篇一：

　　大約在公元前3500年左右，古埃及人已由游 牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河兩岸，由于他們的農(nóng)業(yè) 收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及 人從長(zhǎng)期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規(guī) 律的，他們把這個(gè)時(shí)間都記錄在竹桿上，從中得知 兩次河水泛濫的時(shí)間大約相隔365天，同時(shí)他們還 發(fā)現(xiàn)，當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來(lái)到今天的開(kāi)羅城附近 時(shí)，也正好是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)從地平線上升起來(lái) 的時(shí)候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開(kāi) 始。據(jù)稱(chēng)，這是元且最早的由來(lái)。

　　元旦，在我國(guó)也被稱(chēng)為“新年”或“陽(yáng)歷年”，是 指公歷的1月1日。在漢語(yǔ)中，“元”是開(kāi)始的意 思，“旦”則指天明的時(shí)間，也通指白天。元旦，就是 一年開(kāi)始的第一天。

　　但是，我國(guó)古代所說(shuō)的“元旦”卻并不是公歷的 1月1日，而是正月初一，又稱(chēng)“元日”。現(xiàn)在的元旦 以公元紀(jì)年為準(zhǔn)，公元紀(jì)年是西方歷法，以基督誕 生年為公元元年。

　　在歷法上，人們習(xí)慣稱(chēng)地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈為一 年。但是由于地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)沒(méi)有固定的起點(diǎn)和 終點(diǎn)，所以一年的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是人為規(guī)定的，這 就造成了各種歷法的不一致。相傳“元旦”一詞最 早來(lái)自我國(guó)的三皇五帝之一—額項(xiàng)，他規(guī)定以農(nóng) 歷正月為“元”，初一為“且”。中華民國(guó)建立后，孫 中山定正月初一為春節(jié)，而西歷(公歷)1月1日為?新年。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議 第一次全體會(huì)議通過(guò)決議:“中華人民共和國(guó)紀(jì)年 采用公元紀(jì)年法，即世界各國(guó)通用的公歷�！�

　　現(xiàn)在，世界大多數(shù)國(guó)家把每年的1月1日作為 “元旦”，但也有一些國(guó)家和民族由于本地的歷法傳 統(tǒng)及宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、季節(jié)氣候的不同，他們的 元旦日期也不一樣，像在我國(guó)的穆斯林的“古爾邦” 節(jié)、藏族的“藏歷年”、傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火 把節(jié)”等等，都是他們民族的“元旦”或“新年”。

　　篇二：

　　元旦的來(lái)歷 "元"有始之意，"旦"指天明的時(shí)間，也通指白天。元旦，便是一年開(kāi)始的第一天。"元旦"一詞，最早出自南朝人蕭子云《介雅》詩(shī)："四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝。"宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一"正月"條目："正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。

　　一歲節(jié)序，此為之首。";漢代崔瑗《三子釵銘》中叫"元正";晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱(chēng)作"元辰";北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為"元春";唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之"元朔"。歷來(lái)元旦指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫"大年初一"的，有叫"大天初一"的，有叫"年初一"的，一般又叫"正月初一"。

　　我國(guó)歷代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)後，又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改(《史記》)。漢武帝太初元年時(shí)，司馬遷創(chuàng)立了"太初歷"，這才又以正月初一為元旦，和夏代規(guī)定一樣，所以又稱(chēng)"夏歷"，一直沿用到辛亥革命。中華民國(guó)建立，孫中山為了"行夏正，所以順農(nóng)時(shí);從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)"，定正月初一(元旦)為春節(jié)，而以西歷1月1日為新年。