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論語中有關仁義禮智信的名句
《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。以下是論語中有關仁義禮智信的名句，歡迎閱讀。
論語中“仁”的名句
1、 [論語原文]子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！�
[古文今譯]孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人�！�
[個人淺析]孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會有正確的愛和恨。
2、[論語原文]樊遲問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣�！�
[古文今譯]樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁人對難事，做在人前面。有收獲時，他得在人后，這可以說是仁了�！�
3、[論語原文]子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
[古文今譯]孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山;聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽�！�
4、[論語原文]子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
5、[論語原文]子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心�！�
6、[論語原文]子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應舍生忘死來維護仁義�！�
7、[論語原文]子曰：“博學而篤志，切問而近思;仁在其中矣。”
【譯】子夏說：“廣泛學習鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實際去思考，仁德就在其中了�！�
論語中“義”的名句
1、[論語原文]子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
2、[論語原文]子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”
【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣!不義而富且貴，于我如浮云�！�
【譯】 孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了!用不義的手段得到富貴，對我來說，(那些富貴)就象(天上的)浮云�！�
3、[論語原文]子曰：見利思義，見危授命
【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝;文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�
【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝;再用禮樂增加文采，就可以算完人了�！庇终f：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義;見到國家有危難時，愿付出生命;長期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了�！�
4、[論語原文]子曰：“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣、”問仁、曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣、”
【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于(倡導)人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了�！庇謫柸�，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了�！�
5、[論語原文]子曰：“信近於義,言可復也、恭近於禮,遠恥辱也、因不失其親,亦可宗也、”
【譯文】 有子說：“講信用要符合于義,(符合于義的)話才能實行;恭敬要符合于禮,這樣才能遠離恥辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了、”
6、[論語原文]子曰：“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人、”
【譯文】孔子說：“真正的通達是：品質正直,懂禮義;善于觀察別人講話的臉色;常考慮如何謙恭待人、”
論語中“禮”的名句
1、[論語原文]子曰：“ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動�！�
【譯文】孔子說：“不合符禮教的話不能看,不合符禮教的東西不能聽,不合符禮教的東西不能說,不合符禮教的事不能做、”
2、[論語原文]子曰：“克己復禮為仁、一日克己復禮,天下歸仁焉、為仁由己,而由人乎哉?”
【譯文】孔子說：“克制自己,按照禮的要求去做,這就是仁、你一旦這樣克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你是仁人了、實行仁德,在于自己,難道還在于別人嗎?”
3、[論語原文]有子曰：“禮之用,和為貴、先王之道、斯為美，大小由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也、”
【譯文】有子說：“禮的應用,以和諧為貴、古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在于此(依禮行事)、無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做,有時也會行不通、這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節(jié)制,也是不可行的、”
4、[論語原文]子曰：“事君盡禮,人以為諂也、”
【譯文】 孔子說：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。” 【評析】孔子一生要求自己嚴格按照周禮的規(guī)定事奉君主，這是他的政治倫理信念。但卻受到別人的譏諷，認為他是在向君主諂媚。這表明，當時的君臣關系已經(jīng)遭到破壞，已經(jīng)沒有多少人再重視君臣之禮了。 5、[論語原文]子曰：“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”
【譯文】孔子說：“處于上位卻不寬容，向人行禮沒有敬意，面對喪事毫不悲傷，我還有什么期待呢?”
6、[論語原文]子曰：“能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國,如禮何?”
【譯文】孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什么困難呢?不能用禮讓原則來治理國家,怎么能實行禮呢?”
7、[論語原文]子曰：“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經(jīng)叛道了、”
8、[論語原文]子曰：“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞、仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”
【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功;只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹;只是勇猛而不以禮來指導，就會闖禍，只是率直而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣;君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了�！�
論語中“信”的名句
1、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時�！�
(譯文)孔子說：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節(jié)省財用，愛護臣下，根據(jù)農事的忙閑合理使用民力�！�
2、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文�！�
(譯文)孔子說：“年輕弟-子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些后還有余力，就用來學習文化典籍�！�
3、子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣�！�
(譯文)子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能盡心盡力;侍奉君主，能獻出生命;與朋友交往，說話守信用。(這樣的人，)雖然說沒有經(jīng)過學習，我必定說他學習過了�！�
4、子曰：“君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改�！�
(譯文)孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴;從事學習，學業(yè)就不會鞏固。要把忠誠和信實作為(待人處事的)主導思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤，要不怕改正。”
5、有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
(譯文)有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了�！�
6、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
(譯文)孔子說：“一個人不講信用，不知他怎么做人哩!(就像)大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢?”
7、子以四教：文，行，忠，信。
(譯文)孔子從四個方面教育學生：古代文獻，行為規(guī)范，對人忠心，誠實守信。
8、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣�！�
(譯文)孔子說：“說話一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是(不懂變通的)固執(zhí)的小人呀!不過也可以算是再次一等的士了�！�
9、子張問仁于孔子�？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室��！薄罢垎栔！痹唬骸肮В瑢�，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
(譯文)子張問孔子，怎樣做可以稱仁�？鬃诱f：“能將五種品德施行于天下，就可以稱仁了�！弊訌堈f：“請問哪五種�！笨鬃诱f：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，(給人)恩惠。恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，(給人)恩惠就足以使喚人。”
10、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
(譯文)曾子說：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎?與朋友交往沒有做到誠實守信嗎?老師傳授的學業(yè)沒有經(jīng)常復習嗎?”
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