高一語(yǔ)文《底片》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解希姆博爾斯卡的生平、創(chuàng)作風(fēng)格和她的作品。
2.理解《底片》的內(nèi)涵。
3.鑒賞這首詩(shī)的藝術(shù)手法。
教學(xué)中難點(diǎn)：
理解詩(shī)歌表達(dá)的思想內(nèi)涵。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、作者簡(jiǎn)介：
希姆博爾斯卡，即維斯瓦娃·希姆博爾斯卡 (Wislawa Szymborska) ， 1925年 7 月 2 日生于波蘭波茲南省庫(kù)爾尼克的布寧村。 1931 年舉家遷居克拉科夫，從此希姆博爾斯卡就一直生活居住在克拉科夫。第二次世界大戰(zhàn)期間，希姆博爾斯卡在地下秘密學(xué)校完成中學(xué)學(xué)業(yè)，隨后在鐵路部門(mén)工作。 1945 年波蘭解放后，希姆博爾斯卡進(jìn)入克拉科夫雅蓋隆大學(xué)攻讀波蘭語(yǔ)言文學(xué)和社會(huì)學(xué)。同時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作，在《波蘭日?qǐng)?bào)》的青年副刊 《 斗爭(zhēng)》上發(fā)表了她的第一首詩(shī)《尋找詞句》 (1945 年 ) 。 1952 年出版第一部詩(shī)集《我們?yōu)槭裁椿钪?》 ，并于同年被吸收為波蘭作家協(xié)會(huì)會(huì)員。 1953 年成為《文學(xué)生活》周刊的編委，并主持該刊的詩(shī)歌部達(dá) 20 多年之久。 1954 年出版了她的第二部詩(shī)集《詢問(wèn)自己》，并獲當(dāng)年的克拉科夫城市獎(jiǎng)。 1956 年以后，希姆博爾斯卡相繼出版了詩(shī)集《呼喚雪人》 (1957 年 ) 、 《鹽》 (1962 年 ) 、 《一百種樂(lè)趣 ) (1967 年 ) 、 《任何情況》 (1972 年 ) 、 《巨大的數(shù)字》 (1976 年 ) 、《橋上的人》 (1986 年 ) 和 《 結(jié)束和開(kāi)始》 (1993 年 ) 。由于希姆博爾斯卡在詩(shī)歌創(chuàng)作上的杰出成就，她先后獲得了波蘭文化部頒發(fā)的國(guó)家文學(xué)二等獎(jiǎng) (1963 年 ) ，德國(guó)的歌德獎(jiǎng) (1991 年 ) 、赫爾德獎(jiǎng) (1995 年 ) 。 1995 年波茲南的密茨凱維支大學(xué)還授予她“名譽(yù)博士”稱號(hào)。1996年，希姆博爾斯卡榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞中說(shuō)她的詩(shī)歌“以精確的諷喻揭示了人類(lèi)現(xiàn)實(shí)中若干方面的歷史背景和生態(tài)規(guī)律”。詩(shī)人表示，她將把這筆獎(jiǎng)金的一半以上用于發(fā)展波蘭的醫(yī)療衛(wèi)生和文化事業(yè)，這對(duì)波蘭非常重要。
希姆博爾斯卡的詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為前后兩期，前期以 《我們?yōu)槭裁椿钪泛汀对儐?wèn)自己》為代表。在這個(gè)時(shí)期里，她的詩(shī)歌揭露了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴和罪行，熱情歌頌了祖國(guó)波蘭的復(fù)興和建設(shè)。 1956 年以后，希姆博爾斯卡的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的階段，無(wú)論是題材、主題，還是形式和風(fēng)格都發(fā)生了較大的變化，呈現(xiàn)出多姿多彩的態(tài)勢(shì)，想象力更為豐富，也更富于哲理性和思辨性。其詩(shī)歌主題大多涉及人的生存環(huán)境和人與歷史的關(guān)系、人在歷史上和自然環(huán)境中的位置等重要問(wèn)題。 自然和動(dòng)物、科技和發(fā)明、愛(ài)情與婚姻、貧窮和富裕、歡樂(lè)與痛苦……都在她的'詩(shī)歌中得到了反映。然而作者在描寫(xiě)這些客體時(shí)，并不帶有強(qiáng)烈的感情色彩，又不完全采取超然的態(tài)度，她對(duì)所描寫(xiě)的主題既深切關(guān)注，又保持了一定的距離。而且往往被自嘲、幽默、譏諷等沖淡和掩蓋。在表現(xiàn)手段上，希姆博爾斯卡喜歡采用提問(wèn)和對(duì)話的方式去提出一些極富哲理性的問(wèn)題，她的詩(shī)歌語(yǔ)言也極富個(gè)性，往往明白如話而又含義深?yuàn)W，帶有警句和格言的意味，令人回味無(wú)窮，從而使她成為波蘭當(dāng)今最杰出的一位女詩(shī)人。
希姆博爾斯卡多年來(lái)磨練出她獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)，她的詩(shī)藝建立在二十世紀(jì)詩(shī)歌傳統(tǒng)和人道主義主流的基礎(chǔ)之上，但是，本著一種強(qiáng)烈的個(gè)人主義品格，她始終置身于時(shí)興的哲學(xué)、美學(xué)、文化潮流之外。按張振輝先生的觀點(diǎn)，她的詩(shī)歌主題有三：一是哲理的思辨，二是對(duì)宇宙世界和人類(lèi)社會(huì)的看法，三是日常生活中的事物、情感、見(jiàn)聞，涉及愛(ài)情、親情、友情、命運(yùn)、時(shí)間、生與死、不同個(gè)性的人甚至生活中的瑣事等等。?
希姆博爾斯卡的詩(shī)歌風(fēng)格清晰、直白、細(xì)膩，有人認(rèn)為屬于古典主義。她是駕馭反諷和悖論的高手，她在詩(shī)中時(shí)常進(jìn)行的幽默調(diào)侃讓人難以相信出自女性之手;她早年的詩(shī)歌歌頌過(guò)法國(guó)大革命，歌頌過(guò)蘇聯(lián)軍隊(duì)，但很快便向理性的方向轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)而對(duì)普遍意義上的人和世界的深沉思索;在諷世諭世的同時(shí)，她也表現(xiàn)了一種廣泛的、真摯的愛(ài);她也有深情的一面，只是這種深情由于往往用平實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)成，反而容易被人忽視。?
希姆博爾斯卡是一位謙遜的詩(shī)人，她認(rèn)為了解詩(shī)人的生平對(duì)理解她的作品無(wú)所助益，研究詩(shī)歌必須從哲學(xué)和語(yǔ)言角度入手。所以她從不寫(xiě)自傳，不喜歡接受采訪，更不愿意向他人吐露私生活。有關(guān)她的個(gè)人資料公開(kāi)的非常稀少，給我們的搜尋帶來(lái)很大困難。
二、這首詩(shī)比較難理解，可以讓小組討論，通過(guò)學(xué)生的爭(zhēng)論，從不同角度嘗試?yán)斫庠?shī)的內(nèi)涵，這是要達(dá)到的主要目的。學(xué)生很少見(jiàn)到底片的樣子，可以用幻燈展示幾幅底片，幫助學(xué)生理解底片中的形象與真實(shí)形象的不同。學(xué)生閱讀，小組討論以下問(wèn)題：
1.《底片》中寫(xiě)了底片和其所反映的真實(shí)的事物在哪幾個(gè)方面的對(duì)比?
2.《底片》通過(guò)這些對(duì)比表達(dá)了什么思想?
三、小組交流。老師組織學(xué)生按小組發(fā)言，小組之間可以爭(zhēng)論。讓學(xué)生了解不同的觀點(diǎn)和分析方法。老師及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)言，適時(shí)提出自己的看法。
1.作者對(duì)底片的影像做了準(zhǔn)確的描述，指出了底片中的景物和人，她寫(xiě)到了天空、烏云、太陽(yáng)、櫻桃樹(shù)、花和底片上的人。她特別注意到了底片和其所反映的真實(shí)的事物在幾個(gè)方面的對(duì)比：
第一，黑白色的對(duì)比。真實(shí)世界是五顏六色的，反映到底片中只有黑白兩色，這就產(chǎn)生了一種奇妙的效果，既真實(shí)又不真實(shí)。
第二，左右位置的互換。底片從正面看和反面看，它所反映的影像是一樣的，但是左右剛好相反，而看底片的人很難知道哪一面是正確的。
第三，鬼魂與活人的對(duì)比。真實(shí)世界生動(dòng)的人物到了底片中，感覺(jué)就像鬼魂一樣。
2.詩(shī)的內(nèi)涵的理解：
理解一：因?yàn)樯鲜鲞@些對(duì)比構(gòu)成的奇妙的感覺(jué)，模糊了真實(shí)與虛假的界線，將內(nèi)心的感覺(jué)與真實(shí)的世界融為一體，所以就有了問(wèn)候和提問(wèn)，這也可以看作自己向自己?jiǎn)柡蚝吞釂?wèn)。心靈的自我沉思借底片這一獨(dú)特的客體找到了一種表達(dá)的方式。
理解二：是對(duì)生活真實(shí)性的懷疑。
理解三：現(xiàn)實(shí)生活是無(wú)法用一種形式準(zhǔn)確反映的。
四、師生探討：《底片》有哪些獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)?
本詩(shī)的語(yǔ)言明白如話卻含義深?yuàn)W，令人回味無(wú)窮。
在表現(xiàn)方法上，本詩(shī)采用了白描、獨(dú)白的方式。
在內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)、單一和多樣等等方面形成了一種張力，因此富于哲理性和思辨性。
五、拓展閱讀。閱讀《填履歷表》、《三個(gè)最奇怪的詞》，分析其思想內(nèi)涵。
填履歷表
要填些什么?
要寫(xiě)個(gè)聲明，
給聲明加上履歷。
不管你一輩子活了多久，
你的履歷也不能寫(xiě)得太長(zhǎng)。
要簡(jiǎn)明扼要，對(duì)事實(shí)有選擇。
以地址代替風(fēng)景畫(huà)，
以確切的年月日代替模糊的記憶。
愛(ài)情一項(xiàng)只填上婚姻，
孩子只寫(xiě)實(shí)際出生的。
重要的是讓別人認(rèn)識(shí)你而不是你認(rèn)識(shí)別人。
旅行只寫(xiě)你出國(guó)的旅行。
寫(xiě)上你的隸屬，但不要寫(xiě)為什么，
如果你獲了獎(jiǎng)，也不要說(shuō)明為什么獲獎(jiǎng)。
你填寫(xiě)時(shí)就像你從來(lái)沒(méi)有和自己說(shuō)過(guò)話，
你站在遠(yuǎn)處，回避了你自己。
那些貓、狗、鳥(niǎo)，值得紀(jì)念的廢物，
以及朋友和夢(mèng)都不要寫(xiě)，
這樣就可以把它們?nèi)紥仐墶?/p>
寫(xiě)上價(jià)錢(qián)而不用說(shuō)明價(jià)值，
寫(xiě)上名銜而無(wú)需介紹內(nèi)容。
寫(xiě)上皮鞋的號(hào)碼而不用說(shuō)穿皮鞋的人到哪里去。
也不用說(shuō)你把他當(dāng)成是誰(shuí)。
然后附上一張露出一只耳朵的照片，
只要樣子清楚，不管它聽(tīng)到了什么。
它聽(tīng)到了什么?
聽(tīng)到了機(jī)器磨紙漿的轟隆聲響。
三個(gè)最奇怪的詞
當(dāng)我說(shuō)出“未來(lái)”，
第一個(gè)音節(jié)便已屬于過(guò)去。
當(dāng)我說(shuō)出“沉默”
我就破壞了它。
當(dāng)我說(shuō)出“虛無(wú)”，
我就制造了某種無(wú)中之有。
參考：《寫(xiě)履歷表》一詩(shī)，希姆博爾斯卡以頗為辛辣的語(yǔ)調(diào)譏諷現(xiàn)代人功利導(dǎo)向的價(jià)值觀──將一張單薄的履歷表和一個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜的人生畫(huà)上等號(hào)，企圖以一份空有外在形式而無(wú)內(nèi)在價(jià)值的數(shù)據(jù)去界定一個(gè)人，企圖以片面、無(wú)意義的具體事實(shí)去取代生命中諸多抽象、無(wú)以名之的的美好經(jīng)驗(yàn)。然而，這樣的荒謬行徑卻在現(xiàn)代人不自覺(jué)的實(shí)踐中，成為根深蒂固的生活儀式，詩(shī)人為我們提出了警訊。
《三個(gè)最奇怪的詞》：無(wú)論詩(shī)人的想象，還是世界自己的存在，事物總是辯證的，“未來(lái)”和“過(guò)去”是什么?世界是無(wú)始無(wú)終的，在某一點(diǎn)上，它既是過(guò)去，現(xiàn)在，也是未來(lái)，時(shí)間是轉(zhuǎn)瞬即逝的，未來(lái)是沒(méi)有的，不要說(shuō)說(shuō)出它的第一個(gè)字母，就是時(shí)間中的物，也是在產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡中循環(huán)，物是運(yùn)動(dòng)的，所以，安靜的存在，是它自身的，一經(jīng)言說(shuō)，它就會(huì)轉(zhuǎn)換成另一種存在。“什么也沒(méi)有”是什么?它能包容什么，詩(shī)人在言說(shuō)的是一種在任何非存在中都裝不下的東西，于是，“什么也沒(méi)有”找到了一個(gè)形象的所在，三個(gè)最奇怪的詞，真的奇怪嗎?不是，是詩(shī)人在自身的寫(xiě)作中，找到了語(yǔ)言的內(nèi)碼。事物是辯證的，而辯證的是詩(shī)人內(nèi)心的語(yǔ)言。在這種語(yǔ)言中，世界存在著，它標(biāo)志了希姆博爾斯卡詩(shī)歌的存在。
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