災(zāi)難影片的觀后感
隨著時(shí)間的不斷變遷，時(shí)至今日，地球上的災(zāi)難與日俱增，各種災(zāi)荒、恐荒、地震、海嘯接腫不斷，城市中的雪災(zāi)、旱災(zāi)、火災(zāi)、水災(zāi)屢見不鮮，人的生命極為脆弱，隨時(shí)可能因?yàn)楦鞣N人為或天災(zāi)而喪失生命，看災(zāi)難影片觀后感。人為的因素，我們根據(jù)種種規(guī)章制度的完善可以有效防止一部分對(duì)人身將會(huì)造成的傷害，保護(hù)人們的生命權(quán)力不受侵犯，而面對(duì)突如其來的天災(zāi)，則是毫無辦法，天災(zāi)一來往往是大面積的死亡傷害，大自然的威力讓人類"談虎色變"。有沒有改變天災(zāi)的方法呢?有！那就是深入教育，改變?nèi)藗兊膼毫?xí)，積極行善，重視因果則無往而不利，天災(zāi)根本不會(huì)降臨到人們的頭上！
"菩薩畏因、凡夫畏果"，當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，人們四散奔逃，為了寶貴的生命盡力去爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)，然而，果報(bào)面前，很多人還是難逃一死的宿命。既知如此，何必當(dāng)初?人呀，如果知道不去行善而每天造惡會(huì)有如此惡報(bào)的話，就不會(huì)往死路上去走了。可惜的是，正是因?yàn)闊o明無知，眾多的凡夫們每天還是造著種種的惡業(yè)，行善之人被嘲笑，老實(shí)巴交，傻瓜一個(gè)。然而，行善之人自得天佑，造惡到頭就是悔恨，誰傻誰不傻，相信就不用說了吧?當(dāng)?shù)卣鸹鹕絿姲l(fā)，路面裂開、海水撲卷而來，人們四處逃命的時(shí)候，你可否在腦海中出現(xiàn)這樣的狀況---人們殺雞殺鴨，宰豬宰羊，屠牛屠狗，燙死老鼠踩死蟑螂螞蟻的時(shí)候，這些可憐的眾生何嘗不是一樣在圈里地上四處奔逃甚至無處可逃時(shí)給你下跪滿面是淚的時(shí)候，我們有發(fā)過善心網(wǎng)開一面饒它們不死嗎?沒有！為了我們的私心口欲，屠刀毫無人性地插進(jìn)去結(jié)束了它們的性命，腳也追著無數(shù)的蟑螂螞蟻不把它們踩死誓不罷休。
今天，我們?cè)诘卣鸹鹕胶[的面前，為了保命而顯得這么的狼狽，不也和那些有生命的動(dòng)物們一樣嗎?我們可以找借口說那些是低等物命，哪能和人相提并論?錯(cuò)了，佛說過，一切眾生平等，這些物命都是以前做了壞事而于六道輪回中的生命，它們也有血有肉，有知覺，也懂得愛惜生命。如果人類覺得自己比它們強(qiáng)大而任意妄為去隨意傷害它們寶貴生命的話，那果報(bào)現(xiàn)前的大自然的威力比我們強(qiáng)大得千百萬倍，我們是不是也該聽天由命讓這些火海烈焰將我們?nèi)刍?如果是的話，那我們?yōu)槭裁催�要逃呢?正因?yàn)槿藗兊膼盒袗簶I(yè)，上天給予災(zāi)難性的懲罰，這，就是我們所說的難以抗拒的大自然的`力量！究其原因，正是人類自作自受所得來的，若要消除這些災(zāi)難，還要靠我們大家提倡善行，不造惡事，大力弘揚(yáng)善心善事，自然會(huì)獲得好的果報(bào)。
或許有些人并不相信因果之說，那是很愚蠢的。佛教中有這么四句偈："縱經(jīng)百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受"！我們可以看得到的果報(bào)比如人類因?yàn)椴缮椒ツ径斐缮侥鄡A瀉把山下的屋子埋葬；或是形成沙塵暴或者山洪等自然災(zāi)難。我們都說是因?yàn)椴缮椒ツ具^濫，不重視環(huán)境保護(hù)而帶來的惡果。很明顯，這就是一種因果，采山伐木為因，后面的自然災(zāi)害是果，因果因果，世上沒有無因之果。又比如在我們的日常教育中，如果能像古時(shí)的賢人那樣知書達(dá)禮，有德有能的話，那社會(huì)風(fēng)氣也一定很好。古時(shí)提倡："不吃嗟來之時(shí)"！是一種很有骨氣的高尚品質(zhì)。今天，若是有人在社會(huì)上以這種態(tài)度出現(xiàn)的話，一定會(huì)被譏笑成為瘋子傻瓜。世人如果知道人的生命不止一世，而是輪回不息并且善惡有報(bào)的話，相信他們也不敢造惡，而是盡力為善以積下輩子的福報(bào)了。的確，若人不為將來打算，則不為聰明的人。當(dāng)?shù)卣鸬葹?zāi)難來臨時(shí)，我們每個(gè)人都勿忙逃命，再多的錢在此時(shí)也是起不到任何作用。為了逃命，根本不可能把那些身外之物帶在身上，隨手抓一件衣服就往門外沖了，觀后感《看災(zāi)難影片觀后感》。而在災(zāi)情發(fā)生時(shí)，平時(shí)的地位高低貴賤，在此時(shí)都無影無蹤，人們更多的是團(tuán)結(jié)一心，共同尋求度過厄難的方法。我們都知道"臨急抱佛腳"這句話，災(zāi)難降臨時(shí)我們才想去解決它，這是非常要不得的。因?yàn)橐粋�(gè)所起的作用不大，再就是與我們做人的宗旨不符。須知滴水雖小，日久可以穿石。我們明白這個(gè)道理，就要在社會(huì)上廣泛弘揚(yáng)善法，弘揚(yáng)正氣！人心決定我們的一切。在戰(zhàn)斗中，有了高昂的士氣就無往不勝。不論是世界上的哪一個(gè)人，都希望可以和諧快樂地生活下去，人們都害怕死亡，都希望長命百歲。那就要行善，把快樂帶給別人，讓別人快樂，然后自己也能接受到快樂的回報(bào)！人在世上的意義就是要利益別人，把快樂散播開來，讓世界充滿愛！
在我看來，做佛事法事在一定程度上能起到一些作用，然而，要息滅世界上的各種自然災(zāi)難，主要還是要靠我們大家積極行善，一個(gè)社會(huì)，如果行善的人多，自然沒有什么災(zāi)害；而如果行惡的人多，自然人心恐懼，惶惶不安。佛教可以用四句偈來概括：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教"！在生活當(dāng)中，我們個(gè)人要提倡"諸惡莫作，眾善奉行"，人人自我完善，社會(huì)自然和諧美好；然而，這在佛教看來，還屬于小乘的法，要趨入大乘，就要盡量去幫助他人，做有益于社會(huì)，有益于大眾的事。即使是在公交車上，遵循中國的傳統(tǒng)美德讓座位給老人婦孺也是一件善事。莫以善小而不為，莫以惡小而為之！一舉一行，皆是我們種下的因，善惡不論大小到頭來終會(huì)有報(bào)。舉個(gè)例子來說：比如我們天天重視環(huán)保，讓大家不要砍樹，不要破壞自然環(huán)境，其實(shí)就是在喚起大家不要作惡事的心；成立動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)，也是培養(yǎng)大家的慈愛之心；見人有困難，雪中送炭，解人燃眉之急等等。見人行善要贊嘆，力所不逮的我們要群起而助之，使善心善行落實(shí)于社會(huì)的方方面面、角角落落。善心善行由我做起，一個(gè)人就是一盞燈，可以點(diǎn)燃十盞、百盞的燈，然后這十盞、百盞的燈又去點(diǎn)燃千盞、萬盞的燈，果能如此，世界豈能不溫暖和諧，自然災(zāi)難哪敢出現(xiàn)它的身影?《太上感應(yīng)篇》說："禍福無門，惟人自招"，佛經(jīng)上也說種因得果，就好比世人所說的"種瓜得瓜、種豆得豆"。因果是不會(huì)錯(cuò)亂的，絕不會(huì)出現(xiàn)"種瓜得豆、種豆得瓜"的現(xiàn)象，一絲一毫清清楚楚。
我們了解知道個(gè)中情由之后，為了我們今后的幸福生活，自當(dāng)努力改惡行善，不僅于個(gè)人自身有利，也有利于社會(huì)，有利于大家。往昔佛在世時(shí)，在阿阇世王攻打舍衛(wèi)城之前，佛的頭痛了三天，為什么呢?釋迦牟尼佛在凡夫因地時(shí)，曾經(jīng)投胎轉(zhuǎn)世在一個(gè)小村莊的人家，家門前有個(gè)很大的魚池，全村人民眼看魚兒長大，大伙子連忙團(tuán)結(jié)一條心，用魚網(wǎng)把魚池的魚蝦一同撈上岸來，大家共同分發(fā)一大分，其中有個(gè)小男孩不懂事，看到一只3斤多重的大魚兒，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大魚兒的頭部連敲三下，只看見大魚兒在地面痛苦的掙扎一番。村莊的百姓將魚蝦分發(fā)后，各自帶回家分享一頓豐富的美餐。那位小男孩就是釋迦牟尼佛的前身，今世感召頭痛連續(xù)三天，這就是果報(bào)不昧的寫照；釋迦族五百余人全遭琉璃王大軍所滅亡者，釋迦族五百余人正是過去那村莊的人民百姓，網(wǎng)羅魚蝦而殺食的大眾，那群投胎轉(zhuǎn)世的魚蝦正是琉璃王所率領(lǐng)之大軍，那條大魚兒就是琉璃王，因?yàn)獒屽饶材岱饍H敲打魚兒三下之惡因，沒有參與吃盡一切魚蝦之分，所以只感召頭痛三天果報(bào)，因果就是如此的公平與不會(huì)錯(cuò)亂。而當(dāng)時(shí)神通第一的目犍連不忍心看到王舍城的人被殺光殺盡，便利用神通把王舍城的五百人裝進(jìn)缽盂當(dāng)中收藏在半空之中，待人散去之后將盂取來將人放出時(shí)，卻見所有人已化為一灘血水。
這個(gè)事例就是告訴我們神通大不過因果業(yè)力，一飲一啄莫非前世定，也即是因果之寫照。因此，如何改變消除業(yè)患，就是必須大力提倡人人行善。善行之處，善神擁護(hù)，自然無有各種災(zāi)難。希望大家都懂得因果，奉行善行，做有利于人、有利于社會(huì)的事，其實(shí)在行善的同時(shí)，也就是在消除業(yè)障積累福報(bào)，做利益自己的事。怎么能不歡天喜地?
作者：游腳僧：土登相切桑布
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