工人失業(yè)，麥塔隆鎮(zhèn)隨即衰落。幾乎所有的人都對此事進行批評，而經(jīng)濟學家薩姆除外。薩姆的觀點是經(jīng)濟學的角度，從經(jīng)濟學角度來說這是完全合理的做法。
小說的開始，是薩姆和勞拉各自上的第一堂課。薩姆課上一開始便讓大家在一分鐘內(nèi)計算“全世界的原油將會在什么時候用完。”金發(fā)女孩埃米并沒有計算，只是在思考�！八伎季褪沁@門課的目的�！彼_姆如此說道�！耙矣谫|(zhì)疑，要獨立思考。還要記住幾條人類行為的核心法則。學會運用它們，那你就能在這門功課上領(lǐng)先了。正確答案是：我們永遠用不完原油�！彼_姆還用了無花果與石油的對比告訴我們，即使石油變得很少，到了枯竭的那天，私利的力量會促使人們有更大的動力去尋找另外一種替代品，那樣“原油”就是無窮無盡的。薩姆的“原油用不完理論”在于告訴我們，永遠也不要低估了私利的力量。只要有利益，只要人還存在私心，自私的人性還沒改變時，一切皆有可能。這就是經(jīng)濟學。但是，站在人性的角度來審視經(jīng)濟的勞拉卻是認為“貪婪的私利者讓人性腐敗”。她的第一節(jié)課，舉出了華茲華斯的詩句——“弄來花去，虛擲精力”，來讓同學們進行盡情地解釋。為什么不用“賺來”，而用了“弄來”?我認為這是從人性的角度去看待金錢和利益，認為它們是一種令人厭惡的東西，“賺來”并沒有“弄來”的范圍廣，這就說明了金錢一類的私利是可以通過許許多多不同的手段得來的，所謂之不擇手段。“物質(zhì)主義讓我們腐化”是小說中一位同學對那句詩的理解�！芭獊砘ㄈァ�，足以“虛擲”一個人大部分的精力。
一件事的合理與否，完全是從不同的角度去看待的。經(jīng)濟學家們在面對工人工資低、物價變高的問題時，常常是在尊重市場經(jīng)濟規(guī)律的前提下看待的。以勞拉那種感性的角度、文學的角度、人性的角度去看待，又是另外一番滋味。經(jīng)濟是一個天平。有得必有失，有利益者和被利益者。站在局外，我們似乎發(fā)現(xiàn)，市場的自由調(diào)控作用是那么的殘酷。作為自由學派的經(jīng)濟學家薩姆在與勞拉爭論到安全氣囊和安全帶的問題時，薩姆就反對頭盔法和強制系安全帶的法律。在他看來人們并未意識到忍受安全帶帶來的不舒適或支付安全氣囊的費用都是值得的，人們有權(quán)去取消安全帶或安全氣囊。預(yù)期使用這些安全措施，不如從另外的角度去祈禱不會有事故發(fā)生，比如少出門，開車開慢點，將決定權(quán)交給車主，而不是政府統(tǒng)一決定。
薩姆強調(diào)制度的作用，通過制度的改革來完善自由的市場。然而勞拉則是認為“著履足無覺”，我們對物質(zhì)享樂的追求，腐蝕了我們感受真實的能力。這種不同角度的爭論和博弈看起來十分有趣。我經(jīng)常為書中的一些新奇的觀點感到無比興奮。經(jīng)濟學其實就是生活學，面對著自己身邊的一些不起眼的經(jīng)濟問題，我們又有沒有想過誰對誰錯呢?這是一個角色扮演的問題。