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關(guān)于比的作文
生活中，處處充滿了比。商品與商品之間的比，人與人之間的比，等等。但是在比的過(guò)程中，我們也要注意比的程度。下面我們來(lái)看看關(guān)于比的作文，歡迎閱讀借鑒。
【篇一：比為話題】
比是什么？比是驚雷，既可以把你震醒鼓舞你在理想的天空里飛翔，卻也可以壓得你一蹶不振匍匐在地上。比是旋風(fēng)，它既可以吹開(kāi)你的襟懷讓你擁抱整個(gè)世界，卻也可以使你關(guān)閉心門令你心胸狹隘芥蒂難容。比是風(fēng)雨，既可以滌蕩你的靈魂使之清亮澄澈發(fā)出縷縷清香，卻也可以是你的心靈邪惡，無(wú)情與黑暗。
世界上無(wú)處不存在著比，只是我們很難感受得到，但是只要仔細(xì)想想，便又顯而易見(jiàn)了。不僅是人與人之間的比較，任何東西都在比先進(jìn)，比好。例如國(guó)家之間的爭(zhēng)先恐后，爭(zhēng)著發(fā)達(dá)，總而言之就是一個(gè)字——“比”。為什么“神五”剛剛發(fā)射兩年，“神六”又要上天了？這是始料不及的，這是要向其他國(guó)家展示我們的發(fā)展迅猛，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要比，要向世界上的所有國(guó)家比。比，是一種競(jìng)爭(zhēng)，是一種動(dòng)力，這種動(dòng)力是巨大的，它能夠使人不斷向前，不斷進(jìn)步。
當(dāng)然，比也有不好的一面。我們動(dòng)不動(dòng)就和別人比，而且無(wú)所不比，比成績(jī)、比結(jié)果、比地位、比職稱、比權(quán)利等等，不一而足。比的結(jié)果無(wú)非只有兩種，一種是自己強(qiáng)與于人，一種是自己弱于別人。前者往往使我們愉悅、得意，甚至驕傲起來(lái)，后者又往往使我們不快、郁悶、甚至燃起嫉妒之火。也就是說(shuō)，不管哪種結(jié)果，都會(huì)讓我們變得不平靜，最可怕的是，在跟人的比較中，我們丟失了自己。這不禁使我想到《廉頗藺相如列傳》當(dāng)中，廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤ren，吾羞，不忍為之下�！绷H，將自己與藺相如快速的成功相比較，因嫉生恨，滋生煩惱。
范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲�！比绻傁矚g和人比較，這種境界就很難達(dá)到。那么，我們到底應(yīng)該怎么做呢？在我看來(lái)，如果非要比較的話，那就和自己比較吧。超越自己，比過(guò)自己，就是最好的。不斷自省，超越自我，關(guān)懷他人艱辛，有大仁大愛(ài)者，是勇士，是圣人，也是比較過(guò)后最大的贏家！
【篇二：論比較】
競(jìng)爭(zhēng)喚醒潛能，比較推動(dòng)進(jìn)步。比較是前進(jìn)的基石。
運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的健兒們互相對(duì)比，各自取長(zhǎng)補(bǔ)短，才用更好的發(fā)揮。在我們學(xué)生的生活中，互相比較借鑒也是如此。
我國(guó)與法國(guó)競(jìng)賽原子彈，在那樣艱苦的環(huán)境下，科學(xué)家們攻破一個(gè)個(gè)難題，住在沙漠帳篷里，人工計(jì)算大量數(shù)據(jù)，食物匱乏……逆境界激潛能，科研工作者滿腔熱情，隱姓埋名，投身于科研，終于取得了成功。戴高樂(lè)總統(tǒng)氣得拍桌子。？競(jìng)爭(zhēng)喚醒潛能。
比較可激發(fā)人的斗志，從超越別人到超越自我，每一次都是一種升華。我國(guó)動(dòng)畫片本具民族特色，早年有精致的水墨動(dòng)畫，飄逸靈動(dòng)；也有皮影動(dòng)畫，栩栩如生；以及木偶動(dòng)畫，極具世態(tài)人情。可惜，在外國(guó)文化流入后，崇洋媚外，迷失自我，使這種優(yōu)秀文化產(chǎn)品，這類堪稱一絕的東西不再被傳承，埋沒(méi)在漫漫歷史長(zhǎng)河中。邯鄲學(xué)步，我們的動(dòng)畫色彩鮮艷，尤其是電影，打造了類似西方的魔幻畫面，卻情節(jié)不通，重畫面質(zhì)感，輕故事內(nèi)涵，持續(xù)近幾十年之久的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫瀕�，F(xiàn)象終于被《大圣歸來(lái)》打破了。十年危機(jī)，一朝化解�！洞笫w來(lái)》憑借良好造勢(shì)和極佳口碑領(lǐng)先票房。
憑借自己的能力比較，因超越而卓越。但是比較有時(shí)會(huì)令人迷失。
愈比愈急，易生妒意。妒忌就好像一團(tuán)烈火燒向四野甚至燒除理智。一個(gè)人一旦失去理智，便會(huì)做出萬(wàn)人不及之事，害人毀己。比如，社會(huì)存在貧富差距，常有貧窮之人搶劫謀命，這就是心中滋生的魔鬼所致。
還有一種不良的比較，從一開(kāi)始就定位自己不足，完全照搬別人的方法，弄巧成拙，被自己打敗。好像學(xué)習(xí)方法絕不可完全套用，每個(gè)人都有差異，失去自我，注定失敗。
比較除以上兩種不良情況外，應(yīng)該還有一些別的。但是我認(rèn)為，每種不良情況都是心理作祟。調(diào)節(jié)好心態(tài)是十分必要的。
比較是一種良好的催化劑，能夠加強(qiáng)你的努力，激勵(lì)你的意志；也是一種干擾劑，會(huì)擾亂人心。這把雙刃劍能否用好，就要看我們的心理素質(zhì)了。
【篇三：攀比與對(duì)比】
現(xiàn)如今的社會(huì)都充滿著“對(duì)比”，成績(jī)高低決定擇校的主動(dòng)與被動(dòng)，家與家的相比決定幸福指數(shù)，對(duì)比可化為動(dòng)力，也可使人一蹶不振。
孔子說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”。�?duì)比可以使一個(gè)人認(rèn)識(shí)到與其他人的差距，也可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)并保存堅(jiān)持。適量的對(duì)比不管是對(duì)人還是對(duì)己都是有益而無(wú)一害的，不要低估別人，更不能夠看高自己。
杜牧的《阿房宮賦》中，以阿房宮的興建和毀滅，大肆的諷刺了秦王朝統(tǒng)治的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理。以史為鑒才能夠讓往后過(guò)的更好，汲取往日的教訓(xùn)才能夠繁榮富貴，由此可見(jiàn)，生活中不可缺少對(duì)比，成績(jī)的對(duì)比可以讓人知道自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能進(jìn)步。
在許多詩(shī)詞中同樣也存在著對(duì)比，《馬嵬》中的“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”兩句詩(shī)詞就借用了兩次對(duì)比，先是對(duì)比從前的恩愛(ài)情形到現(xiàn)在的天地永隔來(lái)批判皇上的昏庸無(wú)能，再是將天子與平常百姓的生活做對(duì)比，諷刺了天子即使高高在上卻不如凡人自在，沒(méi)有對(duì)比不知差距，知恥而后勇才能夠進(jìn)步。
但是有時(shí)候，對(duì)比也不是一件好事，物極而必反，如果對(duì)比成了炫耀和攀比，那就是一件壞事情�，F(xiàn)如今，學(xué)校出現(xiàn)了攀比之風(fēng)，比名牌比價(jià)格比數(shù)目比窮富，這些不正之風(fēng)日益增長(zhǎng)，許多學(xué)生嘴里都流露出攀比，這樣不僅影響學(xué)習(xí)還會(huì)使家庭負(fù)擔(dān)變重，有些家庭并不算富裕，但孩子卻無(wú)比攀比，造成家庭壓力過(guò)大，這對(duì)任何家庭都是有害的。對(duì)比可知差距，也可惹禍上身。
我們應(yīng)該把對(duì)比降到適當(dāng)?shù)某潭�，多益而無(wú)害，對(duì)比固有好處，但是需要度。
心中有一把尺，量準(zhǔn)自己也量準(zhǔn)別人，對(duì)比適量可以使人進(jìn)步使人勇敢，對(duì)比過(guò)量便是害人害己，多一些正能量，讓對(duì)比走進(jìn)你的生活但卻不濃墨重彩。
【篇四：比的“威力”】
如今這年頭，什么都得拿出來(lái)比比才叫人安心。家庭主婦商場(chǎng)購(gòu)物，總要貨比三家心里才踏實(shí)；三朋四友相聚重逢，也不免互相比較一番收入及境遇；學(xué)生們沒(méi)事比比吃穿和文具；教授們也不能夠免俗，沒(méi)事比人長(zhǎng)短，菲薄一番。殊不知這“比”字拆開(kāi)便化成匕首兩把，一人胸前一把，結(jié)果雙雙嗚呼哀哉，命喪黃泉了。
“比”這東西，有時(shí)實(shí)在可怕。當(dāng)年晏嬰“二桃殺三士”，便是借著“比”的威力：桃就兩個(gè)，人確有仨，咋辦？一人說(shuō)，俺殺過(guò)老虎，于是吃了一個(gè)；另一個(gè)說(shuō)，咱家斬蛟就過(guò)大王，遂也吃了一個(gè)，第三人怒道，我攻城略地，守衛(wèi)邊疆，卻連個(gè)桃都吃不上，于是氣的自我了斷，那二人見(jiàn)狀，后悔不已，也忙自我了斷。無(wú)獨(dú)有偶，相傳戰(zhàn)國(guó)是有兩個(gè)勇士，想比較誰(shuí)更勇敢，于是二人坐下你一刀我一刀互相割對(duì)方肉吃，結(jié)果誰(shuí)都不服誰(shuí)，直到二人氣斷身亡為止。這些都充分說(shuō)明了“比”會(huì)衍生出另一種東西---氣。有的人比出了負(fù)氣，于是氣死了自己；有的人比出了傲氣，于是目空一切，妄自尊大，終埋葬了自己；有的人比出了唉聲嘆氣，于是喪失勇氣，自沉湖底；還有人比出了怒氣，雖然干掉了對(duì)方，同時(shí)也干掉了自己。于是乎滿眼“比比皆是”“比比皆死”，痛哉！常聞文人相輕相鄙，皆因文人相“比”故也。
黑格爾曾說(shuō)：“同一物質(zhì)常常有驚人的對(duì)立面”。“比’不只會(huì)衍生出負(fù)氣、傲氣、怒氣、喪氣，也會(huì)錘煉出勇氣、志氣、骨氣、正氣。兩軍對(duì)壘，狹路相逢勇者勝，這勇者是靠比拼贏得的。同行人生路上，志存千里者多笑到最后，這笑者是靠一腔志氣支撐的。生逢挫折困頓，鐵骨錚錚者方成中流砥柱，依仗的是正是那氣壯山河的正氣。
為人不要去逃避比較，沒(méi)有比較哪來(lái)進(jìn)步？中國(guó)之所以承受百年屈辱，就是因?yàn)槠鸪蹰]關(guān)不愿與別國(guó)比，到后來(lái)1840年戰(zhàn)爭(zhēng)，不得不與別人比，最終發(fā)現(xiàn)自己是落后的，落后就要挨打�！氨取爸畾猹q如生火起煙，是同時(shí)出現(xiàn)的，也是必然出現(xiàn)的。我們應(yīng)避開(kāi)負(fù)氣、傲氣、怒氣、喪氣，坦然去比，釋放去比，比出勇氣、必出志氣、比出骨氣、比出正氣。哲人蘇格拉底有言：“運(yùn)偉大之思者，行偉大之路途�！比松仿�，請(qǐng)慎用、善用“比”這根人生拐杖。
【篇五：比為話題】
“物競(jìng)天擇，適者生存”這句話的道理，自古就存在于社會(huì)之中，人與人，物與物之間的比對(duì)不斷進(jìn)行，競(jìng)爭(zhēng)，永不止息。
競(jìng)爭(zhēng)，生存之道。
帝王之位，向來(lái)是皇子們所爭(zhēng)奪的對(duì)象，而他們，自小便被母親及老師教導(dǎo)如何出彩，如何博取皇帝的欣賞，這之中，不乏較量。勝者為王，敗者為寇，成王敗寇，亙古不變。
秦始皇第十八子胡亥繼承大統(tǒng)，成為世人所道的二世皇帝，他的一生，皆在比與競(jìng)之中。因他不是嫡長(zhǎng)子，便只能夠和其兄扶蘇相爭(zhēng)，盡可能地博取皇帝的喜愛(ài)，以獲帝王之位，那時(shí)他年幼，受了太監(jiān)趙高的教導(dǎo)，以各種方法取悅他的父親，換來(lái)始皇的寵愛(ài)，始皇病危，他衣不解帶的照顧，然而終是差了一籌，他的父親，還是選擇了他的兄長(zhǎng)，然，在太監(jiān)趙高及丞相李斯的密謀下，篡改圣旨，讓胡亥為皇，他贏了，卻也是輸了，贏了皇位，卻不是父親之意。公子扶蘇，被李斯和趙高誅殺。勝者存活，敗者，一無(wú)所有。這便是競(jìng)爭(zhēng)。
競(jìng)爭(zhēng)，失意之谷。
與所有皇帝相同，身為帝王的劉徹，有著后宮三千佳麗。阿嬌，漢武帝的少年發(fā)妻，也是他的第一任皇后。她幼年時(shí)，她的母親館陶長(zhǎng)公主本想許女兒與太子劉榮，卻被其母栗姬回絕，后來(lái)在劉徹和阿嬌玩耍之際，問(wèn)劉徹是否討她女兒做媳婦，便有了“若得阿嬌為婦，當(dāng)以金屋儲(chǔ)之�！边@句話，而此，決定了她的一生。豆蔻年華時(shí)，她嫁于劉徹。憑館陶之勢(shì)，劉徹成功坐上皇位，她也憑著少年夫妻情義，入宮頭兩年，仍被夫君寵愛(ài)。身為后宮佳麗之一，她本不應(yīng)過(guò)于奢求什么，而她的占有欲極強(qiáng)，幾乎時(shí)時(shí)刻刻都想把劉徹綁在自己身邊，惹得劉徹厭煩，才有了之后的衛(wèi)子夫，衛(wèi)子夫以賢良淑德的形象，輕易取得劉徹的喜愛(ài)。若她沒(méi)有犯大過(guò)，她的后位，無(wú)可撼動(dòng)，但是她，在劉徹不再理會(huì)她之后，動(dòng)了巫術(shù)，被人揭發(fā)，才被打入冷宮，縱使有司馬相如的長(zhǎng)門賦，也沒(méi)能夠喚回劉徹的心，最后凄然終老于長(zhǎng)門宮。在這場(chǎng)后位之爭(zhēng)中，阿嬌，因著她的愚昧，失去了丈夫，以及自己的地位，她的余生，跌于谷底。
競(jìng)爭(zhēng)，也是愚昧的開(kāi)端。
西施，一個(gè)擁有沉魚之姿的女子，即使在那個(gè)年代，她的美，也被天下所知，被世人贊嘆。有天，西施生病了，在外行走時(shí)不時(shí)皺眉，鄰家丑女見(jiàn)了，覺(jué)得很美，就在家中，將胭脂水粉涂抹在臉上，她畫好妝容走上街去，模仿西施的一顰一笑，逢人便問(wèn)“我有沒(méi)有西施美”，人們望著那濃濃的脂粉撲面而來(lái)，紛紛避而遠(yuǎn)之，后來(lái)她才知道自己的愚昧，以為施了脂粉學(xué)了模樣便能變美，而美卻不外乎形。這便是東施效顰。這般愚昧的比較，只會(huì)為世人所恥笑。
競(jìng)爭(zhēng)，在某些方面，可以成為人的成功之梯，而另一方面，過(guò)于求勝，則有害于？
【篇六：論“比”的意義】
在當(dāng)今社會(huì)，比是一個(gè)無(wú)法逃避的問(wèn)題。大人們比工作，比財(cái)產(chǎn)，比地位，孩子們比學(xué)校，比成績(jī)，比家庭。沒(méi)有人是完美的，可是每個(gè)人都在苛求著完美。
如果每個(gè)人都將自己的長(zhǎng)相與帥哥美女相比，將自己的財(cái)富與比爾蓋茨相比，將自己的地位與總統(tǒng)相比，將自己的氣質(zhì)與瑪麗蓮夢(mèng)露相比，那么世界上將有99。9%的人整日活在痛苦之中。
有人說(shuō)聾子的生活不快樂(lè)，可是他們比起盲人能夠看到這個(gè)絢麗多彩的世界，比起啞巴更能夠表達(dá)自己的感受，比起癌癥患者，他們的生命還很長(zhǎng)。沒(méi)有人生下來(lái)就注定痛苦，上帝為你關(guān)上一扇門，總會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。比，對(duì)于某些人只會(huì)讓他們更痛苦，然而，對(duì)于許多人，比，會(huì)讓他們認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)，意識(shí)到自己存活在這個(gè)世界上的意義。
班級(jí)需要“比”。當(dāng)班里有一個(gè)人在努力學(xué)習(xí)，也許最初其他人會(huì)不屑一顧，甚至?xí)型瑢W(xué)因?yàn)樗倪M(jìn)步而產(chǎn)生妒忌心理�？墒牵枚弥�，會(huì)有更多的人被帶動(dòng)著努力學(xué)習(xí)，沒(méi)有人心甘情愿被別人踩在腳下，沒(méi)有人能夠坦然看著別人進(jìn)步，自己卻還站在原地，這就是攀比心理的作用。個(gè)人之間適量的比會(huì)促進(jìn)自己進(jìn)步，企業(yè)間適量的比會(huì)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，帶給人們更加舒適的享受。
然而，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如果濫用了比的心理，則會(huì)為自己招來(lái)禍患。
古希臘有一位國(guó)王，他自負(fù)的以為全天下的人都比不上他。他和一位乞丐比家庭富裕程度，與一位剛死了愛(ài)妻的大臣比妻妾數(shù)量，他將自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比，并將此定義為完美。最終，引起了全國(guó)百姓的憤怒，推翻了他所統(tǒng)治的王朝，他與他的自負(fù)被永遠(yuǎn)埋葬在地下。這件事成了人們茶余飯后的笑談，可是這個(gè)笑話也告訴了我們一個(gè)深刻的`道理，永遠(yuǎn)不要將比用在錯(cuò)誤的地方，永遠(yuǎn)不要用別人的痛苦來(lái)襯托自己的快樂(lè)，否則，只會(huì)讓你親手葬送了自己的前程。
偉人之所以偉大，世界五百?gòu)?qiáng)的企業(yè)之所以強(qiáng)大，發(fā)達(dá)國(guó)家之所以發(fā)達(dá)，原因就是他們擅長(zhǎng)用比，他們能夠運(yùn)用比來(lái)提升自己的實(shí)力。所以，請(qǐng)正確運(yùn)用比的心理，努力成為一個(gè)更完美的自己。
【篇七：比的程度】
生活中，處處充滿了比。商品與商品之間的比，人與人之間的比，等等。但在比的過(guò)程中，我們也要注意比的程度。
生活中的比，往往可以成為我們學(xué)習(xí)、生活中的動(dòng)力。記得在初三的時(shí)候，班主任讓我們把自己心中想要超越的某個(gè)人寫下來(lái)，這樣就在我們心中建立了一個(gè)比的橋梁，因?yàn)樵谛闹邢胍诔煽?jī)上超過(guò)那個(gè)人，行動(dòng)上也就越來(lái)越勤奮·刻苦，向自己的目標(biāo)走去。
在商業(yè)上，每個(gè)企業(yè)之間都存在著競(jìng)爭(zhēng)。就比如在科技方面，有各種各樣的手機(jī)、電腦的品牌。它們之間都有著競(jìng)爭(zhēng)，正是因?yàn)橛辛诉@樣的競(jìng)爭(zhēng)，我們生活中用到的電子產(chǎn)品才在不斷的更新，不斷地提高自己企業(yè)的科技水平，也使我們這個(gè)世界的科技水平在不斷的上升，使生活變的越來(lái)越簡(jiǎn)捷，越來(lái)越高科技。所以，比可以讓二者的勢(shì)力不斷的提高，互爭(zhēng)互利。
一個(gè)美國(guó)的成功商人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人。”我們每個(gè)人，從出生開(kāi)始就在和別人競(jìng)爭(zhēng)，催促著我們一步一步，不辭辛苦地向前行走，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都不甘落后。比帶給我們競(jìng)爭(zhēng)，但是同樣它給予了我們生活中的勇氣和動(dòng)力。
但是，過(guò)度的“比”，也會(huì)使我們一步一步走向自己挖的坑中，甚至?xí)䴕Я俗约�。生活中常常有著這樣一類人：他們比的，是虛榮。他們拿著父母打零工辛辛苦苦賺來(lái)的錢，在外面買各種名牌衣服，名牌鞋。亦或是外面與朋友花天酒地。他們?cè)谕馊说拿媲罢f(shuō)自己的家境優(yōu)越，然后在夜深的時(shí)候，靜靜地走向深巷中那個(gè)開(kāi)著昏黃燈光的小屋。再比的壓力下，他們不會(huì)正視自己真實(shí)的處境，在自己為自己虛構(gòu)的完美世界中，疲勞的，不開(kāi)心的活著。所以，在這個(gè)充滿了比的世界里，我們要注意把握好與別人比的程度。程度拿捏得當(dāng)，比較作競(jìng)爭(zhēng)，它帶給我們前進(jìn)的動(dòng)力，它使我們每天都在不斷的進(jìn)步，不斷的成長(zhǎng)。程度拿捏得太深，比又叫做虛榮，它使我們每天都活在謊言之中，使我們每天都過(guò)得不開(kāi)心。
在這個(gè)比的世界中，掌握好比的程度才是最重要的。
【篇八：競(jìng)爭(zhēng)的利與弊】
大到過(guò)國(guó)家，小到企業(yè)個(gè)人，競(jìng)爭(zhēng)在我們的生活中無(wú)處不在。然而，競(jìng)爭(zhēng)有利也有弊，發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)的最大作用，才是成功的關(guān)鍵。
人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。在年輕之時(shí)追求功名，在年老之時(shí)隱歸田園，不受亂世的紛擾。李白與王維在年輕之時(shí)少不了相互之間的明爭(zhēng)暗斗。有時(shí)因在文壇上的地位而爭(zhēng)斗，有時(shí)因在玉真公主面前爭(zhēng)風(fēng)吃醋而爭(zhēng)斗。然而，無(wú)論“戰(zhàn)果”如何，兩人都留下了不少詩(shī)作，增添了個(gè)人的藝術(shù)成就與水平。在文壇上占有一席之地，最終青史留名，受到后人的瞻仰。英國(guó)歷史上唯一的女首相撒切爾，在她年幼之時(shí)，父親便告誡她：“無(wú)論什么時(shí)候都不要落于人之后�！彼匀銮袪栕詢簳r(shí)起每次考試都遙遙領(lǐng)先，甚至連坐車時(shí)都要坐在前端。然而，生活中總存在些惡意競(jìng)爭(zhēng)，超女王貝整容致死的事件使全國(guó)人民為之震驚。雖說(shuō)“女為悅己者容”。有時(shí)過(guò)分的想要超越他人，獲得名利，結(jié)果往往適得其反。
企業(yè)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，增添客戶的選擇。麥當(dāng)勞與肯德基之間可謂“冤家路窄”，作為同從美國(guó)崛起的兩家快餐店，為在國(guó)際上獲得更大的影響力，常常連店面開(kāi)得都十分鄰近。但是這樣尷尬的局面，往往為客戶提供了更多的選擇余地。阿迪與耐克爭(zhēng)斗近百年時(shí)間，卻使品牌影響力越發(fā)巨大，使客戶的需求更容易被滿足。然而360與QQ之間的爭(zhēng)斗可謂“你死我活”有時(shí)逼得客戶不得不二選一，使客戶頻頻差評(píng)，反而降低了經(jīng)濟(jì)效益。
國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，提升綜合國(guó)力。中國(guó)與日本競(jìng)爭(zhēng)島嶼，兩方都為獲得領(lǐng)土權(quán)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力等都做了很大的提升。然而在中東，頻繁的競(jìng)爭(zhēng)使得戰(zhàn)亂頻繁，名不聊生，國(guó)家動(dòng)蕩不安，百姓流離失所。
然而，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，也不是壞事。馬克思與斯大林合作完成《資本論》；中國(guó)，歐盟與美國(guó)共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)；吉利與沃爾沃合作發(fā)展。都取得了明顯的成就。
擅于發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)的良性作用，才能夠更好地進(jìn)步與發(fā)展。
【篇九：越比較越成功】
“比”是當(dāng)今世界比較激烈的一個(gè)話題。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，有些人在“比”中變得冷漠，有些人則從“比”中獲得財(cái)富。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“比”就是競(jìng)爭(zhēng)。
“比”是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)。
眾所周知，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題是一個(gè)大問(wèn)題，成千上萬(wàn)的大學(xué)生瘋狂的找工作，但卻只有少部分學(xué)生成功。這就是競(jìng)爭(zhēng)，這就是“比”。在“比”中，有些人自甘墮落，最終失敗，但是有些人則把比當(dāng)作催化劑，努力向前，最終獲得成功。
人與人在“比”中獲得機(jī)會(huì)。
“比”是集體與集體之間的競(jìng)爭(zhēng)。
運(yùn)動(dòng)會(huì)，便是集體與集體間最好的例子。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，每個(gè)運(yùn)動(dòng)健兒都拼盡全力，他們?yōu)榈牟⒉皇莻�(gè)人的榮譽(yù)，而是他們班集體的榮譽(yù)。為了集體，他們付出了千辛萬(wàn)苦，任汗水在賽場(chǎng)上揮灑，他們?cè)敢鉃榧w競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論多艱苦。這種精神只有在競(jìng)爭(zhēng)中才能夠突顯，只有在“比”中才能夠體現(xiàn)。
集體與集體在“比”中收獲成長(zhǎng)。
“比”是民族與民族之間的競(jìng)爭(zhēng)。
在我國(guó)歷史上，每一次朝代的更替，都是一次民族與民族間的競(jìng)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是大動(dòng)蕩時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)亂，各國(guó)之間用軍事實(shí)力在比較，在對(duì)抗，想要證明自己的實(shí)力。而就是在這樣的“比”之下，秦統(tǒng)一了全國(guó)，創(chuàng)建了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)國(guó)家，讓持續(xù)不斷的戰(zhàn)亂停了下來(lái)。
民族與民族在“比”中取得成功。
“比”是國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)。
如今，世界各國(guó)都在相互競(jìng)爭(zhēng)，相互比較。從我國(guó)來(lái)看，我們注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是因?yàn)槲覀冊(cè)凇氨取�，不想讓自己在世界面前抬不起頭。因?yàn)椤氨取�，我�?guó)經(jīng)濟(jì)日益上升，因?yàn)椤氨取�，我�?guó)越來(lái)越成為被世界崇拜，被世界關(guān)注的國(guó)家，傲然屹立在世界東方。
國(guó)家與國(guó)家在“比”中收獲尊重。
我認(rèn)為，“比”是一把雙刃劍，既能促使你成功，又能夠讓你失敗，一些人會(huì)因?yàn)椤氨取倍鴨适判模瑥拇艘粩⊥康亍?/p>
【篇十：比較需適度】
英國(guó)哲學(xué)家休謨?cè)f(shuō)過(guò)“高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉�！蔽覀�?cè)诒容^中得到成長(zhǎng)，但是過(guò)度比較則可能招致失敗。因此，比較需適度。
比較是梯子，可以助你成功。當(dāng)蘇秦游于市井之上，窮困潦倒，無(wú)事可做時(shí)，得知同門師兄張儀已在秦國(guó)成為國(guó)相，甚感慚愧，發(fā)誓要出人頭地，于是閉門不出，遍觀所藏之書，感嘆道：“從師受教，埋頭攻讀�！鳖^懸梁，錐刺股，發(fā)奮圖強(qiáng)，終游說(shuō)六國(guó)抗秦，身負(fù)六國(guó)相印，逼得秦國(guó)三十年不出函谷關(guān)，正是比較給了他奮進(jìn)的動(dòng)力，成就了蘇秦。項(xiàng)羽在年少時(shí)看到秦王巡游，心感秦王的華貴，發(fā)出了“彼可取而代之。”的感嘆。于是巨鹿一戰(zhàn)，破釜沉舟，擊潰秦軍，造就了威名震天下的西楚霸王。比較令他立大志向，終成一代霸業(yè)。與他相似的李世民也同樣是在隋煬帝出巡時(shí)，立下壯志，這便有了大唐盛世。所以說(shuō)比較可以助你成功。
比較是燃料，助燃社會(huì)發(fā)展。著名的百家爭(zhēng)鳴，便是在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國(guó)中產(chǎn)生的，各諸侯國(guó)不斷比較各家學(xué)說(shuō)，選取適合自己國(guó)家政策而爭(zhēng)霸天下。各家也為爭(zhēng)奪顯學(xué)地位不斷競(jìng)爭(zhēng)，儒家提倡的“仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮”；道教崇尚的“清靜無(wú)為，道法自然”；墨家力行的“兼愛(ài)非攻，節(jié)葬節(jié)用”；法家開(kāi)創(chuàng)的“法、術(shù)、勢(shì)”……思想的火花不斷碰撞，在中國(guó)，乃至世界思想史上留下了濃墨重彩的一筆，正是比較留下了如此奇跡。在舊中國(guó)生死存亡之際無(wú)數(shù)仁人志士，比較各國(guó)政治制度尋求治國(guó)之道，在不斷失敗，求索中，找到了救國(guó)方法，于是新中國(guó)由此誕生，讓我們得以驕傲的立于世界民族之林。在比較中認(rèn)識(shí)不足，在比較中得到更大發(fā)展。
但過(guò)度比較可能成為殺人的毒藥。龐涓與孫臏早年同在魏國(guó)為官，龐涓嫉妒孫臏的才能，無(wú)論怎么比較都不如孫臏，于是進(jìn)讒言，割下了孫臏雙腿，可多年后孫臏再次發(fā)兵大敗魏軍，龐涓也身死人手，涂增天下笑耳。演義中周瑜也是事事與諸葛亮相比，結(jié)果反被諸葛亮一一應(yīng)對(duì)，氣量狹小的他仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲后竟一命嗚呼。所以不應(yīng)過(guò)度比較，會(huì)令你失去進(jìn)取的信心與成功的動(dòng)力。
比較需適度。適度比較，使個(gè)人、社會(huì)進(jìn)步。過(guò)度比較只能夠演變?yōu)榧刀�，害人害己�?/p>
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