思想政治理論課的作用不僅體現(xiàn)在政治思想道德教育上,它在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)方面的作用往往被忽視甚至被否定。下面是小編整理的，歡迎大家閱讀!

　　【大學(xué)生思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1】

　　摘要：淳安這個(gè)山清水秀的小城鎮(zhèn)，文化豐富多樣,人類發(fā)展歷史悠久,留給后人諸多物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí),也遺存了許多豐富可考的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。從文化旅游的角度講,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種豐富的、具有多樣性的旅游資源,符合現(xiàn)代人對(duì)旅游的新追求,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游正在崛起和發(fā)展壯大，而現(xiàn)實(shí)也證明它確實(shí)有利于淳安經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。但是，隨著世界交流范圍的擴(kuò)大與世界各地交流的頻繁,淳安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的周遭環(huán)境遭到了相當(dāng)大的破壞,文化多樣性也受到了破壞,先輩們創(chuàng)造的口頭與非物質(zhì)文化種類逐漸減少,有的甚至已經(jīng)消亡。

　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);現(xiàn)狀;保護(hù)措施;旅游資源開(kāi)發(fā)

　　一、調(diào)查背景

　　淳安是個(gè)文化古縣，素有“錦山秀水、文獻(xiàn)名邦”之稱。淳安從XX年開(kāi)始，開(kāi)展了民族民間藝術(shù)普查，XX、XX年又被列為杭州市和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)縣。共普查出各類民間藝術(shù)項(xiàng)目387項(xiàng)，并對(duì)72個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行整合上報(bào)省市。至今全縣已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有6項(xiàng)，列入杭州市名錄的有12項(xiàng)，由縣政府公布名錄的有20項(xiàng)。先后推出了《淳安竹馬》、《里商仁燈》、《汾口草龍》、《瑤山秋千》、《八都麻繡》、《三吹三打》、《淳安石磬》、《嬉媒婆》、《手鼓》、《響?yīng){》、《左口竹龍》、《河村板龍》、《文昌彩龍》、《父女趕集》、《文昌魁星》、《鳩坑鋼叉》、《迎百子燈》、《朱熹講學(xué)》、《更夫舞》、《屏門花燈》、《唐村青獅》等一大批獨(dú)具淳安特色的民間藝術(shù)品牌，成為XX中國(guó)杭州千島湖秀水節(jié)大型文化踩街活動(dòng)精彩藝術(shù)節(jié)目，受到國(guó)內(nèi)外游客和市民的熱烈歡迎。

　　然而在這份榮譽(yù)的背后，卻有著不為人知的一面，隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用褚约皝?lái)千島湖旅游的游人對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化化遺產(chǎn)的周遭環(huán)境形成了嚴(yán)重的破壞，造成了不可彌補(bǔ)的損失。對(duì)此，對(duì)這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)就顯得迫不及待了。而眼下，XX年第二屆休博會(huì)淳安主園區(qū)暨杭州千島湖第四屆秀水節(jié)即將在9月17日濃重開(kāi)幕。秀水節(jié)，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力、加快發(fā)展的總動(dòng)員。同時(shí)，積極響應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代呼聲，幾年前更是舉辦了第四屆長(zhǎng)三角公共文化節(jié)，期間服務(wù)體系建設(shè)帶來(lái)很多啟示和借鑒，對(duì)淳安縣實(shí)施文化名縣戰(zhàn)略具有重要意義。而這些對(duì)于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)都有著非凡的意義，通過(guò)秀水街這一舞臺(tái)定能將我們燦爛的非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大，也能積極響應(yīng)政府建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的口號(hào)，為淳安縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟一條全新的道路，引領(lǐng)千島湖走向更加輝煌的明天。因此，對(duì)千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展調(diào)研就顯得十分必要了。

　　二、調(diào)查目的

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無(wú)形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要資源和武庫(kù)，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。因此，對(duì)千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，由此也可見(jiàn)對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化化遺產(chǎn)的保護(hù)就顯得至關(guān)重要了。

　　三、調(diào)查對(duì)象

　　對(duì)于土生土長(zhǎng)的千島湖百姓而言，之于所有的千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就再熟悉不過(guò)了，尤其是那些在這片土地上生活了較長(zhǎng)時(shí)間的老一輩們。因此通過(guò)對(duì)他們的走訪問(wèn)卷調(diào)查，必將對(duì)千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)較為詳細(xì)、全面的了解。所以，之后我便沿著這一條線索，在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對(duì)悠久的城鎮(zhèn)展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩周的問(wèn)卷調(diào)查即訪談。調(diào)查對(duì)象多為50歲及以上者，另外也向作為政府人員的姑姑進(jìn)行了請(qǐng)教，到縣圖文資料儲(chǔ)藏室做了研究。

　　四、調(diào)查方法

　　主要通過(guò)走訪對(duì)千島湖歷史熟悉的前輩們，當(dāng)然也會(huì)向當(dāng)?shù)氐囊恍┲心耆艘约澳贻p人尋訪，額外派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷共80份，收回有效問(wèn)卷63份。

　　五、調(diào)查結(jié)果

　　8月27日，長(zhǎng)達(dá)將近兩周的思想政治社會(huì)實(shí)踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研之行便宣告結(jié)束了。而之后則是調(diào)查分析，從調(diào)查結(jié)果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人群對(duì)于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無(wú)論是家庭還學(xué)校都沒(méi)有考慮周到，需要全面展開(kāi)教育與宣傳，以便這方面知識(shí)的普及。不過(guò)值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎么回事，可見(jiàn)他們對(duì)于自己的家鄉(xiāng)的文化建設(shè)還是比較關(guān)注的，而這其中的原因大致來(lái)源于家長(zhǎng)的口頭傳播，還有就是初中的那對(duì)淳安文化的課堂傳授。而至于2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對(duì)針對(duì)他們所展開(kāi)的問(wèn)卷調(diào)查較感興趣，積極配合并對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)較有所了解。鑒于這群人對(duì)下一代的影響較深，他們對(duì)千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解也間接地影響著前面一群人的觀念，因而對(duì)于他們也應(yīng)加強(qiáng)宣傳和教育，從而擴(kuò)大影射力，為今后非物質(zhì)文化的傳承培養(yǎng)一批潛力軍。

　　而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目詳細(xì)告知，還在得知調(diào)查人員這么做有利于千島湖的社會(huì)發(fā)展后，尤其是那些從政府或者學(xué)校退休的老人們，還加以自己的觀點(diǎn)就自己對(duì)非物質(zhì)文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊(cè)，說(shuō)是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關(guān)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的微薄之力，而這些無(wú)不讓人感動(dòng)，也許這樣的活動(dòng)不失為反映民生的一條較好的途徑�？傊�，由上資料可知，在淳安還是有那么一群不服老、仍想為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量的老人們?cè)谀�默地關(guān)注著社會(huì)的發(fā)展的。

　　六、調(diào)查結(jié)果分析

　　正所謂物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不同年齡段的人群對(duì)于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理所當(dāng)然是不盡相同的，他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育、所處的社會(huì)環(huán)境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是不同的。無(wú)論如何這種情況都是不可避免的，而作為調(diào)研人員，我們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝?duì)千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認(rèn)知觀，而是通過(guò)分析這一種現(xiàn)象，找出藏在其背后的原因并找出相應(yīng)的解決方案，然后再將有利于社會(huì)發(fā)展的一些調(diào)查結(jié)果應(yīng)用到具體的社會(huì)實(shí)踐中去，畢竟社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一正確的方法。而此次調(diào)研的主旨也是通過(guò)對(duì)千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來(lái)為淳安的文化建設(shè)乃至整個(gè)縣的全面科學(xué)發(fā)展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對(duì)非物質(zhì)文化采取必要的保護(hù)措施顯得亟不可待了，政府及民眾都應(yīng)相應(yīng)地采取行動(dòng)傳承并合理科學(xué)地加以保護(hù)這些淳安先民們留下來(lái)的珍貴的無(wú)形之寶。

　　七、結(jié)論與建議

　　經(jīng)過(guò)以上的分析，調(diào)查的結(jié)論也就顯而易見(jiàn)了：對(duì)于千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是政府部門還是普通市民都應(yīng)當(dāng)早日采取進(jìn)一步的行動(dòng)來(lái)保護(hù)它們。年輕一代要像老一輩學(xué)習(xí)，要主動(dòng)學(xué)習(xí)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并加以保護(hù)：政府部門則應(yīng)起表率作用，在原來(lái)的基礎(chǔ)上，通過(guò)發(fā)揮其本身已有的政治權(quán)利，呼應(yīng)全社會(huì)一起行動(dòng)，那必將有益于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　至于建議，我認(rèn)為，保護(hù)、繼承和發(fā)展三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在：(1)保護(hù)是前提，是繼承和發(fā)展的對(duì)象，為繼承和發(fā)展提供了根據(jù)。(2)發(fā)展是繼承的目的，只有以發(fā)展為目的的繼承才是科學(xué)的、批判的繼承。(3)繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，才是成功的，有價(jià)值的。在這里，我們要提到一個(gè)關(guān)鍵的詞傳統(tǒng)。這也許就是以上所說(shuō)的對(duì)保護(hù)、繼承和發(fā)展持不同觀點(diǎn)和看法的焦點(diǎn)。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，是完美無(wú)缺的，是神圣不可侵犯的、動(dòng)不得的，這樣錯(cuò)誤的觀點(diǎn)勢(shì)必招致故步自封、裹足不前，只滿足于抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民群眾和偉大時(shí)代的需要的，對(duì)社會(huì)主義的新文化建設(shè)事業(yè)也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統(tǒng)，對(duì)它采取一概否定的態(tài)度，那么發(fā)展就是一句空談了。時(shí)代發(fā)展到今天，我們?cè)趯?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)展的問(wèn)題上，必須以歷史的眼光和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究和分析中國(guó)民族民間文化所產(chǎn)生和依賴的時(shí)代背景，怎樣來(lái)適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，我們不能再回到過(guò)去，那么就要適應(yīng)現(xiàn)代，所以我們所說(shuō)的傳統(tǒng)無(wú)論借助怎么樣的形式或載體，主要看它是否表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕�現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)，是否反映了本土文化特性，即是否表現(xiàn)了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應(yīng)注意的就是要文化創(chuàng)新，這是發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求，也是文化發(fā)展的重要出路和趨勢(shì)，關(guān)鍵在于與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。原因如下：文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進(jìn)文化的不竭動(dòng)力和因素;文化創(chuàng)新是始終保持文化先進(jìn)性的必然要求;文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會(huì)的有力保證;文化創(chuàng)新是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段;文化創(chuàng)新是應(yīng)對(duì)全球文化競(jìng)爭(zhēng)，營(yíng)造文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略選擇。

　　以上便為此次思想政治課程暑期社會(huì)實(shí)踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研的論文，如有不足敬請(qǐng)老師指教!

　　【大學(xué)生思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告2】

　　20xx年暑假，我步入了xx工學(xué)院。來(lái)到學(xué)校后我沒(méi)有做家教或其他兼職，所以我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)肯定是不如其他同學(xué)的。而2016年大二暑假，“思政課”社會(huì)實(shí)踐讓我不得不去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐了。這是大學(xué)生必修的實(shí)踐課，所以就同本村好友商量后一起進(jìn)行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。做這項(xiàng)調(diào)查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對(duì)當(dāng)前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)暑假是充實(shí)的。

　　我們生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村情況本來(lái)就比較了解，這是我們選擇這個(gè)課題的原因。因?yàn)樯狭舜髮W(xué)以來(lái)很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實(shí)不僅僅是我們小樓村變了，我們這個(gè)鎮(zhèn)子都是一樣的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)鎮(zhèn)子的特點(diǎn)：干炒之鄉(xiāng)。根據(jù)圍著全村看過(guò)之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調(diào)查的幾個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。

　　(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。2016年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來(lái)源，原來(lái)是每戶300元底線，在此基礎(chǔ)上任意捐助，其余政府補(bǔ)貼。于是我們隨機(jī)到幾戶鄰居家調(diào)查捐助金額，高的1500元，低的50,150。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說(shuō)，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。

　　(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。原來(lái)的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個(gè)不太好的現(xiàn)象，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)的會(huì)飄過(guò)一陣臭味�，F(xiàn)在，政府補(bǔ)貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。2016年8月2日，我們調(diào)查了村民對(duì)政府這一政策的贊譽(yù)度如何，除了幾個(gè)常年在外的村民，其他人全部表示肯定!

　　(三)村子邊緣空地開(kāi)始建廠。由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說(shuō)：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國(guó)。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問(wèn)題，這里留守兒童的問(wèn)題我們就不予調(diào)查了。2016年8月4號(hào)，我們通過(guò)父母帶領(lǐng)找到廠長(zhǎng)，調(diào)查了建廠安排。這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢(shì)后決定回鄉(xiāng)自理。建好場(chǎng)子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。廠長(zhǎng)還要我們繼續(xù)調(diào)查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問(wèn)卷，我們就一同到下發(fā)給村民調(diào)查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實(shí)，從來(lái)不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來(lái)!

　　(四)政府補(bǔ)貼農(nóng)民種地落實(shí)了。2016年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對(duì)農(nóng)村政策，決定調(diào)查下對(duì)農(nóng)民種地補(bǔ)助情況。8日，我們對(duì)我們村第六，七組農(nóng)戶進(jìn)行詢問(wèn)，政府的補(bǔ)貼按畝下發(fā)，沒(méi)有拖欠，我們家也有收獲。雖然種上了樹(shù)，但畢竟也細(xì)心培育了嘛!還有村民說(shuō)，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。今年種大蒜就賺了5,6萬(wàn)，比外出打工還強(qiáng)!

　　(五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個(gè)問(wèn)題，計(jì)劃生育問(wèn)題。由于這個(gè)問(wèn)題村民一般是不會(huì)告訴我們的，只有問(wèn)至親之人了。農(nóng)村的婦人還是很會(huì)閑聊的。我們了解到，雖然國(guó)家強(qiáng)制實(shí)行計(jì)劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說(shuō)沒(méi)有還是很少的。我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個(gè)男孩。而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。

　　2016年8月12日，為期12天的暑期實(shí)踐結(jié)束了。短暫的社會(huì)實(shí)踐，一轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，在這其中，讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西都將會(huì)讓我終生受用。雖然我們的調(diào)查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。政策是國(guó)家下發(fā)的，是要下邊切實(shí)努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部有很大干系，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要選好。有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機(jī)等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國(guó)銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個(gè)城鎮(zhèn)有各個(gè)城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對(duì)了，散了，整個(gè)村子是達(dá)不到共同富裕的。雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的父母比城市的父母更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會(huì)沒(méi)日沒(méi)夜的在外打拼。所以，農(nóng)村的文化水平會(huì)不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會(huì)問(wèn)我進(jìn)行的怎么樣，都會(huì)說(shuō)天太熱早去早回，都會(huì)問(wèn)我還要多久結(jié)束。學(xué)校讓我們?nèi)ド鐣?huì)實(shí)踐真的很有作用，會(huì)讓我們從中收益匪淺。社會(huì)實(shí)踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會(huì)浪費(fèi)了。社會(huì)實(shí)踐拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干。社會(huì)和大學(xué)一樣也是一個(gè)學(xué)習(xí)和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷��?lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。