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        《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計及反思

        時間:2024-11-15 22:10:18 詩琳 高一下冊 我要投稿
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        《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計及反思

          在當(dāng)今社會生活中,教學(xué)是我們的任務(wù)之一,所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態(tài)中抽身出來,看自己在前一個場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。那么什么樣的反思才是好的呢?下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計及反思,歡迎閱讀與收藏。

        《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計及反思

          《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計及反思 1

          一、設(shè)計說明

          王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品,歷來為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書”之譽。其實,作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識見高遠,至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué),如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統(tǒng)機械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。鑒于此,筆者以“文言融生”為教學(xué)理念指導(dǎo),試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合,嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計則擬從這一角度作如是探討。

          二、教學(xué)目標(biāo)

          1.理解并掌握寫景言情時關(guān)鍵詞語(重點文言詞語)的作用及影響。(“因言釋文”)

          2.在了解蘭亭宴會的基礎(chǔ)上,認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)

          3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

          三、教學(xué)過程

          一、導(dǎo)入新課

          素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法,也長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“行書第一”(出示臨摹圖),只可惜我們看到的是臨摹本,據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是,作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,流傳至今,真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,我們就來一同欣賞這篇文章。

          二、審讀課題

          提問:《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句?(或問:這是一種什么文體?在文中哪幾句話能看出來?)

          明確:“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”? A.會于會集山陰之蘭亭。B.后之覽者,亦。C.故列敘時人。

          (掌握“序”這種文體:書序與贈序區(qū)分;為下文“蘭亭集會”展開墊本)

          三、朗讀文章,研習(xí)文本

          1.朗讀課文,提問:既然《蘭亭集序》是一篇序文,它與通常序文有不同之處嗎?

          明確:作為書序,除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外,最大的不同是:文章由事及理,從一次宴會上升到對生死的思考。

          2.文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的思考的?(或者問:作者的情感變化的過程是怎樣的?)

          明確:這篇作品的情感變化流程是一個由“樂---痛---悲”的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。

          接下來具體研讀作者是怎樣表達三種不同情感的。默讀第一自然段。

          (一)第一段

          1.提問: 本文記敘了這次蘭亭集會盛況,這是一個怎樣的集會?何以見得?最好用原文回答。

          明確:良辰—美景--佳處—樂事:“信可樂也”。師生共同研習(xí)如下:

          良辰:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三,結(jié)合“癸丑”,簡介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識。

          佳處:“會嵇山陰”即浙江詔興,蘭亭在詔興蘭諸山,當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

          樂事:“修禊事也”!靶揿乱病保,類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個黃道吉日,古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日,不用“巳日”(提問:春天在古代分幾個階段?明確:孟--仲--暮)。

          人物:群賢畢至,少長咸集。重點落實“咸”字。

          美景:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語并板書)

          重點落實研習(xí)“修竹”、“清流”。

          明確:作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光!俺缟骄䦷X,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”。這些景物清澈明朗,而又生機盎然。

          2.賞析:“引以為流觴曲水……”

          我國古代有流觴而飲、吟詩歌賦之雅俗,因此,賢士聚會免不了“酒”與“詩”,“酒”是感情的催化劑,“詩”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。同時教師補充“濫觴”一詞:江河發(fā)源處水淺,僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。

          3.出示"流觴曲水"圖片:要求學(xué)生展開想象,做一段宴會場景描寫,然后與原文兩相比較,從中理解一些文言詞語的文化意味。

          明確:看到這幅圖,似乎時光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地。

          “天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,(“惠風(fēng)”:“暖風(fēng)熏得游人醉,只把杭州作汴洲!敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng),和風(fēng)。)

          “仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”(要求學(xué)生翻譯此句,并能分析“俯”“仰”所指,同時體會這兩個駢散結(jié)合的句子)

          總結(jié):有人說,自然是心靈的風(fēng)景。的確,自然是人心靈的外化,詩人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,往往不是純粹的客觀外在物,而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景,是主客觀交融的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強調(diào)天人和一,天人感應(yīng),相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān),它體現(xiàn)人的精神生活,展示人的精神品格。

          (二)第二段

          人們常說:“好花不常開,好景不常在”,“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?

          1.提問:接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字。

          明確:“痛”——這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答,看看作者因何而痛?

          人要真實地生活在現(xiàn)實里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度:

          其一是“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(把自己的胸懷抱負,在室內(nèi)暢談。)

          其二是“因寄所托,放浪形骸之外”(就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。)

          2.提問:這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,譬如就著自己的才華,到社會上去施展人生的抱負?

          賞析:王羲之所處時代是“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而,有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”;有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道:“雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r的快樂,追求暫時的滿足?删鸵粫r的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

          3.重點研習(xí)以下語句,深度明確作者的“痛”是什么?

          “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。”人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

          “向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷!蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

          “況修短隨化,……”況且人的'壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的,而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的,人生卻如此短暫且欲望無止盡,而更多時候是“心想而事不成”,這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

          這種“痛”是痛什么?----對“人生短暫,世事無!钡耐聪А

          (三)第三段

          前面兩段分別講到了“樂”“痛”,那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢?(請一學(xué)生朗誦,師生感受作者字里行間的情感)

          1.理清本段的思路。

          明確:首先,作者陳述讀古人“興感”之作時的體驗,“若合一契”說明古人也有感于死生,然后轉(zhuǎn)入對人生的深入書寫,這與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān),隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因,總結(jié)全文。

          2.提問:很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào),那么到底是不是真的“悲”呢?重點研習(xí)以下幾句:

          “每覽”一句:每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,我就為此悲傷感嘆,也說不出是什么原因。

          “若合一契”一句:像符契那樣相合!捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證,從其甲骨文字形可一目了然。(寫出甲骨文 用刀在木上刻字,古人把它分成兩半合起來就是憑驗)

          “一死生”和“齊彭殤”一句:這里“一”“齊”是同義詞,都是“把什么看作一樣”的意思!耙 ”和“齊”都是莊子的看法,“彭祖”(活到3800歲懂得養(yǎng)生之道,所以把他當(dāng)作長壽的代名詞)。

          “后之”一句:后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊!

          教師總結(jié):錢鐘書曾說:“目光放遠,萬事且悲。”魏晉時代,由于社會 黑暗,現(xiàn)實殘酷,人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說,魏晉時代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識”的哲學(xué)思想,都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對時間和死亡的恐懼,并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀,反而起更強烈的創(chuàng)造沖動,以扎實的現(xiàn)實努力,來抗拒人生的“空無”。就這一段而言,可以說,雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后,慨嘆了人生的無常,但是他的這種慨嘆,不是消沉,不是沉寂,而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

          三、課文總結(jié)

          “在山陰道上走,如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》,那掩映其間的森森林木,那穿插云霄的處處綠竹,還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,也許會在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中,激活起你對那個時代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說:欣賞《蘭亭集序》一文,亦如欣賞其書法作品一樣:夏飲甘泉,神清氣爽;秋日登高,天晴氣朗;嚴(yán)冬圍爐,溫暖如春。

          教學(xué)反思:

          1、對于文言文教學(xué),我曾經(jīng)以教師講解為主,不重視學(xué)生誦讀,因為文言文有講頭,其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等,都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎,不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”,但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身,他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個問題后,我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。

          于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。我設(shè)計為“文言文三步誦讀法”:一讀,讀準(zhǔn)字音,二讀,讀出情感,三讀,讀出見解!短m亭集序》的教學(xué),基本上就是按照這一思路進行的。

          在對文言知識這部分內(nèi)容的講解中,著重講解一詞多義,并結(jié)合以前學(xué)過的文言文語句分析字詞含義,做到溫故知新。整篇文章語言清新,句式整齊,不適合文言文常規(guī)翻譯方法——字字落實,所以我采用的是譯文整體感知,重點字詞、語句強化的方法。

          2、文言文教學(xué),既要有“言”,也要有“文”,本板塊“文”的色彩更重,因此,在《蘭亭集序》的教學(xué)中,我在讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)并已疏通文意的基礎(chǔ)上,加強誦讀教學(xué),重點帶領(lǐng)學(xué)生挖掘文章的思想內(nèi)涵,讓文中包含的思想境界深深感染學(xué)生,節(jié)本篇課文掌握一些書法知識,王羲之的一些軼事,以及在《蘭亭集序》中作者流露的生死觀,我認為這應(yīng)是本課教學(xué)的重點,也應(yīng)是本課教學(xué)的難點。引導(dǎo)學(xué)生探討人生觀,生命的價值。

          3、文言文的教學(xué)容易走老路,老師一言堂,學(xué)生只是機械的記,為了配合新課標(biāo)的教學(xué)理念,我可前下發(fā)了預(yù)習(xí)材料,學(xué)生能自己解決的問題,字音、詞語譯文等可以放手讓學(xué)生去做,要相信他們的能力。同時豐富學(xué)生的知識面,給學(xué)生一些平時他們不了解有時他們比較感興趣的事例,開拓他們的視野!但是在教學(xué)設(shè)計中還有很多不成熟的地方,比如設(shè)想的很好,學(xué)生的能力能不能到達這個高度,客容量比較大,兩課時完成有點匆忙。

          《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計及反思 2

          1. 教學(xué)目標(biāo)

          知識與技能:了解《蘭亭集序》的歷史背景及其作者;掌握文中重要的字詞句式。

          過程與方法:通過閱讀理解文章內(nèi)容,體會作者情感變化的過程;學(xué)習(xí)如何鑒賞古代散文的藝術(shù)特色。

          情感態(tài)度價值觀:培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的'興趣和熱愛;引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義和個人價值。

          2. 教學(xué)重難點

          重點:理解并背誦《蘭亭集序》,把握文章主旨。

          難點:深入分析文中所體現(xiàn)的人生哲理和社會意義。

          3. 教學(xué)準(zhǔn)備

          準(zhǔn)備《蘭亭集序》原文及相關(guān)注釋資料。

          收集關(guān)于王羲之生平事跡以及創(chuàng)作背景的信息。

          制作PPT或使用多媒體手段輔助講解。

          4. 教學(xué)過程

          引入新課

          通過展示王羲之的書法作品引入話題,簡要介紹王羲之及《蘭亭集序》的重要性。

          講授新知

          分段落解讀文本內(nèi)容,注重解釋難懂詞匯和句子結(jié)構(gòu)。

          結(jié)合歷史背景幫助學(xué)生更好地理解作者寫作意圖。

          引導(dǎo)學(xué)生討論文章中表達的思想感情,并嘗試用自己的話概括出來。

          鞏固練習(xí)

          組織小組活動,讓學(xué)生分角色朗讀課文,加深印象。

          設(shè)計相關(guān)問題讓學(xué)生回答,檢驗他們對文章的理解程度。

          小結(jié)拓展

          總結(jié)本節(jié)課主要內(nèi)容,強調(diào)學(xué)習(xí)重點。

          鼓勵學(xué)生課外查找更多關(guān)于魏晉南北朝時期的文化資料,拓寬視野。

          5. 教學(xué)反思

          在實際教學(xué)過程中可能會遇到以下幾點挑戰(zhàn):

          學(xué)生對于古文的理解可能存在障礙,需要耐心指導(dǎo)并提供足夠的背景信息支持。

          如何將抽象的概念具體化,使學(xué)生能夠更直觀地感受到文章的魅力也是一個難點。

          在激發(fā)學(xué)生興趣的同時,還要注意保持課堂紀(jì)律,確保每位同學(xué)都能參與到活動中來。

          針對上述問題,可以采取如下措施加以改進:

          增加互動環(huán)節(jié),比如采用問答形式增加課堂參與度。

          創(chuàng)設(shè)情境,利用故事講述的方式讓枯燥的知識變得生動有趣。

          根據(jù)學(xué)生反饋及時調(diào)整教學(xué)策略,力求達到最佳效果。

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