《仁義禮智我固有之》教案

　　我們每一個人都有對別人的痛苦、不幸、危難等覺得不忍、同情的心理，也就是側(cè)隱之心。孟子說“側(cè)隱之心，人皆有之”，“無惻隱之心，非人也”下面是小編整理的《仁義禮智我固有之》教案，歡迎大家閱讀！更多相關(guān)信息請關(guān)注相關(guān)欄目！

　　《仁義禮智我固有之》教案 1

　　一、 教學(xué)目標(biāo)：

　　1、繼續(xù)積累文言實詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。

　　2、把握孟子的“四端”說。

　　3、進一步學(xué)習(xí)孟子運用層進、對比和比喻說理的方法。

　　二、 教學(xué)過程：

　　（一）板書課題，出示教學(xué)目標(biāo)：

　　同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)《孟子》選讀的最后一篇：《仁義禮智，我固有之》。學(xué)習(xí)要求總體上與學(xué)習(xí)其他“諸子散文”一樣，還是三點：一是積累文言實詞、虛詞和有關(guān)的文言句式，二是把握思想觀點，三是學(xué)習(xí)說理方法。本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：

　　1、繼續(xù)積累文言實詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。

　　2、把握孟子的“四端”說。

　　3、進一步學(xué)習(xí)孟子運用層進、對比和比喻說理的方法。

　�。ǘ�）檢查預(yù)習(xí)：

　　1、齊讀課文，糾正讀誤，再齊讀。

　　2、請同學(xué)們根據(jù)自讀對不懂的詞句進行質(zhì)疑，師生討論，共同釋疑。

　　3、老師向同學(xué)們質(zhì)疑，師生討論，依次釋疑：

　�、�、 課題中“我固有之”的“我”和“固”應(yīng)如何理解？

　�、�、 課文開頭的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心” 應(yīng)如何理解？

　�、邸� “所以謂人皆有不忍人之心者”與“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”中的兩個“所以”的意思是否一樣？

　�、�、 “非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”和“鄉(xiāng)黨”該怎樣理解？

　�、�、 “凡有四端于我者，知皆擴而充之矣”，這句話是什么意思？其中的“擴而充之” 應(yīng)如何理解？

　�、�、 第4段中“樂莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”該怎樣理解？

　�。ㄈ�）、齊讀第1段選文，討論研究問題：

　　1、從課文所選的6段選文來看，課題就是全篇所闡發(fā)的中心，意思是說我們每個人本來就都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，而且它就好像每個人都有四肢一樣。那么，孟子是通過怎樣的方式、或者說是運用了怎樣的手法來引出這個中心的？

　　——首先是運用了層進式的手法引出論說中心的。首先提出一個觀點：“人皆有不忍人之心”，這種“不忍人之心”就是“惻隱之心”，既然人皆有“惻隱之心”，那么，就會有“因自身的不善而羞恥，見他人的不善而憎惡”的“羞惡之心”；因而也就會有“辭讓之心”、“是非之心”，因而也就具備了“仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用的都是直接推理的邏輯手法，層層推進，一步步逼近論說中心，這種運用層進式手法引出論說中心的手法是理性極強的一種手法，非常值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和借鑒。

　　——第二是運用正反對比的手法引出論說中心的。從大的方面來講，先從正面立論：“人皆有不忍人之心”，接著從反面推論：“無惻隱之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也; 接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論說的中心——正反對比，辯證有力！

　　2、通過以上分析，第1段引出論說中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運用層進式也好，運用正反對比也好，而從邏輯上來說，用的都是直接推理的方式，而唯獨對并非是全文論說中心的“人皆有不忍人之心”這一觀點不惜調(diào)動了“例證法”和“正反對比法”展開了全面而深刻的論證，這是為什么？你從孟子所運用的“例證法”的論證中能得到一個怎樣的啟示？

　　——“人皆有不忍人之心”這個觀點是直接推理出論說中心的十分重要的理論基礎(chǔ)，它就像為了求證一個幾何命題而精心設(shè)定的一個坐標(biāo)點，這個坐標(biāo)點如果不存在，那么有待求證的命題就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”這個直接推理出論說中心的重要理論基礎(chǔ)如果站不住腳，本文的論說中心也就站不住腳。

　　——從孟子所運用的“例證法”的論證中我們可以得到這樣一個啟示：運用“例證法”論證觀點時，舉例要全面，絕不能使用“孤證”。而“孤證”現(xiàn)象在我們同學(xué)的作文中卻是屢見不鮮的。

　　3、在孟子看來，作為“人”，我們每個人都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，那么，我們具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，是不是就已經(jīng)具備了“仁義禮智”這四種品德了？縱觀全文，孟子認(rèn)為，怎樣才能達到“仁義禮智”的'境界？

　　——不是。“‘仁義禮智’四種發(fā)端”并不等于“仁義禮智”，只是說我們具備了達到“仁義禮智”境界的潛能。

　　——在孟子看來，我們要達到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個方面：①要“擴而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而誠”、“強恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自棄”。

　　4、孟子認(rèn)為：擴大充實“仁義禮智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自棄”這三個方面都是非常重要的，因為孟子都進行了具體論證。那么，孟子在論證這三個觀點的時候，主要用的是什么論證方法？從孟子對這種方法的運用中你得到了什么啟示？

　　——孟子在論證這三個觀點時主要用的是“喻證法”。運用“喻證法”時，喻體越貼近人們的實際生活，就越能深入淺出地證明論點。

　�。ㄋ模�、總結(jié)教學(xué)，布置課外作業(yè)：

　　1、總結(jié)教學(xué)：

　　如此看來，我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)基本達成了。

　　現(xiàn)在老師對本文作一個簡單的小結(jié)：本文所選的是孟子有關(guān)“修身”方面問題的重要論說，主要闡發(fā)的是“仁義禮智”的“四端之說”，它是孟子“性善論”思想的集中體現(xiàn)。作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)去認(rèn)真地學(xué)習(xí)體會，并要積極地繼存和發(fā)揚。與此同時，作為議論性的文章，孟子經(jīng)常采用的層進、對比和比喻說理的方法，更是我們必須學(xué)習(xí)和借鑒的。因此，老師要給大家布置一個練習(xí)，請大家抄一下。

　　2、課外作業(yè)：

　　閱讀下列材料，按要求作文

　　不知什么時候，社會上已不再那么欣賞“沉默是金”，取二代之的是“個性”這個詞語的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個性”就成了一句很高的評價。我們在張揚自己個性的時候，需要不需要顧及到對社會的影響？個性的張揚對社會會產(chǎn)生怎樣的影響？社會到底需要張揚什么樣的個性？

　　請以“個性的張揚與社會的需要”為標(biāo)題，運用本文中學(xué)習(xí)的三種說理的方法，寫一篇不少于800字的議論文。

　　《仁義禮智我固有之》教案 2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識與技能

　　讓學(xué)生了解“仁義禮智”作為中國傳統(tǒng)文化中的核心概念。

　　積累并掌握重要的文言實詞、虛詞及常見文言句式。

　　培養(yǎng)學(xué)生文言文翻譯能力。

　　過程與方法

　　通過系統(tǒng)講解、案例分析、角色扮演等多種教學(xué)方法，增強學(xué)生對“仁義禮智”的理解和應(yīng)用能力。

　　體會孟子文章長于論辯、善于比喻的特色，學(xué)習(xí)其高超的論辯藝術(shù)。

　　情感態(tài)度與價值觀

　　引導(dǎo)學(xué)生在自己的本性中發(fā)現(xiàn)“仁義禮智”的幼苗，并努力培養(yǎng)和發(fā)展，提升自己的道德境界。

　　領(lǐng)會性善論思想對構(gòu)建理想人格的積極意義，激發(fā)學(xué)生對人生的自信心。

　　二、教學(xué)內(nèi)容

　　仁

　　定義與內(nèi)涵：講解“仁”是愛人、關(guān)愛他人的心態(tài)和行為。

　　實踐與應(yīng)用：分析“仁”在個人修養(yǎng)和社會關(guān)系中的重要性，分享有關(guān)“仁”的典型事例。

　　義

　　定義與內(nèi)涵：講解“義”是遵循道德原則、堅持正義的行為。

　　實踐與應(yīng)用：分析“義”在個人行為和社會秩序中的重要性，分享正義實例。

　　禮

　　定義與內(nèi)涵：講解“禮”是人際交往中的禮貌、禮儀和規(guī)矩。

　　實踐與應(yīng)用：分析“禮”在個人形象和社會和諧中的重要性，分享禮儀實例。

　　智

　　定義與內(nèi)涵：講解“智”是明辨是非、追求真理的智慧。

　　實踐與應(yīng)用：分析“智”在個人成長和社會發(fā)展中的重要性，分享智慧實例。

　　三、教學(xué)方法

　　講授法

　　系統(tǒng)講解“仁義禮智”的概念、內(nèi)涵及其在個人和社會中的具體體現(xiàn)。

　　案例分析法

　　分析生活中的仁愛、正義、禮儀、智慧實例，加深學(xué)生對“仁義禮智”的理解。

　　角色扮演法

　　開展角色扮演活動，讓學(xué)生體驗“仁”和“禮”的行為表現(xiàn)。

　　小組討論法

　　組織小組討論，探討“仁義禮智”的實踐方法與應(yīng)用，評估學(xué)生的.理解和應(yīng)用能力。

　　情景模擬法

　　創(chuàng)設(shè)有關(guān)“仁義禮智”的情境，讓學(xué)生參與模擬活動，增強實踐能力。

　　辯論法

　　開展小組辯論活動，探討正義與利益之間的沖突及處理方法，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

　　四、教學(xué)評估

　　課堂問答

　　通過課堂問答，了解學(xué)生對“仁義禮智”概念的理解情況。

　　小組討論

　　評估學(xué)生在小組討論中的表現(xiàn)，包括其對“仁義禮智”的理解、實踐方法的探討和應(yīng)用能力的展示。

　　課后作業(yè)

　　要求學(xué)生列舉自己在日常生活中實踐“仁義禮智”的行為，并分析其意義。

　　實踐活動評估

　　評估學(xué)生在角色扮演、情景模擬、辯論等實踐活動中的表現(xiàn)，包括勇敢表現(xiàn)、團隊合作能力、創(chuàng)新思維等。

　　思維導(dǎo)圖制作

　　通過思維導(dǎo)圖制作活動，評估學(xué)生的創(chuàng)新思維和團隊合作能力。

　　誠信演講

　　開展誠信演講活動，評估學(xué)生在演講中的表達能力和對誠信的理解程度。

　　五、重點和難點解析

　　重點

　　深刻理解“仁義禮智”四個概念的含義及其在個人和社會中的具體體現(xiàn)。

　　掌握文言實詞、虛詞及常見文言句式，提升文言文翻譯能力。

　　難點

　　如何將抽象的“仁義禮智”概念具體化，并通過實例分析讓學(xué)生深入理解其在日常生活中的應(yīng)用。

　　引導(dǎo)學(xué)生通過實踐活動，真正培養(yǎng)和踐行“仁義禮智”這些優(yōu)秀品質(zhì)。

　　六、教學(xué)過程

　　導(dǎo)入

　　通過社會熱點事件或歷史故事引入“仁義禮智”的話題，激發(fā)學(xué)生興趣。

　　講授新知

　　系統(tǒng)講解“仁義禮智”的概念、內(nèi)涵及其在個人和社會中的具體體現(xiàn)。

　　案例分析

　　分享有關(guān)“仁義禮智”的典型事例，引導(dǎo)學(xué)生分析討論。

　　實踐活動

　　開展角色扮演、情景模擬、小組討論、辯論等實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗和應(yīng)用“仁義禮智”。

　　總結(jié)提升

　　總結(jié)本課所學(xué)內(nèi)容，強調(diào)“仁義禮智”在個人成長和社會發(fā)展中的重要性。

　　引導(dǎo)學(xué)生制定實踐計劃，將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到日常生活中。

　　課外作業(yè)

　　閱讀相關(guān)材料，撰寫讀后感或議論文，運用所學(xué)方法進行論證和表達。

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