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        應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計

        時間:2021-02-27 18:52:46 九年級上冊 我要投稿

        應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計

          教學(xué)目標(biāo)

        應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計

         。1)學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法,分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當(dāng)今世界;從正面論證格物致知是科學(xué)的實驗的寫作方法。

         。2)掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來展開論述并歸結(jié)出論點:在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中,應(yīng)有真正的格物致知的精神。

          教學(xué)建議

          “格物致知”注釋補充

          格:推究。致:獲得。《禮記·大學(xué)》:“致知在格物,格物而后知至。”意謂推究事物,方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》:“因命紋梓,播之方輿,以弘博雅之君子,而凡志于格物致知者,資之亦可以窮天下之理云!眹(yán)復(fù)《原強》:“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始,中國非不爾云也,獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

          寫作特點

          本文是一篇漫談式的議論文,在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點,而是緊扣文題,先引用《大學(xué)》中的句子,扼要說明“格物致知”的意思,強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的'重要性。然后從大處落筆向中心靠攏,先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點,中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗,分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性,最后指出真正的格物致知精神的兩個意義,提出全文的中心論點。

          說理方法

          這篇文章簡短精要,寫得樸實通俗,深入淺出,讀來親切有味,沒有說教氣息,這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外,與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來,本文采用的說理方法有以下幾種:

          (1)引用古語:如,開頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

          (2)擺事實與講道理有機結(jié)合:列舉事例時,采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如:反面事例 :列舉明朝大理論家明“格,竹子,苦思頭痛而失敗的事例,闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己的道理。  正面事例:通過作者在大學(xué)念物理時,因事先沒有準(zhǔn)備,做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切,對于實際的需要毫無幫助的道理。 事例論證的好處:用典型事例作為論據(jù)進行論證,它的好處是說理充分,令人信服。

          (3)運用對比:如,中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義,強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討,與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。

         

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