站直了做人議論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那要怎么寫好論文呢？以下是小編幫大家整理的站直了做人議論文，歡迎閱讀與收藏。
站直了做人議論文1
人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國家旺！
見證這一點最好的例子就是位于中國東面的日本國。日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟(jì)衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地?fù)纹鹆似扑榈奶炜�。如此年�?fù)一年，最終，日本又崛起于世界強(qiáng)國之林。日本的成功經(jīng)驗是很值得中國借鑒，中國也需要抬頭挺胸的民族魂！
其實，在中國并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國的一片天！古往今來，諸如此類的人不勝枚舉，我們經(jīng)常能夠從文獻(xiàn)中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無怨無悔，這就是中國人的脊梁。
然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴(yán)，任人使喚。明朝有過一段閹人專政的黑暗時期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當(dāng)時風(fēng)光無限，但他們枉自為人，因為他們放棄了尊嚴(yán)。
站直了做人，并不僅僅體現(xiàn)在我們的形體上，更體現(xiàn)在內(nèi)心中。如果你擁有一顆堅毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會認(rèn)為他們是站直了做人的人。因為個人的力量是渺小的，有時候我們無法改變現(xiàn)實，雖然接受現(xiàn)實會喪失一定的尊嚴(yán)，但并不因此而喪失骨氣。外物可以改變形體，卻不能撼動我們的心靈。心堅則志堅，志堅則氣堅，氣堅又哪管形體怎么樣呢？所以，韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩。
物以類聚，人以群分。面對類似的境遇，有人能夠坦然面對，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風(fēng)仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風(fēng)小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選擇，對得起我們的脊柱！
站直了做人議論文2
人，活著，在人生路上總會風(fēng)風(fēng)雨雨，有時會遇到這術(shù)那樣的挫折或誘惑，面對這些，我們?nèi)绾巫鋈�。作為男人我認(rèn)為就是做個頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語來說，就是站直了做人。
站直了做是中華民族的美德。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）
站直了做人才不會被誘惑而迷失方向。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）
站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！钡莱鍪赖阑璋�，孤人無奈，也體現(xiàn)了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中站直了做人的節(jié)操最重要。也就難怪屈原一直以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活�；叵氘�(dāng)年抗日戰(zhàn)爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上搿爸袊恕碧炔辉僬局绷俗鋈耍袊▽鲇诹袕�(qiáng)的侵略之中，誰來尊重我們，還記得：華人與狗不得入內(nèi)那塊恥辱牌嗎？只有站直了做人，才能贏得人的尊重。
站直了做人議論文3
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？
"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志？
或許，對于絕大多數(shù)已習(xí)慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠(yuǎn)，是可以不必去追求和體味的然而近觀眼前，早有俗語教導(dǎo)，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準(zhǔn)則。
佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復(fù)一日亦無趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風(fēng)光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時光飛逝，日見一日的精彩！
所以，請?zhí)痤^，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應(yīng)一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知?dú)w處；考場上將到處是滿懷“內(nèi)涵”的眼神在交流，一不小心做手勢的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進(jìn)右耳出，抱怨自己運(yùn)氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復(fù)來”，則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適，每一天都過得充實，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語言結(jié)了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的滿足與自豪。同樣的時光，心中，無限的滿足與自豪；同樣的.事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結(jié)果缺個這千山萬水，以正義去驅(qū)散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態(tài)。
所以，請以善抑惡，以積極的這態(tài)度站著了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！
站直了做人議論文4
人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國家旺！
見證這一點最好的例子就是位于中國東面的日本國。日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟(jì)衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地?fù)纹鹆似扑榈奶炜�。如此年�?fù)一年，最終，日本又崛起于世界強(qiáng)國之林。日本的成功經(jīng)驗是很值得中國借鑒，中國也需要抬頭挺胸的民族魂！
其實，在中國并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國的一片天！古往今來，諸如此類的人不勝枚舉，我們經(jīng)常能夠從文獻(xiàn)中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無怨無悔，這就是中國人的脊梁。
然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴(yán)，任人使喚。明朝有過一段閹人專政的黑暗時期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當(dāng)時風(fēng)光無限，但他們枉自為人，因為他們放棄了尊嚴(yán)。
站直了做人，并不僅僅體現(xiàn)在我們的形體上，更體現(xiàn)在內(nèi)心中。如果你擁有一顆堅毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會認(rèn)為他們是站直了做人的人。因為個人的力量是渺小的，有時候我們無法改變現(xiàn)實，雖然接受現(xiàn)實會喪失一定的尊嚴(yán)，但并不因此而喪失骨氣。外物可以改變形體，卻不能撼動我們的心靈。心堅則志堅，志堅則氣堅，氣堅又哪管形體怎么樣呢？所以，韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩。
物以類聚，人以群分。面對類似的境遇，有人能夠坦然面對，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風(fēng)仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風(fēng)小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選擇，對得起我們的脊柱！
站直了做人議論文5
生易，死卻難，因為有千千萬萬個不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內(nèi)心。
所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個曹操，表面上表現(xiàn)出對國家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。
有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟(jì)面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康�，不顧自己已�?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
站直了做人議論文6
人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴(yán)沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。
“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱�！疤喜蝗柘龋浯尾蝗枭�，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”
司馬遷受到了最惡劣的侮辱．但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅！有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢？恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。
我們應(yīng)該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢？
有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴(yán)和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結(jié)為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識時務(wù)者為俊杰”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴(yán)也早被那些所謂的榮光所掩埋。
站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強(qiáng)，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴(yán)，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴(yán)才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人！”
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