夢(mèng)的意義作文

　　我們每個(gè)人都做夢(mèng)。我們的人生就是由現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻兩部分組成，就像每一天都是白晝與黑夜聯(lián)手。探討什么是夢(mèng)、夢(mèng)是什么，是古今中外許多學(xué)者與哲人樂此不疲的一項(xiàng)工作�？偨Y(jié)歸納起來不外四大類的觀點(diǎn)：

　　一、夢(mèng)是來自超自然力量的啟示，它干預(yù)著人類生活

　　在古亞述和巴比倫，人們認(rèn)為夢(mèng)與魔鬼的危險(xiǎn)有關(guān)；古埃及的人們則認(rèn)為夢(mèng)來自神的警告；古印度的《吠陀經(jīng)》認(rèn)為夢(mèng)連接著當(dāng)前世界與其他世界。盡管這些認(rèn)識(shí)是由早期人類的認(rèn)知能力局限造成的，但自從人類誕生，人類的精神世界就已形成。與鬼神信仰有關(guān)的認(rèn)知構(gòu)成了它的第一批象征，至今仍然在集體無意識(shí)層面上影響著現(xiàn)代人的生活，即使你是一個(gè)無神論者。隨著人類文化的發(fā)展，人們心目中的超自然力量獲得了許多新的象征形式（包括科學(xué)崇拜、UFO等），但究其本質(zhì)，它們來自人類對(duì)未知事物的恐懼和投射，以及對(duì)自身根源的追問和探索。超自然力量的代表中最重要的是上帝和死神。

　　二、夢(mèng)是靈魂漫游外部世界的體驗(yàn)，它對(duì)應(yīng)著身心疾病

　　在古代中國(guó)，我們的祖先則主要認(rèn)為夢(mèng)是魂魄漫游體驗(yàn)，可通達(dá)神靈之境。由于它十分吻合夢(mèng)者的主觀感受，這種觀念在古代東西方民間社會(huì)都盛行不衰。夢(mèng)中驚醒的人們甚至有靈魂難以返回的“危險(xiǎn)”感受，需要“招魂”幫助；而幫助被中斷的夢(mèng)做完并了解夢(mèng)的象征含義，被稱為“圓夢(mèng)”，并由此衍生出一種職業(yè)來。為了平復(fù)對(duì)噩夢(mèng)的恐懼，古代中國(guó)先賢們根據(jù)身心合一的觀念，開展了夢(mèng)與疾病關(guān)系的研究。《黃帝內(nèi)經(jīng)》及后世名醫(yī)著述中均有大量經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的結(jié)論，至今依然適用。

　　三、夢(mèng)是心靈中沉潛內(nèi)容的顯現(xiàn)，它促進(jìn)著個(gè)體發(fā)展

　　古代智者會(huì)告訴你“前生后世”的秘密，勸說你在今生行善修德。但真正具有治療價(jià)值的解釋要?dú)w功于弗洛伊德和榮格在此領(lǐng)域的研究和發(fā)現(xiàn)，使我們對(duì)潛意識(shí)心靈的認(rèn)識(shí)大為深化。弗洛伊德從自我協(xié)調(diào)本我力比多〔12〕沖動(dòng)和超我壓抑之間的關(guān)系入手，通過解夢(mèng)幫助人們身心平穩(wěn)適應(yīng)生活；榮格從“自我的目標(biāo)是成為他自己”，即自我實(shí)現(xiàn)的角度出發(fā)來解析夢(mèng)，幫助人們看清楚人格的各個(gè)側(cè)面及彼此關(guān)系，促進(jìn)自我發(fā)展和創(chuàng)造幸福；安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂則通過釋夢(mèng)幫助人們穿越語(yǔ)義場(chǎng)〔13〕，打破傾斜屏〔14〕，順應(yīng)生命因攜〔15〕的方向發(fā)展人生。從《易經(jīng)》的視角來看，夢(mèng)是心靈的全息圖景，既表述了當(dāng)前的心理狀態(tài)和問題，也蘊(yùn)含著生命潛能的'脈絡(luò)和指向，可以夢(mèng)為明鏡，照亮人們的未來生活道路。

　　四、夢(mèng)是睡眠中的神經(jīng)傳導(dǎo)，它是人腦的特殊功能

　　這種觀點(diǎn)的起源可以追溯到古希臘的赫拉克利特，但真正的進(jìn)展得益于現(xiàn)代科技的發(fā)展。腦神經(jīng)科學(xué)為人類揭示睡眠與夢(mèng)的奧秘提供了科學(xué)依據(jù)。夢(mèng)發(fā)生在睡眠中的快速眼動(dòng)階段，約占全部睡眠的1/4，在此期間，大腦的海馬體加工和存儲(chǔ)記憶信息，同時(shí)形成夢(mèng)境。做夢(mèng)因此被科學(xué)家們認(rèn)為是動(dòng)物更新生存策略的手段，而成為大腦的特殊功能。

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