高一語文《善良》教案

　　教學(xué)目標(biāo):

　　1.領(lǐng)會作者的觀點(diǎn),理解重點(diǎn)語句的含義,加深對“善良”的認(rèn)識。

　　2.拓深對善良的思考,學(xué)會用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。

　　3.培養(yǎng)議論文的文體意識,學(xué)習(xí)理性的思維方式。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　逐步深入地理解文章的觀點(diǎn),抓住其中的邏輯思路。

　　教學(xué)設(shè)想:

　　學(xué)生對議論文的接觸并不多,認(rèn)識比較模糊,實際上還不太會讀議論文,更別說寫了,而本文又有很多地方不是一下能讀懂的,所以,我想通過分步閱讀的方式,引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀點(diǎn);再以補(bǔ)充論據(jù),提出新見解的方式,深化認(rèn)識。而這同時也是一次對議論文思維過程的體驗。

　　教學(xué)過程:

　　一、導(dǎo)入

　　一張圖片:面對這種情境,你怎樣做?為什么?

　　一種說法:“女人被稱善良表示不夠漂亮,沒有特色;男人被稱善良表示沒男子氣;主管被稱善良表示管理不果決,部屬被稱善良表示沖勁不夠�？傊�,善良不是個好的形容詞。”

　　究竟,善良是什么?我們還要不要善良?

　　二、整體閱讀:

　　文中,作者主張什么,反對什么?

　　三、閱讀前四個自然段,注意以下問題:

　　1.現(xiàn)實中,一般人是怎樣看待“善良”的?作者對這些看法持什么態(tài)度?

　　一是“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實力、才干比善良與否重要。

　　作者并不認(rèn)同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)

　　一是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。

　　作者對此提出一連串的疑問,從中提煉出作者的.看法——毒蛇和惡狼是有限的;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切;若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。

　　2.小結(jié):這部分針對現(xiàn)實中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見解,以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度,引人思考,繼而轉(zhuǎn)入下文對“善良”的論述,這種寫法叫先破后立。

　　四、速讀后半部分,解答以下問題:

　　(1)善良有什么價值?

　　有善良才有幸福,有善良才能天下太平。

　　(2)善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵?

　　“善良是一種智慧,一種遠(yuǎn)見,一種自信……一種快樂,一種樂觀�！�

　　(3)文章主要運(yùn)用什么方法進(jìn)行論證?

　　對比論證:

　　第五段——力量對比:善良稚弱—兇惡強(qiáng)大。

　　第八段——結(jié)果對比:善良被弘揚(yáng)—兇惡被壓縮

　　第十一段——心態(tài)對比:善良者坦蕩—作惡者惶惶

　　通過對比,使論證更深刻、更吸引,更有說服力。

　　五、合作探討,加深理解,注意以下問題:

　　(1)為什么說“她(善良)屬于人,她屬于……她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會”?

　　因為,善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說“她屬于人”;因為“善良

　　才能和平愉快地彼此相處,……善良才能天下太平”,所以說“她屬于……”

　　善良是符合人的本性的,是代表了人類社會的進(jìn)步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時,就把自己弘揚(yáng)了一次,獲得另一種意義的勝利。

　　(2)為什么說“善良也是一種智慧,……一種快樂,一種樂觀”?作者有否作進(jìn)一步的闡述?

　　第十、十一進(jìn)行了闡述:

　　善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的,所以說它是一種智慧,一種遠(yuǎn)見,一種自信。

　　善良者能坦然、安心地面對現(xiàn)實,并永遠(yuǎn)不喪失信心,所以說它是一種精神力量……一種樂觀。

　　(3)怎么理解“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”?

　　不再天真無邪,卻又未能參透人生與世界,并且濫用權(quán)力的人會成為最不善良的人。

　　六、拓展深化

　　(一)作者的主張十分鮮明犀利,讓人獲益良多,然而文中的論據(jù)似乎少了些,能否作些補(bǔ)充?

　　提示:什么可以作為論據(jù);證明可以正向,也可以反向。

　　合作交流:就下面或文中其他觀點(diǎn)補(bǔ)充出論據(jù)

　　1.人們還是喜歡善良,歡迎善良,向往善良�！�…

　　2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次,……因為它宣揚(yáng)了自己的光明。

　　3.一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

　　4.濫惡本身就不是正義了。

　　……

　　(二)提出新觀點(diǎn)

　　本文寫作于1995年,是針對當(dāng)時伴隨著改革開放的深入而出現(xiàn)的價值觀變化和思想波動而寫的,現(xiàn)在,十年過去了,我們以今天的眼光看“善良”,又會提出一些什么見解呢?

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