我國(guó)歷史上的“四大”
我國(guó)的歷史文化非常深厚，有著許多影響世界的經(jīng)典�！ ≈袊�(guó)著名的“四大”有哪些，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在歷史的長(zhǎng)河中,中國(guó)的勞動(dòng)人民在生活中創(chuàng)造了中國(guó)文化,也就有了那么多的“四大”小編整理了我國(guó)歷史上的“四大”相關(guān)信息，歡迎大家閱讀參考!
我國(guó)歷史上的“四大”
我國(guó)古代四庫(kù)全書(shū)： 經(jīng)、史、子、集
我國(guó)古代秀才四藝： 琴、棋、書(shū)、畫(huà)
我國(guó)古代貴族四術(shù)： 詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)
我國(guó)古代四大名鎮(zhèn)： 河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)
我國(guó)古代四美： 音樂(lè)、珍味、文章、言談
我國(guó)中國(guó)古代四大發(fā)明：造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針
漢字書(shū)法四體： 真、草、隸、篆
我國(guó)四大古典戲劇： 《竇娥冤》、《西廂記》、《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》
我國(guó)四大古典小說(shuō)： 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》
我國(guó)古代四民間傳說(shuō)：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》
我國(guó)古代儒家評(píng)人物分類(lèi)四科： 德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)
我國(guó)國(guó)畫(huà)四君子： 梅、蘭、竹、菊
我國(guó)四大石窟寺： 敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟
我國(guó)四大美人圖： 西施浣沙、昭君出寨、貂嬋拜月、貴妃醉酒
我國(guó)四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五臺(tái)山、安徽九龍山
我國(guó)古代四大文化遺產(chǎn)：《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》、《明清檔案》
我國(guó)花草四雅： 蘭花、菊花、水仙花、唐菖浦
我國(guó)盆樹(shù)四大家： 黃楊木、金雀梅、迎春花、絨針柏
我國(guó)現(xiàn)代戲曲四大聲腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔
我國(guó)四大名扇： 杭州的檀香扇、蘇州的絹扇、肇慶的牛骨扇、新會(huì)的葵扇
中國(guó)四大名石：新疆和田玉、河南獨(dú)山玉、遼寧岫巖玉、湖北綠松
中國(guó)四大名繡：江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的粵繡
中國(guó)四大道教名山為中國(guó)四處最主要的道教圣地，分別是：
位于湖北十堰的武當(dāng)山;
位于江西鷹潭的龍虎山;
位于安徽黃山的齊云山;
位于四川都江堰的青城山。
我國(guó)宋代有著名四大書(shū)院，它們是：
岳麓書(shū)院，位于湖南省長(zhǎng)沙市岳麓山下。
白鹿洞書(shū)院，位于江西省九江市廬山腳下。
嵩陽(yáng)書(shū)院，位于在河南嵩山南麓，登封縣城北約三公里處。
雎陽(yáng)書(shū)院(又名“應(yīng)天書(shū)院”)。 (現(xiàn)也叫武夷書(shū)院)座落在武夷山下，朱熹曾在這里生活、講學(xué)四十多年。
四大名園：
北京的頤和園，河北承德的避暑山莊，蘇州的拙政園，蘇州的留園
蘇州四大名園為：建于宋代的滄浪亭、建于元代的獅子林，建于明代的拙政園，建于清代的留園
我國(guó)四大名剎為：山東長(zhǎng)青縣的靈巖寺、浙江天臺(tái)國(guó)清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺
四大名樓：
岳陽(yáng)樓位于湖南北部的岳陽(yáng)市，座落在長(zhǎng)江邊上。
黃鶴樓始建于三國(guó)東吳黃武二年(公元223年)，位于湖北省武漢市。
滕王閣位于江西南昌市，唐永徽四年(公元653年)始建。
昆明的大觀樓，大觀樓以180字的長(zhǎng)聯(lián)而聞名于世。
江南水鄉(xiāng)有四大古鎮(zhèn)：
同里：隸屬于江蘇省吳江市，位于太湖之畔，古運(yùn)河之東，四面臨水，八湖環(huán)抱
周莊：位于蘇州城東南，昆山的西南處，古稱(chēng)貞豐里。
甪(Lu;音：鹿)直：是一個(gè)具有濃厚水鄉(xiāng)風(fēng)情的古鎮(zhèn)，位于江蘇昆山市
烏鎮(zhèn)：地處桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州市 ，北界江蘇吳江縣。
京劇界響當(dāng)當(dāng)?shù)摹八拇竺保?/p>
梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生是京劇界響當(dāng)當(dāng)?shù)摹八拇竺�，連一般不熟悉京劇的老百姓也都是家喻戶(hù)曉。這是20年代以來(lái)中國(guó)京劇界最有名的代表人物了。
四大美女：
四大美女是指中國(guó)古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。
四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。
“閉月”，是述說(shuō)貂嬋拜月的故事。
“羞花”，說(shuō)的.是楊貴妃觀花時(shí)的故事。
“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事。
“落雁”，就是昭君出塞的故事。
后來(lái)人們用沉魚(yú)，落雁，閉月，羞花來(lái)形容女子的美麗。
我國(guó)歷史上的“四大”漢賦大家
漢賦四大家指司馬相如、楊雄、班固、張衡，四人都有代表性的名篇傳世，在當(dāng)時(shí)及后世文壇影響深遠(yuǎn)，文譽(yù)其名。司馬相如確立了漢賦勸百諷一的風(fēng)格，代表作《子虛賦》、《上林賦》標(biāo)志著漢賦的成熟。楊雄《甘泉賦》、《長(zhǎng)揚(yáng)賦》、《羽獵賦》則以司馬相如諸賦為藍(lán)本，在文學(xué)史上首開(kāi)不遜于原作的模擬之風(fēng)。班固代表作《兩都賦》，盛夸東漢之聲威。張衡所著《二京賦》比之《兩都賦》篇幅更長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)更宏偉，被譽(yù)為“長(zhǎng)篇之極軌”。
司馬相如
司馬相如(約公元前179—前118年)，西漢大辭賦家。字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人，本名司馬長(zhǎng)卿，因崇敬戰(zhàn)國(guó)藺相如，改名相如。少好讀書(shū)、擊劍，曾為景帝武騎常侍，因景帝不好辭賦，辭官，游于梁會(huì)王門(mén)下。后回蜀，期間與才女卓文君私奔，留下千古美談。漢武帝后來(lái)看到司馬相如的《子虛賦》，大為贊賞，召其入宮，司馬相如由此成為宮廷辭賦家。晚年任文園令，后免官居茂陵，元狩五年前后病卒。
漢代，賦這種文體大盛，涌現(xiàn)出了一批善于寫(xiě)賦的作家，而司馬相如則是其中最典型的代表。除《子虛賦》外，司馬相如還作有《上林賦》、《美人賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》等。其中，《子虛賦》、《上林賦》內(nèi)容相連，以子虛和烏有先生爭(zhēng)相夸耀本國(guó)的故事為基本構(gòu)架，極盡鋪敘、夸張、想象、排比之能事，氣勢(shì)恢弘，典故堆砌，文字華彩，從各個(gè)方面體現(xiàn)了散體大賦特點(diǎn)，奠定了散體大賦的體制，在我國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。以《長(zhǎng)門(mén)賦》為代表的騷體賦對(duì)我國(guó)宮怨文學(xué)有不小的影響。因其文學(xué)影響，司馬相如被認(rèn)為是與司馬遷齊名的重要作家。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中言：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷�！�
《漢書(shū)·藝文志》著錄有賦二十九篇，其它古籍還引用了相如兩篇賦的一些文句和篇名。其賦作多佚，今僅存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》、《美人賦》和《哀二世賦》六篇，其中《長(zhǎng)門(mén)賦》與《美人賦》的作者仍有爭(zhēng)論。后人輯有《司馬文園集》。
揚(yáng)雄
揚(yáng)雄(前53—公元18)，漢賦代表作家，與司馬相如并稱(chēng)“揚(yáng)馬”。字子云，西漢蜀郡成都(今四川郫縣)人。適值王莽篡漢，被迫投閣，曾自殺未遂，后抑郁而死。
揚(yáng)雄少時(shí)口吃，不善言談，默而好深湛之思。其家貧而好學(xué)，博覽群書(shū)，不慕富貴。揚(yáng)雄早年酷愛(ài)辭賦，尤其仰慕同鄉(xiāng)作家司馬相如，曾模仿其作品著有《甘泉賦》、《羽獵賦》等。40多歲時(shí)，揚(yáng)雄被推薦為漢成帝的文學(xué)侍從，期間寫(xiě)了一系描寫(xiě)天子祭祀、田獵的賦作。揚(yáng)雄的辭賦在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，但其后來(lái)卻認(rèn)為這是“童子雕蟲(chóng)篆刻”，“壯夫不為”，并不再寫(xiě)賦，而埋頭于撰寫(xiě)時(shí)人并不懂的學(xué)術(shù)著作，以求傳之后世。揚(yáng)雄仿《易經(jīng)》寫(xiě)《太玄經(jīng)》，闡發(fā)自己的哲學(xué)思想;仿《論語(yǔ)》寫(xiě)《法言》，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范。另著有語(yǔ)言學(xué)著作《方言》，是研究西漢語(yǔ)言的重要資料。因揚(yáng)雄的重要影響，《三字經(jīng)》將其與老子、莊子、茍子、文中子(王通)并稱(chēng)為“五子”。
原有文集，今已散佚，明人輯有《楊子云集》�！短�(jīng)》有北宋司馬光《太玄經(jīng)集注》、正統(tǒng)道藏《太玄經(jīng)集注》、明葉子奇《太玄本旨》諸本;《法言》有晉李軌《法言注》、北宋司馬光《楊子法言集注》諸本。
班固
班固(32—92)，東漢前期著名史學(xué)家和文學(xué)家。字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)西北)人。出身官僚世家，其父班彪是東漢著名史學(xué)家。永元四年(92)，因竇憲事件牽連入獄，同年死于獄中。
班固自幼聰明早慧，年九歲，能寫(xiě)文章，誦讀詩(shī)賦。所著《漢書(shū)》是我國(guó)古代最早的紀(jì)傳體斷代史，書(shū)中為司馬相如、揚(yáng)雄等賦家立有專(zhuān)傳。史家之外，班固也是漢朝一位重要的賦家和賦論家，其賦今存有《兩都賦》、《幽通賦》、《竹扇賦》等，賦論主要體現(xiàn)于《兩都賦序》及《漢書(shū)》有關(guān)賦家的傳論中。
班固受漢明帝賞識(shí)入朝修史時(shí)，洛陽(yáng)正修造宮室、�？槼勤�，而關(guān)中父老仍希望朝廷西顧，建都長(zhǎng)安。班固對(duì)此持有異議，遂上《兩都賦》，“盛稱(chēng)洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論�！�(《后漢書(shū)·班固傳》)此賦在蕭統(tǒng)《文選》中位列第一篇，開(kāi)創(chuàng)“京都大賦”一體，對(duì)后世影響較大。
班固所著詩(shī)、賦、銘、誄、頌、書(shū)、文、記、論、議等四十一篇行于世�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》著有《班固集》17卷，已散佚。明代張溥輯有《班蘭臺(tái)集》，傳于今。
張衡
張衡(78—139) 東漢偉大科學(xué)家、文學(xué)家。字平子，南陽(yáng)郡西鄂縣(今河南南陽(yáng)縣石板橋鎮(zhèn))人。生于官僚世家，父早亡，祖父張堪曾任蜀郡太守。永和四年(139)，積勞成疾而卒。
作為一位文理兼修的大家，以科學(xué)家身份名垂后世的張衡，同時(shí)又是一位重要的文學(xué)家，作品具有獨(dú)創(chuàng)性，尤長(zhǎng)于詩(shī)賦。
張衡17歲時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，出外游歷，訪師求學(xué)，到達(dá)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的西漢故都長(zhǎng)安，后來(lái)又在京師洛陽(yáng)居住五、六年。沿途的山川風(fēng)物、歷史古跡，以及參觀京城太學(xué)和結(jié)交文人學(xué)友，大大豐富了他的閱歷、開(kāi)拓了他的視野，為之后創(chuàng)作《二京賦》打下基礎(chǔ)。東漢永初元年(107年)，29歲的張衡“精思博會(huì)，十年乃成”《東京賦》和《西京賦》，總稱(chēng)《二京賦》�！抖┵x》在模擬班固《兩都賦》的基礎(chǔ)上，注入新鮮內(nèi)容，特別對(duì)封建統(tǒng)治者的窮奢極欲進(jìn)行了諷刺，警告統(tǒng)治者不要樂(lè)極生悲，不要結(jié)怨于民，牢記“水所以載舟，水所以覆舟”。此外，張衡的小賦具有抒情的特點(diǎn)，打破了漢賦敷陳描寫(xiě)的老一套，將漢賦從長(zhǎng)篇大論的堆砌文字轉(zhuǎn)變?yōu)槭惆l(fā)心靈的短小篇章，為后來(lái)魏晉抒情小賦的大量出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
《二京賦》外，另著有《南都賦》、《溫泉賦》、《歸田賦》、《思玄賦》、《四愁詩(shī)》等名篇，今人張震澤注有《張衡詩(shī)文集校注》。
我國(guó)歷史上的“四大” 書(shū)院
白鹿洞書(shū)院：
在江西省廬山五老峰下的山谷中。唐朝時(shí)，喜養(yǎng)白鹿自?shī)实睦畈橙谓?刺史期間，在其隱居舊址建臺(tái)，稱(chēng)白鹿洞。宋初擴(kuò)建為書(shū)院，以后屢經(jīng)興廢，朱熹、陸象山、王陽(yáng)明等都曾在此建院或講學(xué)�，F(xiàn)存建筑為清道光年間所修，其中碑廊有脾百余塊，刻有朱熹手制書(shū)院學(xué)規(guī)，歷次修建文記及名人書(shū)法。
岳麓書(shū)院：
在湖南省岳麓山東面山下。北宋開(kāi)寶九年譚州太守朱洞創(chuàng)建，天禧二年真宗賜以“岳麓書(shū)院”門(mén)額�，F(xiàn)存建筑為清代所建，存有朱熹“忠孝廉節(jié)”四字石刻。
石鼓書(shū)院：
在湖南海上衡陽(yáng)市北面的石鼓山。唐明李寬筑廬讀書(shū)于此，宋至道三年建立書(shū)院，柳宗元、韓愈、范成大、朱熹、張載、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游覽或講學(xué)。今存明、清碑刻等文物，已辟為公園。
應(yīng)天府書(shū)院：
原址在今河南省商丘縣城。院址屬應(yīng)天府管轄，因此為名。應(yīng)稱(chēng)睢陽(yáng)書(shū)院。最初為戚同文講學(xué)之地，宋真宗大中祥符二年，曹誠(chéng)就其地筑學(xué)會(huì)蠶五十間，聚書(shū)一千五百余卷，廣招學(xué)生，范仲淹曾來(lái)此任教。自五代以后，院址荒廢。
我國(guó)歷史上的“四大” 書(shū)法大家
楷書(shū)四大家，是對(duì)書(shū)法史上以楷書(shū)著稱(chēng)的四位書(shū)法家的合稱(chēng)。也稱(chēng)四大楷書(shū)，楷書(shū)四體，他們是：唐初歐陽(yáng)詢(xún)、盛唐顏真卿、唐朝柳公權(quán)、元朝趙孟頫。
1.歐陽(yáng)詢(xún)(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。
他的書(shū)法成就以楷書(shū)為最，筆力險(xiǎn)峻，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱(chēng)為“歐體”。
唐朝歐陽(yáng)詢(xún)：其楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆力險(xiǎn)峻，世稱(chēng)“唐人楷書(shū)第一”，代表作《九成宮醴泉銘》。
2.顏真卿(709-785)，字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂(今山東臨沂)。
在書(shū)法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。其書(shū)初學(xué)“草圣”張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。
唐朝顏真卿(顏體) ：其楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張，世稱(chēng)“顏體”，代表作《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》。
3.柳公權(quán)(778-865)，字誠(chéng)懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱(chēng)「柳少師」。
后世以「顏筋柳骨」并稱(chēng)他們，成為歷代書(shū)法的楷模。他的書(shū)法結(jié)體遒勁，且字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。在字的特色上，以瘦勁著稱(chēng)，所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健，以行書(shū)和楷書(shū)最為精妙。
唐朝柳公權(quán)(柳體) ：其楷書(shū)清健遒勁，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精妙，筆力挺拔，世稱(chēng)“柳體”，代表作《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
4.趙孟頫(1254-1322)：字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。
他善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世，《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱(chēng)：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書(shū)第一�！逼鋾�(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱(chēng)“趙體”。
元朝趙孟頫：其楷書(shū)圓潤(rùn)清秀，端正嚴(yán)謹(jǐn)，又不失行書(shū)之飄逸娟秀，世稱(chēng)“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門(mén)記》。
我國(guó)歷史上的“四大” 美女
西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱(chēng)臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，成為男人政治的斗爭(zhēng)下的女性犧牲品。
沉魚(yú)由來(lái)
西施有“沉魚(yú)”之貌，西施是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚(yú)兒覺(jué)得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來(lái)。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時(shí)以“良家子”入選掖庭的。時(shí)，呼韓邪來(lái)朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數(shù)年，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴�！保ā逗鬂h書(shū)》卷八十九《南匈奴傳》）
王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來(lái)得女，視為掌上明珠，兄嫂也對(duì)其寵愛(ài)有加。王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。
王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進(jìn)京。其父王穰云：“小女年紀(jì)尚幼，難以應(yīng)命”，無(wú)奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長(zhǎng)江，逆漢水，過(guò)秦嶺，歷時(shí)三月之久，于同年初夏到達(dá)京城長(zhǎng)安，為掖庭待詔。
昭君出塞
王昭君，名嬙（音qiáng），字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽(tīng)說(shuō)后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。
關(guān)于落雁
漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選王昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，王昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁”的代稱(chēng)。
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