高一語文《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1、 了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格
2、 掌握課文大意，把握主客間問答的內(nèi)涵
3、 背誦課文
[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]
1、 通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷
2、 蘇東坡散文的風(fēng)格
[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]
與《后赤壁賦》的比較閱讀理解
[學(xué)習(xí)內(nèi)容]
一、賦
賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，
體物寫志也”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等
和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難;及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文
蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作
二、背景資料
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，
傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄一時(shí)親友驚散，家人震恐蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感
三、字詞句梳理：
1、通假字：
�、倥e酒屬客 屬——囑
�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng) 馮——憑
�、凵酱ㄏ嗫� 繆——繚
�、芘e匏樽以相屬 屬——囑
2、活用詞：
�、傥栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動(dòng)用法)
②順流而東也 東：東去(名作動(dòng))
�、蹅H魚蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動(dòng)用法)
3、特殊句式：
�、倭枞f頃之茫然 (定語后置)
②何為其然也? (賓語前置)
�、鄱癜苍谠�? (賓語前置)
④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟 (謂語省略，省略句)
�、荻趾瘟w乎! (賓語前置)
⑥是造物者之無盡藏也 (判斷句)
4、成語：
遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、
月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉
四、文章內(nèi)容：
第一節(jié)， 寫作者和朋友泛游長(zhǎng)江，盡情盡興(“樂”)
第二節(jié)， 寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)(由“樂”而“悲”)
第三節(jié)， 吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：
1、 當(dāng)年舳艫千里橫槊賦詩的英雄現(xiàn)在在哪里?有為者尚且如此
2、 更何況我們生命短暫、有志無為者
3、 哀嘆人生短暫，羨慕長(zhǎng)江永恒
第四節(jié)， 作者闡述了自己的觀點(diǎn)：
1、 天地萬物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已
2、 人與天地萬物一樣，都是永存的，對(duì)天地沒有什么可羨慕的
3、 江上清風(fēng)，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，我們可以共同享用
三層意思表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的情懷盡管政治失意，被貶黃州，但作者能以一種超脫的心境對(duì)待它，找到自己心理平衡的支撐點(diǎn)
第五節(jié)， 客人轉(zhuǎn)悲為喜(由“悲”而“喜”)
五、寫作特點(diǎn)——情景結(jié)合
景中有情：“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之山，徘徊于斗牛之間”按照魏晉
南北朝的一些文人寫作的風(fēng)格，就得將這四句話繁衍成一段或幾段，極盡優(yōu)美辭藻之能事蘇軾的四句則不然，他不是為寫景而寫景，而是用了極為簡(jiǎn)練的筆墨，卻飽含了豐富的情意清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜這兩句話創(chuàng)造了一個(gè)寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境，為下文寫“樂”奠定了基礎(chǔ)“月出”兩句，又活畫出天上的情景這“徘徊”真是神來之筆!從東山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意離去，只在斗牛之間“徘徊”，好象愿意讓人們盡情欣賞這美景;當(dāng)然人們也希望月亮不要離去，他們需要這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境!寫景帶上了感情色彩，抒情又借助了景物的描寫，真是情景交融
情中有景：“縱一葉之所如，凌萬頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”那個(gè)“縱”字“凌”字，多么傳神!多么盡興!這都非常真切地表現(xiàn)了蘇軾泛游長(zhǎng)江時(shí)的愉快心情但同時(shí)又是寫景，長(zhǎng)江水平如鏡，碧波萬頃，一葉小舟在水上縱情飛馳，作者完全興致勃勃，放飛心靈，忘情自然，飄飄欲仙通過作者的想象，描繪出作者欲飛升成仙的情景，情中有景
六、誦讀：
本文的誦讀要把握好節(jié)奏，敘述的句子，要讀得平緩;描寫的句子，要讀出意境;抒情
的句子，要隨文中情感的變化而變化樂則節(jié)奏明快，悲則節(jié)奏低慢
在朗讀時(shí)，應(yīng)讀出停頓，同時(shí)在句中可稍加延長(zhǎng)如：“誦——明月之詩，歌——窈窕之章”“月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間”一些帶“兮”字的句子，更要在“兮”字后稍做延長(zhǎng)，以舒緩語氣如：“桂棹兮——蘭槳，擊空明兮——溯流光”
在熟讀的基礎(chǔ)上背誦全文
七、閱讀讀本上蘇軾的《后赤壁賦》，并與本篇進(jìn)行比較：
[提示一]
兩賦是各有千秋的姊妹篇，寫于同一年，中間相距三個(gè)月前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上;前賦字字秋色，后賦句句冬景;前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢?前賦主調(diào)曠達(dá)樂觀，后賦略為虛無縹緲兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：
《古文觀止》評(píng)語：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂’字領(lǐng)出歌來;此篇作幻境幻想，從‘樂’字領(lǐng)出嘆來一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無一筆相似”
李扶九評(píng)語：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位置不同前篇同在舟中，次早還在;此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也;前篇借客生波，尚似實(shí)情;此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子》)，非襲其貌也;至前篇說悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣”
以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳
林西仲評(píng)語：“若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳”(見《古文筆法百篇》)這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說：“陸士衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法末有道士化鶴之事，尤出人意表”(《道園學(xué)古錄》)無獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧!”(見《東坡文論叢》39頁)
[提示二]
前后赤壁賦在內(nèi)容和寫法上都有不同之處：
1、描寫的季節(jié)不同，景物有異
1、 夜游的起興和游程不同
2、 《前赤壁賦》作者以自己出面，發(fā)表一通議論，寫的是舟中發(fā)生的實(shí)事;《后赤壁賦》則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發(fā)超脫的情懷
本文選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一它是蘇拭在宋神宗元豐五年 (1082年)的作品
宋神宗時(shí)，王安石變法，蘇拭因?qū)π路ǔ植煌庖�，多次卷入政治斗�?zhēng)的游渦，受到不少打擊和折騰在宋神宗元豐二年 (1079年)因\'烏臺(tái)詩案\'被誣陷入獄出獄后，被貶為黃州 (今湖北黃岡)做團(tuán)練副使在黃州時(shí)，他兩次游覽黃州城外的赤壁 (赤鼻礬)，先后寫了燴炙人口的《念奴嬌"赤壁懷古》、(赤壁賦》和《后赤壁賦》后人習(xí)慣把前」賦稱為《前赤壁賦》;這里選的就是前\'篇賦
疑難分析
1"文章主旨:這篇賦通過對(duì)黃州赤壁江山水月的描寫，歌辭的唱和，主客的對(duì)話，展示了作者自已的追求、失望以至?xí)邕_(dá)樂觀的思想歷程;另一方面又通過游記，反映了作者對(duì)宇宙的看法，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的態(tài)度
2"思路結(jié)構(gòu):這篇賦表面上是描寫赤壁月夜的美好景色，而實(shí)質(zhì)上是寫主人的¨樂\'與客人的\'悲\'寫主人的 \'樂\'，是勾畫作者思想感情的表象;寫客人的\'悲\'，是揭示作者思想感情的內(nèi)蘊(yùn)\'樂\'與 \'悲\'是表象與內(nèi)蘊(yùn)之間的矛盾，最后統(tǒng)一于\'解\'所以，\'樂\'、\'悲\'二字，乃是此賦之骨全賦自始至終是圍繞風(fēng)、
月、悲、樂四字來寫的
全文把這樣的內(nèi)容分為五段來寫
第一段敘寫自已和朋友們秋夜泛舟游覽赤壁，寫出當(dāng)時(shí)江上的景色和游覽的樂趣
第二段從飲酒放歌的舒暢心情轉(zhuǎn)到客人的吹蕭和歌的悲涼
第三段敘述客人由于眼前的歷史陳跡，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，對(duì)人生的短促渺小發(fā)出了無限感慨
第四段寫主人就目前景物立論，對(duì)人生和宇宙問題抒發(fā)了曠達(dá)樂觀的情懷
第五段敘述客人聽了主人的回答，轉(zhuǎn)悲為喜，重新開懷痛飲，共同相枕人睡
3.如何理解主人回答客人的話?
主人回答客人的話是本篇賦的主旨它實(shí)際上是蘇拭在政治上失意，遭到貶滴之后心情的反映有其積極的一面，也有其消極的一面其積極的一面是:蘇拭不像一般封建文人那樣，遭到貶滴后，就在作品中充滿傷感愁苦和牢騷不平之，清，而是毫不在意，依舊胸懷開朗，嘯灑自如;在政治上也不頹唐悲觀，甚至還能為老百姓辦一些好事其消極的一面是:這種隨遇而安的態(tài)度，容易傾向苛安另外，這
篇賦中，還有些持論不夠正確如說江水 \'未嘗往\'，其實(shí)江水并非不曾流走，而是¨逝者如斯夫，不舍晝夜\'又如說 \'物與我皆無盡\'，其實(shí)宇宙萬物都有盡，也就是說都在變，絕對(duì)不變的東西是沒有的\'我\'也是有盡的不過就這篇作品而言，主要還是反映了蘇拭受打擊后不灰心的曠達(dá)胸懷
4"本文在藝術(shù)上有什么特色?
善于把寫景、抒情和說理結(jié)合起來，這是蘇拭整個(gè)作品的特點(diǎn)，也是本賦的.特點(diǎn)全篇無論抒情、寫景、說理，都是就眼前江上風(fēng)光取材，特別是文中不離\'風(fēng)\'、\\坑字，描寫游覽興致有它，客人\'扣舷而歌之\'有它，蘇拭回答客人有它，總之，寫景有E，抒情有它，說理還有它，一會(huì)兒寫風(fēng)，一會(huì)兒寫月，一會(huì)又合寫風(fēng)月，這樣就自然地把情、景、理組成一個(gè)渾然整體
5"此賦在寫法上不受傳統(tǒng)賦體的束縛，以散文化的手法，用筆瀟灑自如，流暢自然，如行云流水，豪邁奔放;同時(shí)又保持了賦體的一些特點(diǎn)，靈活地運(yùn)用了押韻和拼偶的句式，讀起來音節(jié)和諧，語句整飾，給人以美的享受至于語句的凝練，聲調(diào)的錐鉻，節(jié)奏的鮮明，簡(jiǎn)直可以說是一篇優(yōu)美的散文詩了
八、課外閱讀：余秋雨的散文《東坡突圍》
余秋雨的《東坡突圍》，這篇散文從文化的視角對(duì)蘇東坡的人格、對(duì)蘇東坡所受到的政治與文化圍攻，以及他被貶黃州后的心態(tài)，作了深刻觀照與剖析，意蘊(yùn)深厚，文筆傳神，極耐人尋味
閱讀余秋雨《東坡突圍》，感悟作者筆下的蘇東坡及烏臺(tái)詩案所蘊(yùn)含的文化內(nèi)質(zhì)并思考下列問題：
�、僮髡哒f：“蘇東坡突然陷入困境的原因已經(jīng)大致看清”從原文看，這原因是什么
②“蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人”這句話的含義是什么
③作者既描寫了一群文化小人對(duì)蘇東坡的圍攻，又描寫了湖州城的市民為蘇東坡流淚，獄卒對(duì)蘇的關(guān)照，官員對(duì)李定話語的沉默，從中我們可獲得什么感想?
④作者說：“打得你淡妝濃抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵”讀到此，你的心情如何?
⑤烏臺(tái)詩案、被貶黃州的經(jīng)歷與蘇東坡豪放大氣的創(chuàng)作風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系
�、尢K東坡經(jīng)歷了烏臺(tái)詩案，在其心態(tài)、人格、氣質(zhì)、創(chuàng)作上有什么變化?
�、吣銓⑷绾卧u(píng)價(jià)烏臺(tái)詩案?
�、喔形蛳胂笠幌绿K東坡在黃州時(shí)的形象及生活境遇
�、岣形蛱K東坡在《赤壁賦》和《后赤壁賦》等詩文中所表現(xiàn)出的心態(tài)
⑩如果給蘇東坡塑像，那尊塑像應(yīng)該是什么樣子的?
教學(xué)反思
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：
首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人
其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)
第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來單一的講解傳授方式，依材料，依學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門我覺得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試
第四，將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)教學(xué)中，原本深?yuàn)W的人生哲理，遙遠(yuǎn)的古文常識(shí)和古人思想，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡(jiǎn)單的切合學(xué)生實(shí)際生活的話題，得到了落實(shí)，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣
值得探討改進(jìn)的地方：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固
2、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)(當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)
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