清廉質(zhì)樸的晏子
晏子(公元前578年-公元前500年)，名嬰，字仲，謚平，習(xí)慣上多稱平仲。夷維(今山東省萊州市)人，春秋時(shí)期著名政治家、思想家、外交家。以下是小編整理的清廉質(zhì)樸的晏子，希望對(duì)大家有所幫助。
晏子是個(gè)怎樣的人?其實(shí)，晏子又是個(gè)很清廉質(zhì)樸的人，眾所周知，晏子是三朝元老，他的地位肯定是比較高的，也正是因?yàn)樗痪痈呶�，因此才�?huì)有很多人親屬通過(guò)他的關(guān)系要求他辦事，但晏子用自己的智慧巧妙拒絕。
這些親屬用良田美宅、錦衣珠寶賄賂晏子，但是都被晏子給拒絕了，不僅如此，晏子還經(jīng)常把自己的俸祿分給身邊的親友，自己則過(guò)著粗茶淡飯的日子，與普通的老百姓過(guò)得日子是一樣的。
有一次，齊景公見(jiàn)到晏子的妻子很老了并且長(zhǎng)得也不漂亮，便想著要把自己的心愛(ài)的女兒嫁給他，但是被晏子給拒絕了。
做人要像晏子一身正氣
晏子說(shuō)：去老者，為之亂;納少者，為之淫，且夫見(jiàn)色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。
晏子的意思是拋棄年老的妻子會(huì)造成紊亂，而拋棄年邁的妻子那小妾是謂淫亂，見(jiàn)到美色就忘記了道義，處在富貴之中就喪失了倫理，這是違背道德的。晏子的一番話，讓齊景公受益匪淺，也讓晏子再次得到世人的尊重。
晏子的善辯還體現(xiàn)在他運(yùn)用語(yǔ)言的智慧上面。
他侍奉齊景公的時(shí)候，齊景公十分喜愛(ài)捕鳥(niǎo)玩，有一次他捕到了一只鳥(niǎo)兒，很是喜歡就讓燭鄒替自己好好養(yǎng)起來(lái)，這個(gè)叫燭鄒的在歷史上并沒(méi)有具體的介紹，應(yīng)該是齊景公手下的一名侍從。燭鄒小心飼養(yǎng)著，精心呵護(hù)，但是很不幸，因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)大意鳥(niǎo)兒就飛走了。
齊景公很生氣，就把燭鄒給抓來(lái)，要治他得罪。這個(gè)時(shí)候，晏子站出來(lái)了，他對(duì)大王說(shuō)：大王要治他得罪當(dāng)然是可以的，只不過(guò)待我問(wèn)罪之后，再交由大王定奪。齊景公答應(yīng)了。
感嘆晏子語(yǔ)言的魅力
晏子問(wèn)燭鄒：燭鄒你犯了死罪你可知罪?第一個(gè)罪就是，因?yàn)槟愕拇中淖尨笸跸矏?ài)的鳥(niǎo)兒飛走了;第二，因?yàn)槟氵B大王的鳥(niǎo)兒都看不住，大王要為一只鳥(niǎo)而殺人;第三，如果這件事被其他國(guó)家的知道了，大家都會(huì)說(shuō)大王是個(gè)昏君，竟為了一直鳥(niǎo)兒殺了一個(gè)人，從而就看不起我們齊國(guó)，這就是大王要?dú)⒛愕脑�。說(shuō)完后晏子請(qǐng)示齊景公要求動(dòng)手，齊景公明白了晏子的話，便放了燭鄒。
晏子在表面上看起來(lái)是在罵燭鄒，實(shí)際上通過(guò)這三條罪狀，暗中指責(zé)了齊景公為了一只鳥(niǎo)竟然犧牲掉一個(gè)人的性命的荒謬的舉動(dòng)。指桑罵槐，讓人感嘆他智慧的同時(shí)，又驚嘆于他自如運(yùn)用語(yǔ)言的魅力。
生平
靈公時(shí)期
齊靈公四年(公元前578年)，晏嬰生于齊國(guó)，是齊國(guó)上大夫晏弱之子。
齊靈公二十六年(公元前556年)，晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。
齊靈公二十七年(公元前555年)，晉國(guó)派中行獻(xiàn)子伐齊。齊軍戰(zhàn)敗，靈公跑進(jìn)臨淄城。晏嬰勸阻靈公，靈公不聽(tīng)。晏子說(shuō):"我們國(guó)君太沒(méi)有勇氣了。"晉兵合圍臨淄，齊人守內(nèi)城不敢出擊，晉軍把外城內(nèi)燒光后離去。
莊公時(shí)期
齊莊公二年(公元前552年)，晏子聽(tīng)說(shuō)晉國(guó)退軍，向齊莊公說(shuō)晉軍施仁給我們，我們不能不義，于是齊莊公到澶淵(今河南濮陽(yáng)西北)同晉平公及宋、衛(wèi)、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國(guó)結(jié)盟，承認(rèn)晉國(guó)的盟主地位。
齊莊公三年(公元前551年)，齊莊公不聽(tīng)晏嬰勸阻，執(zhí)意收留了晉國(guó)的下卿欒盈，還暗中將欒盈及其黨徒送入曲沃(河南陜縣南曲沃鎮(zhèn))組織叛亂，并乘機(jī)攻打晉國(guó)。其后不久，又對(duì)晏嬰的勸阻于不顧，仍然一意孤行，興兵伐魯，終于激怒了晉國(guó)。晏嬰無(wú)奈，只好將家中貴重物品上充國(guó)庫(kù)，其余盡散周圍百姓，攜帶妻兒老小到東海之濱的1個(gè)小村，一邊打魚(yú)和耕田以維持生活，一邊密切關(guān)注著事態(tài)的變化。
齊莊公四年(公元前550年)，齊侯從衛(wèi)國(guó)出發(fā)將由此攻打晉國(guó)。晏嬰說(shuō):"君王依仗勇力而攻打盟主，如果不成功，這是國(guó)家的福氣。沒(méi)有德行而有功勞，憂患必然到君身上。"崔杼勸諫說(shuō):"不可以。臣下聽(tīng)說(shuō)，小國(guó)鉆大國(guó)禍敗的空子而加以破壞，必然會(huì)受到災(zāi)禍。君王是要考慮一下。"齊侯不聽(tīng)。
齊莊公六年(公元前548年)，五月，晏嬰聽(tīng)說(shuō)齊莊公被崔杼所殺，不顧個(gè)人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁莊公。晏嬰獨(dú)自闖入崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地?fù)湓邶R莊公的尸體上，號(hào)啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去;崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對(duì)晏嬰也早已恨之入骨，但轉(zhuǎn)念一想，對(duì)身邊的人說(shuō)，他是百姓所仰望的人，殺了他，我就會(huì)失去民心。崔杼殺死齊莊公后，逼迫大家宣誓忠于并服從他。稍有違迕，即被處死。晏子不服次，崔杼因晏子有民望，想殺卻無(wú)可奈何。
景公時(shí)期
齊景公元年(公元前547年)，崔杼立起莊公異母弟杵臼為君，就是齊景公。景公即位后，讓崔杼當(dāng)右相，慶封當(dāng)左相。二位國(guó)相怕國(guó)內(nèi)動(dòng)亂不穩(wěn)，就說(shuō)不愿與二人盟誓者死，晏嬰不肯參加盟誓。慶封想殺晏子，崔杼說(shuō):"他是忠臣，放過(guò)他。"
齊景公三年(公元前545年)，崔杼死，封給晏子邶殿和它沿邊上六十個(gè)城邑，晏子不接受。因此子尾十分佩服晏子的品德。
齊景公四年(公元前544年)，吳季札出國(guó)聘問(wèn)，是為了向各國(guó)通告吳國(guó)繼位的國(guó)君。因此他就到齊國(guó)聘間，喜愛(ài)晏平仲，對(duì)他說(shuō):"您趕快交還封邑和政權(quán)。沒(méi)有封邑沒(méi)有政權(quán)，這才能免于禍難。齊國(guó)的政權(quán)，將會(huì)有所歸屬，沒(méi)有得到歸屬，禍難不會(huì)停息。"所以晏子通過(guò)陳桓子交還了政權(quán)和封邑，因此而免于欒氏、高氏發(fā)動(dòng)的禍難。
齊景公九年(公元前539年)，齊景公派晏嬰向晉國(guó)請(qǐng)求嫁女去做繼室，晏嬰私下對(duì)晉大夫叔向說(shuō):"齊國(guó)政權(quán)最終將歸田氏。田氏雖無(wú)大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，人民擁戴。 叔向說(shuō):"晉國(guó)處于末世了。平公向百姓征收重稅修建池臺(tái)樓閣卻不務(wù)政事，政務(wù)落在私家門下，難道可以持久嗎?"晏子表示同意。
在晏子出使晉國(guó)之前，齊景公提出要翻新晏子的住宅，被晏子拒絕了。 等到晏子前往晉國(guó)，景公便更新他的住宅。他回國(guó)時(shí)，已經(jīng)完成了。晏子拜謝以后，就拆毀了它，重新修建鄰居的房屋，都像原來(lái)的一樣，隨即讓原來(lái)的住戶返回來(lái)住，說(shuō):"俗話講:'不選擇房子，只選擇鄰居。'這幾位已先占卜選擇過(guò)鄰居了。違背占卜不吉利。君子不觸犯非禮的事，小人不觸犯不吉利的事，這是古代的制度。我敢違背它嗎"晏子終于恢復(fù)他的舊宅。起初景公不允許，晏子托陳桓子去請(qǐng)求，才準(zhǔn)許了。
齊景公十一年(公元前537年)，鄭國(guó)的子皮去到齊國(guó)，陳桓子問(wèn)他原因，晏子回答說(shuō):"能任用好人，是百姓的主人。"
齊景公十二年(公元前536年)，齊景公就攻打北燕，算送燕簡(jiǎn)公回去。晏子說(shuō):"送不回去。燕國(guó)有了國(guó)君了，老百姓沒(méi)有二心。我們國(guó)君貪財(cái)，左右的人阿諛?lè)畛�，興辦大事不憑信義，沒(méi)有成功的可能。"
齊景公十六年(公元前532年)，齊國(guó)四族之亂(欒、高、陳、鮑)。四個(gè)家族召請(qǐng)晏子，他哪也不去。他的部下說(shuō):助陳氏、鮑氏嗎?"晏子說(shuō):"有什么好處呢?"部下又說(shuō):"幫助子旗、子良晏子說(shuō):"難道勝過(guò)幫助陳氏、鮑氏嗎?""那么回去吧?"晏子說(shuō):"國(guó)君被攻打，回哪里去?"齊景公召見(jiàn)晏子然后才進(jìn)宮去。景公卜問(wèn)派王黑用靈姑旗幟領(lǐng)兵作戰(zhàn)，是吉兆。請(qǐng)求將旗桿砍斷三尺然后使用它。五月的一天，在稷地交戰(zhàn)，子旗、子良戰(zhàn)敗，又在莊地被打敗。國(guó)都的人追趕他們，又在鹿門打敗他們。子旗、子良逃亡前來(lái)魯國(guó)。陳氏、鮑氏瓜分了他們的家產(chǎn)。晏子對(duì)陳桓子說(shuō):"一定要把他們的家產(chǎn)交給國(guó)君。謙讓，是德行的主要內(nèi)容，謙讓就叫美德。凡是有血?dú)獾娜耍加袪?zhēng)奪之心，所以利益不可以強(qiáng)取，想著道義勝過(guò)爭(zhēng)奪利益。道義，是利益的根本，積蓄利益過(guò)多就會(huì)產(chǎn)生禍害。暫且讓它不要積蓄吧，可以慢慢增長(zhǎng)。"陳桓子把子旗、子良的家產(chǎn)全部交給齊景公，而請(qǐng)求告老隱退到莒地。
齊景公十七年(公元前531年)，晏子出使楚國(guó)，楚王多次想要羞辱晏子，都被晏子化解，楚王感到慚愧，厚禮把晏子送回齊國(guó)。
齊景公二十年(公元前528年)，田開(kāi)疆，公孫接，古冶子侍齊王，居功自傲，晏子二桃殺三士，用計(jì)讓三人自殺，三人死后，晉、楚而過(guò)趁亂來(lái)襲，于是晏子就向齊景公推薦田穰苴，說(shuō):"穰苴雖說(shuō)是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從;武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他。"于是齊景公召見(jiàn)了穰苴，跟他共同議論軍國(guó)大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍。
齊景公二十六年(公元前522年)，景公在魯國(guó)郊外打獵，接著進(jìn)入魯國(guó)都，同晏嬰一起咨詢魯國(guó)的禮制。 齊景公生了疥瘡，接著又患了瘧疾，一年都沒(méi)好，晏子借此機(jī)會(huì)勸諫齊景公，讓官吏放寬政令，撤除關(guān)卡，廢除禁令，減輕賦稅，免去債務(wù)。
齊景公三十二年(公元前516年)，齊景公因?yàn)樘炜粘霈F(xiàn)彗星而擔(dān)憂，因此晏子趁機(jī)進(jìn)諫讓景公減輕稅負(fù)徭役。
折疊人物去世
齊景公四十八年(公元前500年)，晏子去世，兒子晏圉繼位。 晏子去世時(shí)，齊景公極為悲痛，甚至作出了不合禮數(shù)的行為悼念晏嬰。
思想成就
個(gè)人修養(yǎng)
晏子生性樂(lè)觀，對(duì)生死淡然視之。他說(shuō)人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來(lái)不"患死"、不"哀死"，把生老病死看作是自然規(guī)律。他始終保持樂(lè)觀大度的心情，身心健康延年益壽。
晏子非常推崇管仲的"欲修改以平時(shí)于天下"必須"始于愛(ài)民"。他堅(jiān)持"意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民"。此舉受到許多諸侯國(guó)的`贊譽(yù)。這正是體現(xiàn)了人們常說(shuō)的"萬(wàn)人稱譽(yù)，多壽病法"的道理。 廉潔無(wú)私，心胸坦蕩。晏子輔佐齊國(guó)三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張"廉者，政之本也，德之主也"。他管理國(guó)家秉公無(wú)私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時(shí)常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。晏子生活十分儉樸，吃的是"脫粟之食"、"苔菜"，可謂"食菲薄"，用眼下的話說(shuō)就是粗茶淡飯素食當(dāng)家。他說(shuō)到做到，言行一致。晏子樂(lè)觀豁達(dá)，處其自然。他曾辭退了"三年而未嘗弼過(guò)"的高糾，主要嫌這個(gè)人三年都沒(méi)有指出過(guò)自己的過(guò)錯(cuò)。孔子贊他是"不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫!"表明了他隨和大度。
節(jié)儉觀念
晏子認(rèn)為，節(jié)儉是一個(gè)賢人的基本品質(zhì)，所以，他對(duì)那些富貴驕奢，鋪張浪費(fèi)的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對(duì)齊景公的窮奢極欲進(jìn)行了多次的批評(píng)。他自己則從節(jié)儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調(diào)整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅(jiān)決辭謝了。當(dāng)齊景公賞賜他車馬時(shí)，他說(shuō):"君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也;今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無(wú)義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無(wú)以禁之。"(《雜下》)這就是說(shuō)，他要以節(jié)儉作表率，以防百姓過(guò)分追求物質(zhì)享受而造成社會(huì)秩序的混亂和道德敗壞。
重視禮教
晏子對(duì)禮的重視。他說(shuō):"禮者，所以御民也……無(wú)禮而能治國(guó)家者，嬰未之聞也!"把禮看作是治國(guó)的根本，統(tǒng)治百姓的工具，可見(jiàn)禮在晏子心目中的地位。在這一點(diǎn)上，晏子與后來(lái)的孔子是很有相似之處的。正因?yàn)槿绱�，晏子�?duì)無(wú)禮或不合禮的行為進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)。(《內(nèi)諫》)載:"景公飲酒酣，曰:'今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮。'晏子蹴然改容曰:'君之言過(guò)矣!群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(zhǎng)，勇多足以弒其君，而禮不便也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。今群去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，而日易主，君將安立矣?凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故《詩(shī)》曰:'人而無(wú)禮，胡不遄死?'禮不可無(wú)也。'"晏子認(rèn)為，禮是區(qū)別人與禽獸的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有禮，人就成了禽獸。作為一國(guó)之君，如果帶頭不講禮，國(guó)家根本就會(huì)動(dòng)搖。
治國(guó)之道
"仁"是儒家"仁政愛(ài)民"的主要學(xué)說(shuō)，也是晏子施政的中心內(nèi)容。晏子非常推崇管仲的"欲修改以 平時(shí)于天"。遇有災(zāi)荒，國(guó)家不發(fā)糧救災(zāi)，他就將自家的糧食分給災(zāi)民救急，然后動(dòng)諫君主賑災(zāi)，深得百姓愛(ài)戴。對(duì)外則主張與鄰國(guó)和平相處，不事?lián)榉�。齊景公要伐魯國(guó)，他勸景公"請(qǐng)禮魯以息吾怨，遺其執(zhí)，以明吾德"，景公"乃不伐魯"。
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