高考作文集錦五篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的高考作文5篇，希望能夠幫助到大家。
高考作文 篇1
面對(duì)摔了一跤后引發(fā)的關(guān)注，我想問一下，
為什么要關(guān)注我的摔跤？
為什么只關(guān)注我的摔跤？
為什么要等到我摔倒了才來關(guān)注?
我知道，作為祖國新一代，我們背后有無數(shù)雙關(guān)注的眼睛，但一次次的關(guān)注事件讓我想問：你們的過多關(guān)注是正確的嗎？你們正確地關(guān)注我們了嗎？
首先，從關(guān)注的范圍過大看，有些關(guān)注的確是多余的。拿摔跤這一事件來說吧，人走路誰沒有摔跤的經(jīng)歷，至于那么杞人憂天嗎？你們關(guān)心我們的學(xué)習(xí)與生活，我們感激不盡，但過多的關(guān)心只能是束縛我們前進(jìn)的鎖鏈。我們只想在天地間無憂無慮地盡心地走，摔倒了再爬起來。看看地形以防再摔。然后立刻繼續(xù)前進(jìn)。而你們就不應(yīng)該在溪流的短暫停滯處再建個(gè)水壩，你一句我一句的教導(dǎo)一番再放行。
其次，關(guān)注的對(duì)象有時(shí)太有限。我們不是摔跟頭長大的，關(guān)注的也不應(yīng)只是摔跤。我們的成長是吃飯、睡覺、學(xué)習(xí)、娛樂以及不時(shí)的煩惱與年少的莫名的閑愁以及早年心理陰影留下的負(fù)作用，甚至是無病呻吟，自哀自憐。我們快樂向上也有時(shí)消沉；我們樂觀活潑有時(shí)也陷入沉思；我們有時(shí)很馬虎，有時(shí)也很認(rèn)真。所以關(guān)注我們不應(yīng)是只關(guān)心我們的失落與錯(cuò)誤；不應(yīng)該只是關(guān)注我們的消沉與墮落；多關(guān)注我們的陽光與榮耀吧，我們會(huì)因此而備受鼓舞。
最后，從關(guān)注的技巧上看，防患于未然乃是最有效的方法。雖然只有親身經(jīng)歷和承受了錯(cuò)誤帶給我們的后果，我們才會(huì)更深切的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤。但我們深切地希望你們是不變的導(dǎo)航燈，是親切的向?qū)�，而不是我們犯錯(cuò)后的警示燈。青春是叛逆的也是經(jīng)常犯混的，我們可能會(huì)明知故犯，但你們的教導(dǎo)也不應(yīng)因噎廢食，在我們的心中，你們?nèi)耘f是向?qū)�，是�?dǎo)師，是迷路時(shí)的路標(biāo)，燈塔。
你們的關(guān)心，我們很感動(dòng)。但你們過多的關(guān)注，扭曲的關(guān)注，方法不恰當(dāng)?shù)年P(guān)注我們難以接受。
親愛的家人，親愛的老師和社會(huì)的朋友，我真心的希望，下次別關(guān)注我的摔跤，別只關(guān)注我的摔跤，下次不要等到我摔跤了再提醒。我們年輕，也可以有為。也可以安穩(wěn)走路的，也同樣需要關(guān)心，請正確地關(guān)注我們！
高考作文 篇2
走在學(xué)校的中央路上，右手邊正在拓寬的新籃球場因?yàn)檎阡罏r的雨而停下了工程。沒有了往日工程車的咆哮，這深挖的地基反而顯得呆滯。翻出的土，堆在兩旁，高高的，儼然無數(shù)山坡拔地而起。因?yàn)橄挛绲目荚�，我急急地往教室趕，急切的步子帶動(dòng)周圍的土坡向后馳去。一瞬間，一絲新綠攔住了我的步伐。
細(xì)看去，一株小草，叫不上名來，在“小山坡”的“山腰”上扎著根，搖晃著腦袋捕捉著上天漫無邊際的雨水。經(jīng)過幾天來挖土機(jī)的辛勤勞作，土坡上橫著草木七零八落的尸體，不知這無名的草是如何經(jīng)此大難而不死的。戰(zhàn)巍的腳旁伏著它同伴漸枯的莖，頭上是欲摧壓城的黑云，背后是泥濘的半成地基，一絲新綠美得凄涼，美得讓人落淚。
而這景竟叫我給抓著了。
不知此草的種子何時(shí)飄至校園的，那時(shí)校園中的這片土也定是肥沃。欣然扎下根的它抖落身上的塵土，為了一日的轉(zhuǎn)世而積攢著絲毫。當(dāng)最后一滴雨落入它的心中，最后一份養(yǎng)料汲入它的身軀，破土的一瞬便降臨在它頭上。此后的日子里，它定是堅(jiān)守著腳下的這方土，任風(fēng)雨的飄搖。到了工程車的輪子傾軋而來，挖土機(jī)的巨掌橫空掃過，被推土機(jī)龐大的身軀擠堆到我的面前時(shí)，我們相遇了，一切都是那么的巧合，不免讓我感謝上天的安排又為此草的因緣嘆息。
但這終究是我改變不了的。
種子隨風(fēng)而來，此草種下了它的因，與雨的邂逅，光的親吻，風(fēng)的慰撫，大自然給予了它無數(shù)的緣。當(dāng)我與它對(duì)視時(shí)，我與它的緣便也牽到了一起，無數(shù)的因緣盡后，它也將如它身邊的伙伴一樣，步入下一個(gè)轉(zhuǎn)世，達(dá)成它的果，而我只是它無數(shù)因緣中的一小部分，只是正好看到其行將枯朽的前一秒，也只是心生感慨，便將其命運(yùn)與我聯(lián)系起來罷了。園悟禪師說佛有三不能，其中之一便是無法更改定業(yè)，對(duì)于佛也無奈的東西，我——它命運(yùn)中的一個(gè)看客又能做得了什么呢?只得默念陀佛。
可是這草卻又與佛有著萬般的緣。
從因到果的無數(shù)緣業(yè)中，這草一切只因自然造化而變動(dòng)，隨順，隨業(yè)，隨喜，無他求，枯朽之期它依然忘卻生死，如平時(shí)一般汲著上天的雨露。“佛門雖大，不度無緣之人”但此草溫潤的性格，慈悲的心懷，彰示著它非凡的佛心，可見這草定比我們有緣哩。
杜順和尚很有德行，相傳是文殊菩薩的轉(zhuǎn)世。一日，他座下一位弟子來與他拜別：“師父，我要去五臺(tái)山拜見文殊菩薩�！倍彭樅蜕斜阕屗チ�。當(dāng)?shù)茏觼碇廖迮_(tái)山下問及一老人：“請問，如何才能見到文殊菩薩?”老人答：“如今文殊菩薩不在五臺(tái)山，他轉(zhuǎn)世去了終南山，便是那杜順和尚。”弟子一驚，方知自己的師父便是他辛苦找的佛。當(dāng)他急忙趕回時(shí)，杜順早已圓寂了�？蓢@那弟子，終與佛門無緣，不知他見此草會(huì)作何感想，怕這草便是文殊菩薩座前一株仙草哩。
如此看來，我與此草的緣巧合中還帶著注定。
路上行人漸多，我方知為時(shí)不早，緣起必有緣盡，揮手向此草作別，或許在我走后又會(huì)有另一線緣與它牽起，亦或許在我走后不多時(shí)，它的因果完成了輪回，但當(dāng)它依舊不顧未來的命運(yùn)而固守腳下這一方土?xí)r，我知道它或許比我們?nèi)魏我粋�(gè)人更懂如何面對(duì)未知。
別了，我也將去塑造自己的因果。
別了，我們或許未來還能再見。
它依舊晃著腦袋不語，似與我作別。
噫，一株草里也有一世界啊!
高考作文 篇3
選擇一個(gè)“早”的時(shí)間，就是選擇一種生活。
早上八九點(diǎn)鐘，陽光已將街道的空氣照暖。這時(shí)候，你真正能感覺到“車水馬龍”，上班族們在各自的“水滴”中，思維早已開始運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)時(shí)間的生活，是快節(jié)奏的，也是充滿了競爭的。
早一點(diǎn)，到七八點(diǎn)鐘，正是學(xué)生走在大街小巷的時(shí)間。各色學(xué)生穿著各色衣服，背著各色書包，把城市與鄉(xiāng)村都裝點(diǎn)得色彩斑斕。小學(xué)生的臉總是高高揚(yáng)起，一臉歡悅；初中生的臉稚氣未脫，但也在努力成熟著；而高中生，臉上或多或少帶著疲倦，卻也寫著堅(jiān)定。但有一點(diǎn)，所有學(xué)生的眼里都刻著對(duì)知識(shí)的渴望。這早上的時(shí)間，便分配給了學(xué)習(xí)。無論你是在上學(xué)的路上，還是已捧起書本，你都將生活方式定為了學(xué)習(xí)。
再早一點(diǎn)，在農(nóng)村里就該看見炊煙啦。這時(shí)候太陽剛剛升起，大概是六、七點(diǎn)鐘吧。在朝陽下，夜里攢下的露珠支撐不住，摔開萬道金光；在河邊，薄霧彌漫，你盡可以享用幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜，到村里，看“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。也是再好不過的。這時(shí)的生活，便是平靜美好，無煩無憂的。
還可以早一點(diǎn)吧。再早那么一點(diǎn)點(diǎn)，你可以到山腰去體會(huì)“半壁見海日”。也可以去溪上的小橋，看看有多少人跡踏亂了板橋霜，還可以找一處空闊的原野，信步閑游，看太陽如何徘徊，殘?jiān)潞稳绮簧�，更可以半躺在漁船，煮一壺茶，嘆一聲“洗盡古今人不倦”，讓映著日出紅勝火的江花裝點(diǎn)你的船窗，也讓你和船裝點(diǎn)別人的夢。選擇了這個(gè)時(shí)間，你便成了古時(shí)的游者，縱情山水，偃仰嘯歌，你找到了自由快樂的靈魂，天地間多了一顆忘返的心。
沿著時(shí)間軸走，心境大不同。喜歡快節(jié)奏，喜歡工作的人，能把路邊小攤寫的“早點(diǎn)”牌都看成是在督促自己，可誰又能說他心中不是充實(shí)而又充滿干勁呢？
喜歡學(xué)習(xí)、渴望知識(shí)的人，能將“早”字刻在桌上，也刻在心里。三味書屋里那個(gè)小小的，火炬似的“早”，點(diǎn)亮了多少學(xué)子的眼睛，誰又能說，我們不快樂，不滿足？至于山村水郭的人們，也都有著“兩山排闥送春來”的詩意和小兒溪頭臥剝蓮蓬的美好。
任何一個(gè)時(shí)間，任何一種方式，人的心靈總可以找到一個(gè)棲息的定所。而早晨的時(shí)刻，你又選擇了哪一個(gè)？
高考作文 篇4
所謂“故鄉(xiāng)”
杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”其實(shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？
中國人常常對(duì)故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時(shí)不時(shí)感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。
而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個(gè)“故鄉(xiāng)”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對(duì)故鄉(xiāng)的留戀，其實(shí)是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。
這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個(gè)“源”，一個(gè)“根”，伸展出繁茂壯麗的無數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的.偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個(gè)地方，他其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣一個(gè)完整的人！
人們對(duì)故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會(huì)讓人有“家”的歸屬感，也會(huì)產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個(gè)無休止的循環(huán)，從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一個(gè)人，每一個(gè)人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去；活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛！
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”當(dāng)你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個(gè)籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當(dāng)年那個(gè)輕狂少年人！
人生三讀
王家衛(wèi)在《一代宗師》中有言：見天地，見自己，見蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”，即見天地萬物的運(yùn)行之理，讀“無字之書”，即見蕓蕓蒼生的社會(huì)跡象，讀“心靈之書”，即見自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機(jī)的結(jié)合，使自己既不讀死書，又不汲汲于世，也不閉鎖內(nèi)心呢？想必，以知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來豐富內(nèi)心，剔除紛擾，才是“讀書”之途。
現(xiàn)今社會(huì)，基礎(chǔ)教育的普及早已使“有字之書”諳熟于每個(gè)人的心中，而網(wǎng)絡(luò)的大潮則將碎片化的知識(shí)和信息日富一日地帶到人們面前。可以說，“有字之書”中的知識(shí)正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂化的興起，各種從所未見的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理被寫在了如今的“無字之書”上。然而，一位哲人曾說“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無用的言論所累。面對(duì)“有字之書”和“無字之書”，“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅(jiān)定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價(jià)值，讀出道德律令和精神準(zhǔn)則，才能拒絕動(dòng)搖，讀到真實(shí)的自我與內(nèi)心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛的東西。”而知識(shí)和社會(huì)閱歷同樣可以成為人的武裝，從書本和社會(huì)中剔除糟粕與流俗，才能達(dá)到心靈的上升。
同樣，偉大的心靈亦有益于個(gè)人對(duì)“有字之書”與“無字之書”的理解�？箲�(zhàn)時(shí)曾有文人說自己當(dāng)年讀宋人著作不知國破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時(shí)國家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時(shí)，也說自己閱讀歌德的《親和力》時(shí)，由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見，真正偉大的心靈會(huì)以知識(shí)和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。
誠然，無論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識(shí)和社會(huì)閱歷豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心又從社會(huì)和書本中去除雜質(zhì)，淘得真金，在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書”和“無字之書”的所得，重讀“有字之書”與“無字之書”的結(jié)晶。
如此一來，人生三讀，豈不快哉？
讀心為魂
有位作家說，人要讀三大本書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。
這話說得確實(shí)精辟，但仍想為其添上一種層次，以有“有字之書”為人之底，以“無字之書”為人之骨，以“心靈之書”為人之魂。
“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內(nèi)容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長夜”，夜晚用一本書來填滿閑暇的時(shí)光，一方面夯實(shí)了知識(shí)基礎(chǔ)，另一方面開拓了人視野。培根也常強(qiáng)調(diào)“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。但若僅僅停留在閱讀“有字之書”，便易陷入苦讀成疾的泥潭。
“專讀書也是有弊病的”，魯迅鼓勵(lì)人們使所學(xué)的知識(shí)鼓起來，這便是所謂的“無字之書”。
“無字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上，經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識(shí)，學(xué)習(xí)為人處事的道理，為成為一個(gè)大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結(jié)，它更需要人活化地看詩，留心生活中的細(xì)節(jié)，從中擷取成長所需的營養(yǎng)，做到經(jīng)世致用。
讀著這兩本書，能擁有談笑有鴻儒的展望，但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是“心靈之書”�！靶撵`之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識(shí)，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)是外在事物的反映，缺乏自我的內(nèi)在焦點(diǎn)，那他仍是無用的。特別在物欲快速膨脹的當(dāng)下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發(fā)出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思！擁有向內(nèi)探尋的自我意識(shí)，才能回答人何以為人的終級(jí)難題。而且每個(gè)人的心靈都脈動(dòng)著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內(nèi)心更為重要。常讀心靈之書，為自己注入獨(dú)立之靈魂。從另一方面來認(rèn)知，“有字”與“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務(wù)。腹有詩書氣自華也是對(duì)讀通心靈才為終極目標(biāo)的明證。它們是兩條殊途同歸的方式，“心靈之書”散落在世界的每一隅里。
閱讀從領(lǐng)悟“心靈之書”出發(fā)！這保有人鮮明生機(jī)的愿望，時(shí)刻銘記以讀心為魂。
高考作文 篇5
20xx山東卷高考滿分作文
翻閱近年來出現(xiàn)的高考滿分作文，不少文章中的素材往往給人以似曾相識(shí)之感。這是由于習(xí)作者有了化用素材的機(jī)智，且又用得恰到好處，文章反給人以耳目一新之感。而這些素材與閱卷老師的心理距離也很近，因而容易受到閱卷老師的青睞。
20xx年高考馬上就要來臨，屆時(shí)小編會(huì)為大家精心整理最全最精彩的湖南高考滿分作文。
【原題回放】
作文要求：閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
鄉(xiāng)間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清�！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。
有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜和肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了�！�
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。
絲瓜與肉豆，形式與內(nèi)涵
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執(zhí)意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對(duì)于對(duì)任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因?yàn)樗麄兿脒�事情一個(gè)真相。而對(duì)于只重結(jié)果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個(gè)關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。 若將這個(gè)問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會(huì)由此想到其實(shí)形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的本源。
上世紀(jì)20年代，印度詩人泰戈?duì)栐L華，徐志摩與林徽因陪同，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道：林徽因人面桃花，泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細(xì)細(xì)品味之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的社會(huì)中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什么？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作。
現(xiàn)今社會(huì)中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會(huì)究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩？其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會(huì)諸多方面的同一化，亞文化泛濫。
泰戈?duì)枺熘灸�，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗�！皞鞯�，授業(yè)，解惑”，我們越來越執(zhí)著于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結(jié)果是，一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項(xiàng)戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學(xué)大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經(jīng)濟(jì)�！蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右，那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆，何必執(zhí)著于將其分開，只要內(nèi)涵沒有走偏，又何必糾結(jié)于無關(guān)緊要的形式呢？
【高考作文集錦五篇】相關(guān)文章：
1.高考作文五篇