《古文觀止》經(jīng)典語(yǔ)錄

　　《古文觀止》300年來(lái)流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨(dú)樹(shù)一幟，魯迅先生評(píng)價(jià)《古文觀止》時(shí)認(rèn)為它和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。以下是小編帶來(lái)《古文觀止》經(jīng)典語(yǔ)錄的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　多行不義必自斃，子姑待之。

　　——《左傳·鄭伯克段于鄢》

　　缺德的事干多了必然會(huì)自取滅亡，等著瞧吧。

　　一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　——《左傳·曹劌論戰(zhàn)》

　　第一次擊鼓時(shí)，士兵們鼓足了勇氣；第二次擊鼓勇氣有所衰落；第三次擊鼓時(shí)，勇氣就差不多耗盡了。

　　父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

　　——《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

　　父母愛(ài)子女，就要為他們考慮將來(lái)前途和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

　　古之君子，交絕不出惡聲。

　　——《戰(zhàn)國(guó)策·樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)》

　　古代的君子，與人絕交時(shí)不說(shuō)惡毒的話(huà)。

　　泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

　　——秦·李斯《諫逐客書(shū)》

　　泰山不舍棄微小的泥土，所以能形成它的高大；河海不排除涓涓細(xì)流，所以能成就它的深廣。

　　人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

　　——漢·司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

　　人難免一死，有的`人死的很有價(jià)值——死重于泰山，而有些人的死則是無(wú)足重輕，沒(méi)有意義。

　　浩然之氣，滌蕩人心。煢煢仄立，形影相吊。

　　——晉·李密《陳情表》

　　一個(gè)人孤單的生活，只有影子作伴。

　　老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

　　——唐·王勃《滕王閣序》

　　年紀(jì)老了應(yīng)當(dāng)越發(fā)豪壯，怎么能在白頭時(shí)改變心愿；境遇困厄應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，不可失去直上青云的志向。

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？

　　——唐·李白《春夜宴從弟桃李園序》

　　天地是萬(wàn)物暫時(shí)歇息的旅館，光陰是歷代匆匆而去的過(guò)客。漂浮不定的人生如同夢(mèng)幻，快樂(lè)歡欣的日子能有多少？

　　古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。

　　——唐·韓愈《原毀》

　　古代的君子，要求自己全面而嚴(yán)格，對(duì)待別人寬容而簡(jiǎn)單。

　　生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。

　　——唐·韓愈《祭十二郎文》

　　你活著的時(shí)候，我們不能在一起，你去世了，魂魄也沒(méi)有到我的夢(mèng)里。

　　《祭十二郎文》堪稱(chēng)《古文觀止》最催人淚下的文章。

　　信義行于君子，而刑戮施與小人。

　　——宋·歐陽(yáng)修《縱囚論》

　　對(duì)君子要講信用和禮義，而對(duì)小人則要施加刑罰和誅戮。

　　醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　——宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

　　醉翁的心思并不在飲酒上，而在于賞玩這里的山水。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

　　——宋·蘇軾《晁錯(cuò)論》

　　人生路上不會(huì)全是坦途，堅(jiān)忍不拔，也許這就是蘇軾樂(lè)觀豁達(dá)的人生秘訣。

　　世之奇?zhèn)ァ⒐骞�，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　——宋·王安石《游褒禪山記》

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