言必信的合理之處

　　《史記·孔子世家》記載：孔子和弟子們路過(guò)蒲邑時(shí)，恰好碰上公叔氏占據(jù)蒲邑而背叛衛(wèi)國(guó)，孔子一行于是遭到攔截。弟子中有個(gè)叫公良孺的，長(zhǎng)得高高大大，威武勇猛，他是拿出自己的五輛私家車來(lái)隨從孔子的。身陷困厄的境地，公良孺挺身而出，放言“寧斗而死”，跟蒲人惡戰(zhàn)起來(lái);子路、冉求等“有勇力”的弟子當(dāng)然不會(huì)傻看著，必定也投入了戰(zhàn)斗。蒲人這下慌了，對(duì)孔子說(shuō)：如果你們不去衛(wèi)國(guó)，可以放你們走�？鬃哟饝�(yīng)了，雙方還做了盟約。然后，蒲人放孔子師徒從東門離開(kāi)�？蓜傋叱銎岩夭贿h(yuǎn)，孔子就讓駕車的弟子轉(zhuǎn)往衛(wèi)國(guó)的方向;弟子子貢疑惑地問(wèn)：“盟約難道也可以違背嗎?”孔子說(shuō)：“在脅迫下做的盟約，神明是不認(rèn)可的。”到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公問(wèn)孔子是否可以攻打蒲邑，孔子說(shuō)可以呀，并講了一番可攻的理由;衛(wèi)靈公稱善，但結(jié)果還是沒(méi)有去伐蒲平叛。

　　拜孔人士可能會(huì)懷疑這段記述的真實(shí)性：堂堂孔子違背信約，這怎么可能呢?孔子再三講“言忠信”，還說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”——人要是沒(méi)有信用，就像大車、小車缺少了安置橫木的輗和軏，是不可以的。所以，說(shuō)孔子背信違約，若不是蓄意妄誣，至少也是以訛傳訛。

　　誠(chéng)然，太史公司馬遷所著的《史記》，確有些誤記訛傳的內(nèi)容，其中甚至不無(wú)“小說(shuō)家言”的筆法。不過(guò)，懷疑乃至否定上述記載的真實(shí)性，總須有確鑿的證據(jù)，不然就難以令人信服。再說(shuō)，如此記述也絕無(wú)厚誣的“故意”，因?yàn)閷?duì)于孔子，司馬遷是“高山仰止”、“心向往之”的'。就像記錄孔子承認(rèn)自己“似喪家之狗”一樣，這則對(duì)蒲人背信違約的故事，司馬遷并不覺(jué)得對(duì)于孔子形象會(huì)有絲毫的損害。

　　認(rèn)定孔子絕不會(huì)“背信”的人士，似乎“忽略”了先師的一則教導(dǎo)——

　　子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”

　　如今人們一般都正面理解“言必信，行必果”，以為這就是“說(shuō)話算數(shù)，言出必行”，是值得稱贊的好品格。但孔子卻持相反的看法，他認(rèn)為說(shuō)話必定信守承諾，做事必定堅(jiān)決辦到，這是“硁硁然小人哉”——淺薄小人的表現(xiàn)�？鬃舆@話也是對(duì)子貢說(shuō)的。子貢雖然做生意很精明，但在蒲地遭遇困厄時(shí)，他還只有二十來(lái)歲，師從孔子的時(shí)間不長(zhǎng)，政治上還不大成熟，所以有“盟可負(fù)邪”的疑問(wèn)。生姜畢竟是老的辣�？鬃釉谄讶嗣{迫下立盟約，這是一種政治策略，夫子可沒(méi)有把它真當(dāng)回事，死板地拿“言必信”來(lái)束縛自己。想想這確實(shí)也沒(méi)有什么不對(duì)。打個(gè)比方說(shuō)，你被壞人打劫了，為免再遭不測(cè)，你對(duì)壞人發(fā)誓絕不報(bào)警，可一旦脫險(xiǎn)，你就直奔警局，難道能怪罪你“言而無(wú)信”?當(dāng)然不能�？鬃釉谶@件事上“背信違約”，確實(shí)是無(wú)可指責(zé)。

　　自稱“私淑”于孔門后學(xué)的孟子，也說(shuō)過(guò)類似的話——

　　大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

　　所謂“大人者”，是指有身份地位的人，或有顯赫聲名的人，或如孟子所說(shuō)的“天之將降大任”的那種人，即做大事、成大氣候的人。“大人者”既然跟“硁硁然小人”迥然而異，那么，與“言必信，行必果”截然相反——“言不必信，行不必果”，就是合乎邏輯的了。至于“惟義所在”，有把“義”釋為“道義”的，其實(shí)，義者宜也，在這里解為“宜”更確切一些。孟子的意思很明白：說(shuō)話不一定要守信，行事不一定要堅(jiān)決兌現(xiàn)，只取決是否合宜而已。因此，什么“一諾千金”，什么“一言既出，駟馬難追”，對(duì)于“大人者”顯然就不怎么適用了。

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