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        謝靈運(yùn)的代表作賞析

        時(shí)間:2022-01-17 12:35:18 國(guó)學(xué)常識(shí) 我要投稿

        謝靈運(yùn)的代表作賞析

          謝靈運(yùn)開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的山水詩(shī)派,他還兼通史學(xué),擅書法,曾翻譯外來(lái)佛經(jīng),并奉詔撰《晉書》。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的謝靈運(yùn)的代表作,歡迎大家閱讀參考!

          宋文帝元嘉三年(426),劉義隆為了鞏固統(tǒng)治,開始對(duì)世家望族重新采取籠絡(luò)政策。謝靈運(yùn)被召為秘書監(jiān),結(jié)果,不久,天真的謝靈運(yùn)發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是充當(dāng)了一個(gè)文學(xué)侍從而已,“惟以文義接見”。于是,元嘉五年(428),他開始了人生中的第二次回始寧隱居。謝靈運(yùn)既然東歸,與族弟謝惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之,互相鑒賞文章,一起游覽名山大川,作詩(shī)贈(zèng)答,當(dāng)時(shí)的人稱呼他們?yōu)橹x靈運(yùn)的四個(gè)朋友。

          謝惠連(407~433年),南朝宋文學(xué)家。祖籍陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人。謝方明之子,謝靈運(yùn)族弟。他10歲能作文,深得謝靈運(yùn)的賞識(shí),見其新文,常感慨“張華重生,不能易也。”《詩(shī)品》引《謝氏家錄》稱:“康樂每對(duì)惠連,輒得佳語(yǔ)。”據(jù)說(shuō)謝靈運(yùn)《登池上樓》中的名句“池塘生春草”,就是在夢(mèng)中見到謝惠連而寫出來(lái)的。本州辟主簿,不就。惠連先愛會(huì)稽郡吏杜德靈,及居父憂,贈(zèng)以五言詩(shī)十余首,文行于世。坐被徙廢塞,不豫榮伍。尚書仆射殷景仁愛其才,因言次白太祖:「臣小兒時(shí),便見世中有此文,而論者云是謝惠連,其實(shí)非也!固嬖唬骸溉羧绱,便應(yīng)通之!乖纹吣辏綖樗就脚沓峭趿x康法曹參軍。隋書·經(jīng)籍志》載有《謝惠連集》6卷,佚。明代張溥輯有《謝法曹集》。

          何長(zhǎng)瑜東海人。為臨川王義慶王國(guó)侍郎。歷平西記室參軍。除曾城令。元嘉二十年。廬陵王紹鎮(zhèn)尋陽(yáng)。請(qǐng)為南中郎行參軍。行至板橋。溺死。有集八卷。

          荀雍字道雍,潁川人。官至員外散騎郎。有集四卷。

          羊璿之字曜璠,泰山人。生年不詳,卒于宋孝武帝大明三年(459)。初為臨川內(nèi)史。后為竟陵王誕所遇。誕敗,璿之亦坐誅。

          他們?cè)谶@段時(shí)間里文章賞會(huì)遺留的酬和詩(shī)篇有:靈運(yùn)有《作離合》詩(shī)一首,惠連也有《離合》詩(shī)二首,何長(zhǎng)瑜僅存詩(shī)二首,其一就是《離合》詩(shī)。元嘉六年(429)靈運(yùn)和惠連有同題之作《七夕詠牛女》。倆人的志同道合還表現(xiàn)在都對(duì)山水詩(shī)創(chuàng)作很感興趣;葸B有《泛湖歸出樓中望月》詩(shī)。

          《泛湖歸出樓中望月 》謝惠連

          日落泛澄瀛,星羅游輕橈。 憩榭面曲汜,臨流對(duì)回潮。

          輟策共駢筵,并坐相招要。 哀鴻鳴沙渚,悲猿響山椒。

          亭亭映江月,飀飀出谷飚。 斐斐氣羃岫,泫泫露盈條。

          近矚祛幽蘊(yùn),遠(yuǎn)視蕩喧囂。 晤言不知罷,從夕至清朝。

          詩(shī)中寫到在太陽(yáng)已落,夜色漸深,群星燦然,布列空際的時(shí)分,詩(shī)人乘坐著小船,輕搖著短槳,泛游湖中,景色清幽而心情悠然。在星光下,他和朋友們舍舟登岸,回到住處。他們泛湖歸來(lái)之后,游興未盡,又踏著星光夜色出樓游覽了。他們一會(huì)兒在臺(tái)榭小憩,臨流觀景,賞愛著繞旋臺(tái)前、分而復(fù)合的曲流回波。一會(huì)兒又丟下竹杖,紛紛呼朋邀友,擺設(shè)酒宴,將要連筵接席,共度良宵。沙洲空曠,山丘荒寂,忽有宿鴻哀鳴,夜猿悲啼,響徹空江深谷,顯得格外凄清。

          夜空遠(yuǎn)處,一輪明月映澈清江;而幽谷深處,忽然又刮來(lái)勁疾的大風(fēng)。遠(yuǎn)處的夜霧云氣,輕輕飄浮,像帷幕一樣遮掩著峰巒,近處的露水如珠,清潤(rùn)晶瑩,滿滿地掛在枝頭。遠(yuǎn)看近看都充滿詩(shī)情畫意,令人引起無(wú)限的清思,可以暢心懷、絕塵俗,祛除胸中的郁悶,蕩滌人間的煩囂。在此清景面前,詩(shī)人和朋友們不禁逸興遄飛,清言妙語(yǔ)紛涌吐出,不能自休。不覺中,東方既白,已經(jīng)是第二天的清晨了。此詩(shī)中的寫景多用對(duì)仗、疊字,其詩(shī)風(fēng)也于靈運(yùn)相似。九月,靈運(yùn)出游臨海郡,登天姥山,并作《登臨海嶠初發(fā)強(qiáng)中作與從弟惠連可見羊何共和之》詩(shī)。

          《登臨海嶠初發(fā)強(qiáng)中作與從弟惠連可見羊何共和之》 謝靈運(yùn)

          杪秋尋遠(yuǎn)山,山遠(yuǎn)行不近。與子別山阿,含酸赴修畛。

          中流袂就判,欲去情不忍。顧望脰未悁,汀曲舟已隱。

          隱汀絕望舟,騖棹逐驚流。欲抑一生歡,并奔千里游。

          日落當(dāng)棲薄,系纜臨江樓。豈惟夕情斂,憶爾共淹留。

          淹留昔時(shí)歡,復(fù)增今日嘆。茲情已分慮,況乃協(xié)悲端。

          秋泉鳴北澗,哀猿響南巒。戚戚新別心,凄凄久念攢。

          攢念攻別心,旦發(fā)清溪陰。暝投剡中宿,明登天姥岑。

          高高入云霓,還期那可尋。儻遇浮丘公,長(zhǎng)絕子徽音。

          詩(shī)題中涉及三人。謝惠連,靈運(yùn)族侄,才悟絕倫,羊?yàn)檠颦v之,何長(zhǎng)瑜早在初次歸隱時(shí)何長(zhǎng)瑜即與靈運(yùn)交好而蒙賞譽(yù)。此次再隱,靈運(yùn)與三者并穎川荀雍,“以文章賞會(huì),共為山澤之游”,時(shí)人謂之四友。題中“臨!,即今浙江天臺(tái),在會(huì)稽西南,為道教洞天。強(qiáng)中,當(dāng)即今浙江嵊縣罅山下之強(qiáng)口,位于會(huì)稽與臨海之間。題意為,將遠(yuǎn)登臨海的尖山,由強(qiáng)中初發(fā)而作此詩(shī)贈(zèng)堂弟惠連,惠連如見羊璿之、何長(zhǎng)瑜,可請(qǐng)二人一起和作。注家每以題中“臨!币幻^詩(shī)當(dāng)作于《宋書》本傳所說(shuō)“自始寧南山,伐木開徑,直至臨!睍r(shí)。然而傳所記為陸行,詩(shī)所敘為水行,故當(dāng)作于此前!端螘酚浿x何相交在初隱時(shí),而與羊璿之交在再隱后,詩(shī)題羊何并題,則定此詩(shī)作于再隱后,開山前大抵不差。靈運(yùn)在嵊有石壁精舍,為其南居,所以此詩(shī)實(shí)由南居啟行后作,很可能是歷游嵊縣諸勝后,初發(fā)遠(yuǎn)涉海嶠之想。

          全詩(shī)三十二句,八句一層,凡四層。

          第一層寫遠(yuǎn)游別弟,兩情依依之狀。第二層寫驚流泛棹,日落棲泊,但離思無(wú)時(shí)或去,往事都來(lái)心頭。第三層承上新愁別恨。憶昔本為消愁,但結(jié)果舊日共游之歡樂反而映現(xiàn)出今日獨(dú)行的悲苦,舊歡轉(zhuǎn)成新愁,不禁嘆息頻頻。這種無(wú)可排遣的愁懷本已使人勞心焦思,更何況又逢這啟人悲怨的深秋。耳畔只聽得,秋泉活活,哀猿嗷嗷,悲愁斷腸的秋聲,彌漫在夾江兩岸。聞此,戚戚新別之心,更引動(dòng)了舊事萬(wàn)千,都來(lái)心頭。

          第四層,力圖從悲苦中振起,擬想舟至剡中登游尋仙的情景以自遣。詩(shī)人不堪新愁舊悲轉(zhuǎn)相交煎的心情,就計(jì)算起行程,明日從鬼谷子修行的清溪出發(fā),傍晚就可到達(dá)浙東名勝剡中,而后日清晨就可攀登“勢(shì)拔五岳掩赤城”的天姥山了。一旦在高出塵囂的'云霓中徜徉,歸期就將不復(fù)計(jì)慮。也許此游有幸遇到接引漢代王子喬到嵩山為仙的古仙人浮丘公吧,那么就更要與從弟永遠(yuǎn)分手了。

          全詩(shī)在遠(yuǎn)游成仙的遐想中結(jié)束,又仍含蘊(yùn)著對(duì)從弟的懷戀,正與開頭遠(yuǎn)行惜別首尾呼應(yīng)。復(fù)雜的情思,是喜還是悲,是喜為主還是悲為要,恐怕詩(shī)人自己也難以說(shuō)清,而讀者則不妨見仁見智,去慢慢品賞。

          《夜集嘆乖詩(shī)》謝惠連

          詩(shī)人詠踟躕。騷者歌離別。誠(chéng)哉曩日歡。展矣今夕切。

          吾生赴遙命。質(zhì)明即行轍。在貧故宜言。贈(zèng)子保溫惠。

          曷用書諸紳。久要亮有誓。

          在一個(gè)仲春的夜晚,靈運(yùn)等人為惠連舉行了分別前的最后一次聚會(huì)。臨行赴任的惠連傷感地寫了首夜集嘆乖詩(shī)。而靈運(yùn)心中充滿了掛念和憂思。在此期間,謝惠連寫了《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂詩(shī)五首》。

          《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂詩(shī)五首》謝惠連

          一

          我行指孟春。春仲尚未發(fā)。趣途遠(yuǎn)有期。念離情無(wú)歇。成裝候良辰。漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰。還顧情多闕。

          二

          哲兄感仳別。相送越坰林。飲餞野亭館。分袂澄湖陰。凄凄留子言。眷眷浮客心;靥岭[艫栧。遠(yuǎn)望絕形音。

          三

          靡靡即長(zhǎng)路。戚戚抱遙悲。悲遙但自弭。路長(zhǎng)當(dāng)語(yǔ)誰(shuí)。行行道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。去去情彌遲。昨發(fā)浦陽(yáng)汭。今宿浙江湄。

          四

          屯云蔽曾嶺。驚風(fēng)涌飛流。零雨潤(rùn)墳澤。落雪灑林丘。浮氛晦崖巘。積素惑原疇。曲汜薄停旅。通川絕行舟。

          五

          臨津不得濟(jì)。佇楫阻風(fēng)波。蕭條洲渚際。氣色少諧和。西瞻興游嘆。東睇起凄歌。積憤成疢痗。無(wú)萱將如何。

          惠連在詩(shī)中抒發(fā)離情別恨。全詩(shī)共五章,每章八句。前三章是追憶,后二章寫當(dāng)前之事。一章言不忍離別,行前與靈運(yùn)一起泛舟賞月,但想到分離,心中悵然若失。二章寫靈運(yùn)為自已送別,餞別的其情其景歷歷在目。三章言上路后,想到長(zhǎng)途漫漫,前程難料,無(wú)人可訴。四章描寫西陵遇風(fēng)時(shí)的可怕情景。五章言受阻舟中,四野蕭條,心境哀怨,只有悲嘆和憂歌。自已將積憂成疾,卻又無(wú)以消憂。

          謝靈運(yùn)對(duì)該詩(shī)的答復(fù)為《酬從弟惠連》,以家鄉(xiāng)誘人的春日美景,期待著惠連回心轉(zhuǎn)意,歸來(lái)同游。

          《酬從弟惠連》謝靈運(yùn)

          寢瘵謝人徒,滅跡入云峯。巖壑寓耳目,歡愛隔音容。永絕賞心望,長(zhǎng)懷莫與同。末路值令弟,開顏披心胸。

          心胸既云披,意得咸在斯。凌澗尋我室,散帙問(wèn)所知。夕慮曉月流,朝忌曛日馳。悟?qū)o(wú)厭歇,聚散成分離。

          分離別西川,回景歸東山。別時(shí)悲已甚,別后情更延。傾想遲嘉音,果枉濟(jì)江篇。辛勤風(fēng)波事,款曲洲渚言。

          洲渚既淹時(shí),風(fēng)波子行遲,務(wù)協(xié)華京想,詎存空谷期。猶復(fù)惠來(lái)章,只足攪余思。儻若果歸言,共陶暮暮時(shí)。

          暮春雖未交,仲春善游遨。山桃發(fā)紅萼,野蕨漸紫苞。鳴嚶已悅豫,幽居猶郁陶。夢(mèng)寐佇歸舟,釋我吝與勞。

          第一章說(shuō)自已此次歸隱山林,有幸與惠連開心暢談;第二章敘述惠連有心,早晚過(guò)澗相訪,然而有聚必有散,但恨別離太匆匆!第三章說(shuō)離散使歡悅的生活情調(diào)斷。第四章說(shuō)惠連渡江時(shí)遇到風(fēng)浪,但未動(dòng)搖他赴京的意志。接惠連詩(shī)后,想盼望他早歸來(lái)同游暮春。第五章寫仲春的美景,山桃的紅萼,野蕨的紫苞,大自然鮮明的色彩感,到鳥鳴婉轉(zhuǎn)的外界的歡愉情調(diào),反映詩(shī)人山居生活的孤寂,而夢(mèng)想惠連的翩然歸來(lái)。

          由這首詩(shī)的內(nèi)容看來(lái),靈運(yùn)和惠連在始寧相聚共游的生活雖然十分賞心暢快,卻時(shí)不甚長(zhǎng),以惠連的進(jìn)京為界而中斷了。然爾惠連畢竟還是走了。入夏后,謝靈運(yùn)對(duì)該詩(shī)的答復(fù)《答謝惠連詩(shī)》。述寫對(duì)惠連的思念之情。

          《答謝惠連詩(shī)》 謝靈運(yùn)

          懷人行千里。我勞盈十旬。別時(shí)花灼灼。別后葉蓁蓁。

          為了探尋優(yōu)美的山水奇景,靈運(yùn)不惜逢山開道,遇水搭橋,帶領(lǐng)家中的數(shù)百奴仆和門生,從始寧的南山伐木開道,一直到達(dá)臨海,聲勢(shì)非常浩大。臨海太守王琇以為是山賊前來(lái)?yè)尳,大為驚恐,后來(lái)知道是謝靈運(yùn),方才安心。靈運(yùn)游興正濃,邀請(qǐng)王琇一道同游,王琇不肯,他贈(zèng)給王琇一首詩(shī),說(shuō):“幫君難地險(xiǎn),旅客易山行”。 “邦君”指王秀,謝靈運(yùn)以“旅客”自稱。詩(shī)中的一“難”一“易”,盡寫出他以游玩山水為樂不關(guān)俗務(wù)的得意之情。

          有一次,他和惠連、何長(zhǎng)瑜燈人來(lái)到現(xiàn)在福建東部一帶,那里有一個(gè)深潭,相傳為春秋時(shí)歐冶子鑄劍的地方,故名歐冶池。池中有一塊巨石聳立,池邊有一棵古老的大櫟樹,他們便合寫了一首連句詩(shī)刻在石上,標(biāo)志著他們?cè)?jīng)到此一游。

          《和從弟惠連無(wú)量壽頌》謝靈運(yùn)

          法藏長(zhǎng)王宮,懷道出國(guó)城。愿言四十八,弘誓拯群生。

          凈土一何妙,來(lái)者皆清英。頹年欲安寄,乘化必晨征。

          謝靈運(yùn)對(duì)阿彌陀佛,可說(shuō)是信之彌篤,贊譽(yù)有加。其作于景平二年(424年)春的《和從弟惠連(無(wú)量壽頌)》一詩(shī)是頌概述的內(nèi)容是曹魏康僧鎧所譯的《無(wú)量壽經(jīng)》。經(jīng)中記載:在過(guò)去久遠(yuǎn)劫前世自在王如來(lái)之時(shí),有一位國(guó)王聽聞佛說(shuō)法后,即發(fā)無(wú)上正真道意,棄王位而出家,號(hào)日法藏比丘。法藏比丘志愿深廣,想用清凈佛國(guó)的無(wú)量莊嚴(yán)之妙土來(lái)拔除眾生生死之本,乃發(fā)無(wú)三惡趣、不更惡趣、悉皆金色、無(wú)有好丑、宿命智通、天眼智通、天耳智通、他心智通、神足通、漏盡通、住正定聚、光明無(wú)量、壽命無(wú)量、聲聞無(wú)量、眷屬長(zhǎng)壽、無(wú)諸不善、諸佛稱揚(yáng)、念佛往生、來(lái)迎引接、系念定生、三十二相……得不退轉(zhuǎn)、得三法忍等四十八大愿。特別是最后兩句,十分明顯地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于西方凈土的向往之情。

          謝靈運(yùn)的這首詩(shī)不但贊揚(yáng)阿彌陀佛的功德,稱頌凈土的美妙無(wú)比,而且表示自己也要皈依凈土法門,寄身于彼岸的極樂世界。

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