最有人情味的儒家學說
中國儒家文化是一種人文主義思想文化，這已經(jīng)成為大家的基本共識。作為承繼夏、商、周三代文化為己任的儒家來說，道德人文主義精神氣質(zhì)自然是它最鮮明的特征。儒家傳統(tǒng)重視“人文”，儒家文化傾心于人的問題，具有極濃的人文關懷意蘊。
中國傳統(tǒng)文化有一個顯著的特點，就是以“人”為中心，這是儒家的特點，因為儒學在中國文化傳統(tǒng)中居于主導地位，所以也成為傳統(tǒng)文化的特點。可以這樣說，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關懷思想，不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的、中國文化特色的人文氣質(zhì)或人文情懷。
儒家文化的人文情懷重點表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、肯定人的地位，彰顯人的價值。儒家認為，人是萬物中的一員，但又不是與萬物平起平坐的一員，而是高于和優(yōu)于萬物的特殊存在。《孝經(jīng)》引述孔子的話說：“天地之性人為貴”。荀子說：“人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也”。董仲舒說：“天地之精所有生物者，莫貴于人”。這些論述表達的一個共同的意思是人“為萬物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人這個存在有如此之高的地位和價值，那么他的生命就應該被尊重。正是在這樣的思路下，中國傳統(tǒng)哲學是“人學”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。
二、重視人倫關系，倡導人倫義務。儒家文化非常重視人的社會關系網(wǎng)絡——人倫關系。儒家認為，人來到這個世界上就落入到一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡當中。沒有人倫網(wǎng)絡，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”，說的就是五種人倫關系：父子、君臣、夫婦、長幼、朋友。不但有這五種關系，對應每種人倫關系，規(guī)定了相應的人倫義務：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”(孟子)。儒家認為這些關系是基本的社會關系，不可更改，不容置疑，甚至有些與生俱來的、無可選擇的——“天倫”。
三、推崇人的主體性，強調(diào)獨立人格。每個人都有其獨立意志、獨立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點。從中國哲學傳統(tǒng)上看，儒家文化特別強調(diào)主體內(nèi)在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉?”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的自然要求，強調(diào)個人的正心誠意、修齊治平，乃至殺身成仁�？鬃犹岢�“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅持自己的獨立人格。儒家文化培養(yǎng)出來的人有大人格，有使命感和責任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨立性。
四、飽含憂患意識，擔當歷史責任。儒家從憂患意識出發(fā)，探討的是個人與整體之間的關系，強調(diào)的是個人之與整體的義務和責任、入世與擔當，“茍利社稷，生死以之”(左傳·昭公四年)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(林則徐)。“鐵肩擔道義，妙手著文章”，千古文人家國夢，修齊治平濟世心。中國傳統(tǒng)哲學以及傳統(tǒng)知識分子的人文情懷寓于他們的`政治關懷和社會關懷中。
五、探索社會理想，追求人生大道。儒家倡導“德治”，孔子強調(diào)仁愛(“仁者愛人”)，孟子說要施行仁政(“以不忍人之心，行不忍人之政”)。“大道之行，天下為公”的思想，是儒家社會政治理想的最高境界，幾千年來一直激勵著仁人志士為之奮斗。這是儒家思想中最進步的內(nèi)容，最有利于和諧社會建設的觀念。儒家文化的最高理念，就是建設大同社會。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現(xiàn)出對社會理想的人性渴求。
儒家文化重視并倡導人際、人與社會、人的身心、人與自然諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在歷代中國典籍的思想脈絡里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價值理念。對于我們今天來說，這是我們新的傳統(tǒng)、活的文化中最核心的價值觀念部分，是中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴的思想資源。
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