安徽高考同題作文：辨而知之

　　安徽高考同題作文：辨而知之

　　知識得自于學(xué)習(xí)，至于學(xué)習(xí)的途徑，《中庸》有“學(xué)問思辨行”的說法。雖然韓愈就說了：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”但從師只是解惑而已。如果從書本上掌握知識是“學(xué)”，那么解惑也只是通過“問”而解決“學(xué)”中遇到的不明之處。從“學(xué)”和“問”中得到的知識，都是從別人那里學(xué)來的。問題是從別人那里學(xué)來的東西，是不是真正的知識？這些從別人那里學(xué)來了的東西，自己是不是真正掌握了？能提出問題，說明已經(jīng)經(jīng)過了思考，接下去仍然需要進(jìn)一步的思考和辨別，不然，似是而非的偽知識就會乘虛而入。而要檢驗是否真正掌握了一門學(xué)問，更需要到實踐中去驗證，這就是“行”。

　　“學(xué)問思辨行”的五者中，最重要的是“辨”。選擇學(xué)什么，需要辨別哪些知識是自己真正需要著重掌握的？哪些知識是自己可以忽略的？“問”、“思”、“行”也一樣，你得辨別對方的解惑是否正確？是不是在玩“學(xué)術(shù)之美，在于令人一頭霧水”？自己思考問題的思路是不是正確？實踐的方法是否符合具體的客觀條件？

　　孔子說過“學(xué)而知之”。他的原話是：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。”與韓愈的“人非生而知之者”不同。比辨別兩者，自然是肯定韓愈的說法。首先是因為世上沒有生而知之者，其次是學(xué)習(xí)都是有目的，人們有需要才去學(xué)習(xí)，所以在某種程度上可以說都是困而學(xué)之，故“次之”、“又次之”的說法也是不能成立的�？鬃诱f這句話的主要目的`，在于引出下面一句話，“困而不學(xué)，民斯為下矣。”

　　雖然隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，但“辨”還仍然是掌握知識的過程中最重要的一環(huán)。辨別一個事物，必須通過不同的角度，辨別一種理論是否正確，不能僅僅看到說得頭頭是道，或者大多數(shù)人都這么說，就簡單地認(rèn)定它正確了。特別是提出一種理論，有的時候恰恰是利用了語言掩蓋某種思想的功能；認(rèn)識的局限，也會使今天的真理，變成明天的謬誤。所以還得把各種不同學(xué)說拿來作比較，通過不斷深入的思辨，才能得到自己比較正確的把握，并逐漸接近于真理。

　　黑格爾說：“我們只有在認(rèn)識的過程中，才能夠理解人類的知識能力，才能夠知道我們能否認(rèn)識真理，怎樣認(rèn)識真理，以及認(rèn)識真理的途徑。”這個過程，也就是思辨的過程。

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