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日本觀后感篇一：大國崛起之日本觀后感
欣賞完《大國崛起之日本》這部記錄片，深深的為這個(gè)國家崛起的故事而震撼！日本這個(gè)國家崛起的故事中蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的道理，值得我們?nèi)ニ伎己蛯W(xué)習(xí)。它告訴了我們：要使國家崛起就需要不停地學(xué)習(xí)，揚(yáng)長避短，不停地完善自己。特別是在看了日本的百年維新，感想頗深，為日本這樣一個(gè)小島民族一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國而驚嘆！我認(rèn)為，從日本崛起的過程中，以下幾點(diǎn)是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的：（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新；（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神；（三）注重教育，培養(yǎng)人才；（四）追求至善、精益求精。
�。ㄒ唬┎粩鄬W(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新。日本從建國以來就是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，從唐朝開始，日本就開始到中國來學(xué)習(xí)儒學(xué)，醫(yī)學(xué)，佛學(xué)，茶道等等，吸收了中國的大量文化成果，從而走上了以中國為師，仿效中國發(fā)展的道路。在1853年，當(dāng)時(shí)美國海軍將軍佩理強(qiáng)迫日本開港通商，他對前來交涉的日本使者說，你們最好不要抵抗，因?yàn)橐坏╅_戰(zhàn)，結(jié)局只有一個(gè)，那就是美國必勝。盡管當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)對選擇開國還是開戰(zhàn)有過爭論，但最后還是做了很實(shí)際的考慮，他們以歡迎的態(tài)度接受了佩理的要求。因?yàn)槿毡疽庾R到閉關(guān)鎖國只能導(dǎo)致國家日益衰落，只有敞開國門，吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能走上強(qiáng)國之路。而今，日本已然一個(gè)世界強(qiáng)國，但它的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神卻從未停止過，它的國民支柱企業(yè)三菱公司，豐田公司，松下公司等，都是從美國等西方國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，然后再不斷地嘗試和創(chuàng)新，現(xiàn)在都成為享譽(yù)世界的跨國公司。
（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神。記錄片中有這樣一段解說詞 “西服流行的時(shí)候，和服被當(dāng)作最華麗的禮服，酒吧多起來的時(shí)候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當(dāng)油畫開始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派�！鼻窦獱栒f過：我寧愿失去一個(gè)倫敦也不愿失去一個(gè)莎士比亞�？梢姡粋�(gè)民族的文化就是一個(gè)民族的精神支柱，就是主宰一個(gè)民族的指揮棒，是一個(gè)民族的象征！日本在打開國門以后，曾經(jīng)一度照搬西方模式，甚至讓國民與西方人士通婚來改良自己民族的血統(tǒng)，但由于社會(huì)矛盾的爆發(fā)讓他們意識到民族文化不能丟棄，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它流傳下來，成為國民精神的支柱。
�。ㄈ┳⒅亟逃囵B(yǎng)人才。日本的教育注重素質(zhì)。他們的教育課程由學(xué)科、道德和特別活動(dòng)（包括班級活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、小組活動(dòng)及學(xué)校集會(huì)）三部分構(gòu)成。在初中的教學(xué)科目中有必修棵和選修棵兩種。日本將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕 ”。其主旨是培養(yǎng)年輕一代適應(yīng)社會(huì)的能力，并強(qiáng)調(diào)了教育必須滿足社會(huì)需求。在此，教育的重點(diǎn)要從以往的傳授知識轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)能力上去。在日本，一個(gè)只有十歲小男孩能滔滔不絕地說出地球上主要自然資源分布的比例數(shù)據(jù)、汽車尾氣的基本成分以及有害氣體的化學(xué)成分。他在列出人類破壞自然環(huán)境的種種劣行之后，力圖尋找各種環(huán)保措施，而中國的小孩卻沒有這樣的能力。實(shí)行九年義務(wù)教育，日本達(dá)到了100%的小學(xué)教育和100%的初中教育；大學(xué)毛入學(xué)率為40.3%，受過大學(xué)教育的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤哌_(dá)48%，識字率近100％。
�。ㄋ模┳非笾辽�、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日
本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之主因。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。他認(rèn)為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營手法，吸引新技術(shù)。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。
我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國帶向何方，但有一點(diǎn)是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。歷史是鏡鑒，中國的未來我們需要深深思索。
日本觀后感篇二：日本電影觀后感
《太閣*一個(gè)像猴子的男人》
——觀后小感
人文學(xué)院 中101-3班 李慧 201051501339
在日本文化課上我們看了幾部日本電影，其中我對一部介紹豐臣秀吉的《太閣*一個(gè)像猴子的男人》很感興趣。
電影講述了日本室町時(shí)代的傳奇人物豐臣秀吉發(fā)跡變泰的故事。與《源氏物語之千年之戀》的敘述方式相同，以兩條線索，借參與故事的一個(gè)人物的口述來講述歷程。主人公與講述者共處的時(shí)間平面縱橫交錯(cuò)，在最終交合時(shí)，電影走近結(jié)局。我很喜歡這種表現(xiàn)手法。
電影中的大背景是日本的戰(zhàn)國時(shí)代，那時(shí)群雄割據(jù)，逐鹿中原，社會(huì)動(dòng)蕩不安。豐臣秀吉是一個(gè)長相奇特，被戲稱為“猴子”的下層平民。他的夢想是想成為一個(gè)武士，一個(gè)不殺人的武士，他渴望結(jié)束戰(zhàn)爭，天下太平。但他卻膽小怕死，不敢殺生。這樣一個(gè)矛盾的'人為什么能從低賤平民平步青云，一躍成為日本史上一代梟雄，最終一統(tǒng)日本呢？在電影中，我們可以找到答案，我概括為以下幾點(diǎn)：
首先，豐臣秀吉一再說自己不愿殺人，這是一個(gè)“仁”字。也正是這個(gè)字，使他得到了民心，受軍民擁護(hù)，自古得民心者得天下。軍師半兵衛(wèi)也被他的“仁”心感動(dòng)再次出山為其效力至死，他在臨終是說：“我沒有看錯(cuò)人，幸哉！”
其然，是一個(gè)“義”字，給木匠蜂須賀正勝找回木匠刀，從而感動(dòng)浪人，收其為左膀右臂。
其次，又是一個(gè)“禮”字，他能“三顧茅廬”，打動(dòng)志乃從而請
到了半兵衛(wèi)做自己的“頭腦”。
然后，是“智”，秀吉善不戰(zhàn)而屈人之兵，利用智謀多次立下戰(zhàn)功，這是織田信長其他家臣所不及的，這也是秀吉崛起的一個(gè)最大的資本。
再者，是一個(gè)“信”，他用人不疑，相信自己的部下不會(huì)背叛自己，并以自己的性命作保。從他保官兵衛(wèi)一事中可看出。事實(shí)證明豐臣秀吉相信的人沒有辜負(fù)他
最后是“忠、勇”，他對自己的主子忠心耿耿，這也為后來他發(fā)“正義之師”滅掉謀反的明智光秀的成功做了基礎(chǔ)。即使怕死也有勇氣接下任務(wù)�！澳沙且灰怪恰背蔀樗匚惶岣咭淮沃匾慕�(jīng)歷。
儒家講求的“仁、義、禮、智、信、忠、勇”在電影中的豐臣秀吉身上都有體現(xiàn)。豐臣秀吉的成功還有一些其他因素，比如他做事讓人感動(dòng)，說話讓人喜歡（是一只會(huì)討主人歡心的猴子），他單純，真誠，知道感恩，心懷天下。另外，機(jī)遇也是其成功的重要因素，因?yàn)闄C(jī)遇使他遇到了他生命中的貴人—織田信長，這為他以后的事業(yè)直達(dá)青天開了個(gè)天窗，能不能爬上這天窗就看他的本事了。
具備了這些因素，電影中的秀吉從一個(gè)低賤的平民成長成了坐擁天下的梟雄就不足為奇了。
眾所周知，日本想吞并世界的狂妄想法就源自豐臣秀吉，歷史上的真實(shí)的豐臣秀吉到底是一個(gè)怎么樣的人呢？看完了電影后，我懷著這個(gè)疑問對歷史上的豐臣秀吉作了一些了解。
豐臣秀吉（1537年3月26日——1598年9月18日）日本戰(zhàn)國
時(shí)代、安土桃山時(shí)代的武將及大名，原名木下藤吉郎、羽柴秀吉等，綽號猴子（見于《太閣素生記》）、禿鼠（見于織田信長給秀吉正室寧寧的書信），本是一個(gè)下級步兵，后因侍奉織田信長而崛起，自室町幕府瓦解后再次統(tǒng)一日本，并發(fā)動(dòng)“萬歷朝鮮戰(zhàn)爭”，最高官位是關(guān)白。法名：國泰又松院殿靈山俊龍大居士，神號豐國大明神（后因豐臣家滅亡而被德川幕府去取消）。
傳說年少時(shí)代的秀吉沿著東海道東下賣針，受雇于今川義元的家臣松下嘉兵衛(wèi)。后因其門人排擠，回到家鄉(xiāng)，在昔日玩伴的推薦下做了當(dāng)時(shí)稱雄一方的織田信長軍中的一個(gè)小步兵，其后，秀吉因立下赫赫戰(zhàn)功，從小者、小者頭、足輕、足輕組頭、足輕大將，不斷地升遷上去。
“墨城一夜筑城”“金崎殿后”“鳥取斷糧”“高松水淹”等著名戰(zhàn)役，充分顯示了秀吉杰出的軍事才能，同時(shí)越來越受到織田信長的信賴和倚重�！氨灸芩隆敝冎校軌浩忍畹拿髦枪庑阍旆�，逼死了織田信長。秀吉?dú)⑺烂髦枪庑悖⒁孕砰L繼承人自居，鎮(zhèn)壓了信長諸子和重臣的反抗，繼續(xù)統(tǒng)一日本的戰(zhàn)爭，終于1587年基本統(tǒng)一全國。
統(tǒng)一日本后的豐臣秀吉欲望迅速膨脹，萌發(fā)了建立一個(gè)亞洲大帝國，充當(dāng)亞洲霸主的狂妄想法。他拋棄日本對中華文化的仰慕，要將中過征服。首先要征服朝鮮，最后再征服印度，建立一個(gè)包括日本中國印度朝鮮在內(nèi)的亞洲大帝國，這是此后數(shù)百年來日本征服亞洲思想的發(fā)端。
1592年，豐臣秀吉的十八萬大軍發(fā)動(dòng)對明帝國附屬國朝鮮王國的戰(zhàn)爭，迅速占領(lǐng)朝鮮大半。此時(shí)的秀吉意氣風(fēng)發(fā)，妄言將會(huì)遷都北京，讓天皇在北京居住。同年，明朝派大將李如松率四萬明軍進(jìn)入朝鮮，與日將小西行長加藤清正所率日軍激戰(zhàn)，收復(fù)漢城。豐臣秀吉退回日本，留小西行長等駐于朝鮮南端。日本與明朝和談，但因立場差距太大，和談破裂。
1597年，豐臣秀吉再次派水陸軍侵入朝鮮，決心與明軍見個(gè)高低。明軍在大將刑玠、老將鄧子龍的率領(lǐng)下，大破日軍。豐臣秀吉征服朝鮮的夢想破滅。以上兩場戰(zhàn)爭，史稱“文祿*慶長之役”（日本當(dāng)時(shí)年號），朝鮮稱“壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭”，中國稱“萬歷朝鮮之役”。
對外戰(zhàn)爭的失敗使得豐臣秀吉一下子為千夫所指，國內(nèi)一片罵聲，那些原本就看不起他出身低微的貴族大臣群情洶涌，使豐臣秀吉一病不起。終于1598年8月18日氣病而死。據(jù)說他臨死時(shí)除了托孤前田利家之外，還念念不忘他的侵略夢。
秀吉晚年昏庸多疑，由于膝下寂寥，選擇繼承人的問題一直困擾著他。當(dāng)年果斷精明的秀吉不在，他甚至出現(xiàn)了大小便失禁。司馬遼太郎的《豐臣的家人》一書中詳述了這個(gè)喜怒無常，蒼老糊涂的秀吉晚年形象。秀吉死后，豐臣氏就等于滅亡了。之后的德川家康取得了其在日本的地位。
豐臣秀吉，出身寒微，一生都在為了證明自己而奮斗，卻在事業(yè)的高峰期錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)了侵略別國的戰(zhàn)爭，這注定了野心太大滅亡越早。一生功業(yè)化為烏有，身死祖衰，他也成為了一個(gè)悲劇英雄。
在我看來，客觀上豐臣秀吉確實(shí)是一個(gè)有智謀，有手段的杰出的政治家、軍師家，他之所以失敗，原因有二：其一，他極度自負(fù)。總以為自己統(tǒng)一了日本，前無古人后無來者，就同樣可以掌控世界，真是蚍蜉撼大樹，可笑不自量。電影中的豐臣秀吉一再強(qiáng)調(diào)自己不喜歡殺人，這是明顯在為一個(gè)魔頭做粉飾。他用侵略別國的手段，破壞他人的家園，來證明自己的超強(qiáng)的能力，逆天而行，必?cái)o疑。其二：他又極度自卑。因?yàn)槌錾砗�，被貴族瞧不起，無論他如何奮斗，取得了多么輝煌的成就，出身問題一直像一個(gè)噩夢一樣纏著他。所以他發(fā)瘋地去證明自己天下無敵，改自己的姓氏為羽柴，向天皇索要賜姓（豐臣一姓即天皇所賜），甚至還編造自己的母親曾侍奉過天皇以此來暗示自己可能是天皇之后的謊言。由此，也可以看出在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)中，階級地位是相當(dāng)重要的，連這么一位馬上英雄也無法擺脫魔咒，以致性格扭曲。這兩種極端造就了豐臣秀吉矛盾的性格，也釀成了他晚年的悲劇。
我們回到對這部電影的認(rèn)識上來。雖然電影中塑造的豐臣秀吉與歷史上那個(gè)野心勃勃，嗜殺成性的秀吉有很大出入，被美化了太多太多。但其所造的人物形象光鮮積極，對觀眾起到了很大的勵(lì)志作用，在這一點(diǎn)上是值得肯定的。也正因?yàn)槿绱�，我們在評價(jià)一個(gè)具體的歷史人物時(shí)要?jiǎng)Ψ謨扇校纫吹狡渑c眾不同的才能或令人憎惡的嘴臉，又要清楚的認(rèn)識到他對歷史或世界帶來的積極或消極的影響。
通過看這部電影，讓我對自己感興趣地方進(jìn)行了更深入一點(diǎn)的了解，這或許比單純的欣賞意義更大吧。我希望以后的自己，不論是在
日本觀后感篇三：大國崛起之日本觀后感
日本，一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的小國，為何可以將幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、的中國欺壓半個(gè)世紀(jì)之久呢？這不得不引起我們的反思�？戳舜髧绕鹬�，我多少明白了其中的一些道理：因?yàn)槊總�(gè)日本人身上都有體現(xiàn)屬于他們本民族的東西，那就是日本這個(gè)民族的“靈魂”—民族精神。以下幾點(diǎn)是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的：（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新；（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神；（三）注重教育，培養(yǎng)人才；（四）追求至善、精益求精。
�。ㄒ唬┎粩鄬W(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新。日本重視科技教育、善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新，注重對人才的培養(yǎng)。日本人強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望是值得我們學(xué)習(xí)的。比如說，在美國將軍佩里用武力迫使日本打開自己國門期間的一天夜里，兩個(gè)日本青年偷偷地爬上了美國黑船，用手比劃著告訴佩理將軍：他們想要隨船到美國去，看看美國究竟為什么強(qiáng)大。這樣做在當(dāng)時(shí)的日本按律是要?dú)㈩^的。他們的舉動(dòng)讓佩理非常驚訝，佩理在日記中寫道：“這兩個(gè)日本人的求學(xué)精神令我感動(dòng)，如果日本人都像他們一樣，日本一定會(huì)變得和美國一樣強(qiáng)大。”
這兩個(gè)渴望了解世界的青年人雖然最終還是被送下了船。但隨著國門的打開，越來越多的日本人關(guān)注起外面的世界。14年后，一個(gè)名叫澀澤榮一的年輕人獲得了一次前往歐洲的機(jī)會(huì)，在1827年參加了法國巴黎萬國博覽會(huì)，并在周邊各國都訪問參觀，頗受啟發(fā)，帶回給國家全新的思想，并在之后為日本的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。日本從建國以來就是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，從唐朝開始，日本就開始到中國來學(xué)習(xí)儒學(xué)，醫(yī)學(xué)，佛學(xué)，茶道等等，吸收了中國的大量文化成果，從而走上了以中國為師，仿效中國發(fā)展的道路。在1853年，當(dāng)時(shí)美國海軍將軍佩理強(qiáng)迫日本開港通商，他對前來交涉的日本使者說，你們最好不要抵抗，因?yàn)橐坏╅_戰(zhàn)，結(jié)局只有一個(gè)，那就是美國必勝。盡管當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)對選擇開國還是開戰(zhàn)有過爭論，但最后還是做了很實(shí)際的考慮，他們以歡迎的態(tài)度接受了佩理的要求。因?yàn)槿毡疽庾R到閉關(guān)鎖國只能導(dǎo)致國家日益衰落，只有敞開國門，吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能走上強(qiáng)國之路。而今，日本已然一個(gè)世界強(qiáng)國，但它的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神卻從未停止過，它的國民支柱企業(yè)三菱公司，豐田公司，松下公司等，都是從美國等西方國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，然后再不斷地嘗試和創(chuàng)新，現(xiàn)在都成為享譽(yù)世界的跨國公司。
�。ǘ├^承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神。日本人具有武士道精神，有很強(qiáng)的民族凝聚力。他們敢于拼搏，勇于創(chuàng)新，善于堅(jiān)持，樂于學(xué)習(xí)。日本在發(fā)展時(shí)都有很有領(lǐng)導(dǎo)能力和號召力的人物。在明治維新時(shí)期，大久保利通和木戶孝允對國家的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、軍事等方面進(jìn)行革新，成為推進(jìn)改革的骨干，對日本的發(fā)展有帶領(lǐng)作用。澀澤榮一放棄政治上的高官改而從商，成為19世紀(jì)80年代最著名的企業(yè)家，對日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。記錄片中有這樣一段解說詞 “西服流行的時(shí)候，和服被當(dāng)作最華麗的禮服，酒吧多起來的時(shí)候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當(dāng)油畫開始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派。”邱吉爾說過：我寧愿失去一個(gè)倫敦也不愿失去一個(gè)莎士比亞�？梢�，一個(gè)民族的文化就是一個(gè)民族的精神支柱，就是主宰一個(gè)民族的指揮棒，是一個(gè)民族的象征！日本在打開國門以后，曾經(jīng)一度照搬西方模式，甚至讓國民與西方人士通婚來改良自己民族的血統(tǒng)，但由于社會(huì)矛盾的爆發(fā)讓他們意識到民族文化不能丟棄，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它流傳下來，成為國民精神的支柱。
（三）注重教育，培養(yǎng)人才。日本的教育注重素質(zhì)。他們的教育課程由學(xué)科、道德和特別活動(dòng)（包括班級活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、小組活動(dòng)及學(xué)校集會(huì)）三部分構(gòu)成。在初中的教學(xué)科目
中有必修棵和選修棵兩種。日本將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬裕 ”。其主旨是培養(yǎng)年輕一代適應(yīng)社會(huì)的能力，并強(qiáng)調(diào)了教育必須滿足社會(huì)需求。在此，教育的重點(diǎn)要從以往的傳授知識轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)能力上去。在日本，一個(gè)只有十歲小男孩能滔滔不絕地說出地球上主要自然資源分布的比例數(shù)據(jù)、汽車尾氣的基本成分以及有害氣體的化學(xué)成分。他在列出人類破壞自然環(huán)境的種種劣行之后，力圖尋找各種環(huán)保措施，而中國的小孩卻沒有這樣的能力。實(shí)行九年義務(wù)教育，日本達(dá)到了100%的小學(xué)教育和100%的初中教育；大學(xué)毛入學(xué)率為40.3%，受過大學(xué)教育的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤哌_(dá)48%，識字率近100％。
（四）追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之主因。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。他認(rèn)為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營手法，吸引新技術(shù)。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。
俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個(gè)很好的例子。明治維新給日本帶來了迅速的飛躍，使日本在明治維新百年之際，日本仍是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之一。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的軍國主義的膨脹卻給世界人民帶來了不小的災(zāi)難。所以國家的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事的發(fā)展要以人為本，這樣才能真正做到國富民強(qiáng)并且還能造福子孫后代。俗話說，事物總有兩面性，明治維新就是個(gè)很好的例子。
從日本反觀中。，在中國的古代，有許多世界輝煌的文化及科技產(chǎn)品，綜合國力在當(dāng)時(shí)的世界上也是數(shù)一數(shù)二的，我們自認(rèn)為是天朝大國，接受著世界各國的朝拜，當(dāng)然日本也不例外。在中國的眼里，他是個(gè)不起眼的鄰居。
可是后來，日本能迅速認(rèn)識到幕府體制的僵化，并且能大力推進(jìn)改革，轉(zhuǎn)變政體為君主立憲制。當(dāng)我們的統(tǒng)治者還在紫禁城做著天朝上國的美夢，不屑于西方的高新科技時(shí)，甚至我們的慈禧太后還認(rèn)為火車是會(huì)發(fā)出巨聲的怪物，竟用馬來拉動(dòng)火車；而日本則大力引進(jìn)西方科技和人才。當(dāng)我們的統(tǒng)治者還會(huì)用大筆軍費(fèi)來建設(shè)自己豪華的行宮時(shí)；日本則在大力發(fā)展他們的軍事。當(dāng)我們的人民沉迷于鴉片，整日無所事事時(shí)；日本的人民則在努力的吸取知識?這一系列的行為大概和兩國不同的文化習(xí)慣有關(guān)，中國自古以來在世界上有舉足輕重的地位，天朝是對自己的定義，我們有世界最先進(jìn)的思想文化和經(jīng)濟(jì)科技水平，我們是強(qiáng)國，雖然在末期曾有不少人提出向西方學(xué)習(xí)，但是因?yàn)榻y(tǒng)治階級的無能軟弱，最后無疾而終。而日本，是個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。過去，看到強(qiáng)大的中國，便向中國學(xué)習(xí)，以中國為師，后來看到了西方列強(qiáng)的強(qiáng)大，便舍棄了中國，轉(zhuǎn)向西方列強(qiáng)，以西方為師。這種善于學(xué)習(xí)的能力，使他們得到了迅速的崛起。
當(dāng)今世界，大國的崛起靠的是科技水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等，所以我們要吸取過去100多年屈辱的經(jīng)驗(yàn)。要做到大膽的創(chuàng)新，善于學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，尤其是我們這一發(fā)展的新一代，更要努力完善自身，以便日后為國家的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。但是在發(fā)展中還要銘記：要和平的求發(fā)展。
對于日本我們要學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的地方，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的地方，可是我們還要尊重我們國家的客觀實(shí)際，學(xué)以至用啊，落實(shí)了才是真的啊。日本人能做出來的我們中國人一樣能成功，而且做的更好。民族的復(fù)興等待著。
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