保文化之美解鄉(xiāng)愁之思作文

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編幫大家整理的保文化之美解鄉(xiāng)愁之思作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

保文化之美解鄉(xiāng)愁之思作文1

　　前不久，網(wǎng)友在論壇和微博上展開(kāi)了關(guān)于更換地名的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為應(yīng)該改名且更“高大上”些，也有人認(rèn)為應(yīng)以家鄉(xiāng)標(biāo)志性名勝用名，但我認(rèn)為不應(yīng)隨意改名。地名是一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志名稱(chēng)，承載著當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化內(nèi)涵，保留文化原有的淳樸，也讓所居之人排解一份鄉(xiāng)愁之思。

　　毋庸置疑，地名是一種文化的識(shí)別符號(hào)，它承接著地區(qū)豐厚的歷史文化，也是我們情感的一個(gè)寄托之處。隨著時(shí)代潮流的發(fā)展，我們的.思維更是傾向于多元化，更想接受多方面新奇的事物，但文化有其固有內(nèi)涵，并不能隨我們思維的轉(zhuǎn)變而對(duì)其有所侵犯，保留文化原有本質(zhì)，讓文化之美更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　細(xì)想之，一個(gè)地區(qū)的取名難道就是為了追求時(shí)尚與功利么？顯然不是。有些地名在我們看來(lái)可能略顯土氣，但不可否認(rèn)的是，它也是當(dāng)?shù)匚幕�的一種標(biāo)志，文化的取名并不當(dāng)當(dāng)受限于時(shí)尚和功利的捆綁。以名勝作為地名確實(shí)可能對(duì)家鄉(xiāng)旅游業(yè)有所推動(dòng)，但再細(xì)想，一切經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就只能看旅游業(yè)么？且進(jìn)一步講，文化的體現(xiàn)也不止于名勝，以名勝為地名只會(huì)使當(dāng)?shù)匚幕�局限體現(xiàn)于景區(qū)，并不能全面展現(xiàn)當(dāng)?shù)刎S厚歷史文化內(nèi)涵。

　　故而，保留原有的地名也不失為是明智之舉。每個(gè)地方都有各自獨(dú)特的背景，地名也是對(duì)那段滄桑歷史的承載，是我們排解鄉(xiāng)愁的一個(gè)情感寄托。如若我們身處異地，聽(tīng)到自己家鄉(xiāng)的名字時(shí)也會(huì)深感親切，這就是地名給予我們鼓動(dòng)的力量，給予我們鄉(xiāng)愁的排解。因而這就更需要我們正確地去了解家鄉(xiāng)地名，深刻去領(lǐng)會(huì)其中所具有的涵義，這也不僅是對(duì)地名文化的尊重，也增強(qiáng)我們的鄉(xiāng)土之情。

　　反觀(guān)社會(huì)焦點(diǎn)事件，瑯琊閣改名一事在網(wǎng)上也是引起熱議，這樣為了迎合旅游業(yè)對(duì)地名本身的侵犯，固然是有所不當(dāng)，以追求時(shí)尚更名也同是如此，保留原有地名也讓地區(qū)的文明能被后世所銘記。

　　地名是鄉(xiāng)愁的情感寄托，并不能隨我們主觀(guān)意愿與名利心而有所侵犯，保留文化淳樸之美，也讓人清心排解一份鄉(xiāng)愁之思。

保文化之美解鄉(xiāng)愁之思作文2

　　中華文化，這是一門(mén)多么深邃的文化；中華文化，這是一門(mén)多么傳奇的文化。我以為，它不像西方文化那樣簡(jiǎn)單，它也不像印度文化那樣以神為本，它所撰寫(xiě)的，涵蓋了一個(gè)人從小到大一切該盡的禮儀與義務(wù)。

　　我的父親是一名軍人，他已有二十六年的光陰在部隊(duì)里為國(guó)家出力。父親酷愛(ài)讀書(shū)，從小就教導(dǎo)我，長(zhǎng)大后要做一個(gè)男子漢大丈夫，做頂天立地的人。父親很愛(ài)古典名句，常常能說(shuō)出很多名言警句。

　　我的語(yǔ)文老師是一位作家，他上課時(shí)是我們的老師，下課時(shí)是我們的.朋友，他重新書(shū)寫(xiě)了我對(duì)“師生平等”這個(gè)概念的認(rèn)知。他也會(huì)偶爾批評(píng)我們，但你能體悟出來(lái)的不僅僅是老師對(duì)我們那一絲絲濃重而深沉的愛(ài)，還有藏在一句句批評(píng)中含有中華文化精髓的道理。

　　同樣在書(shū)中、在課本中，我也明白了許多，如：自古忠孝兩難全。這句話(huà)在我的眼里不僅僅是一個(gè)忠孝兩難全的道理，還是一個(gè)在大小利益面前，在國(guó)家與個(gè)人利益之前，你要放棄個(gè)人的利益，去為國(guó)家出力。這也就是我們常說(shuō)的：舍小家而保大家吧。

　　《岳飛傳》中的典故也銘記在我心中。從岳母在岳飛背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四字，到岳家軍抗金，給百姓帶來(lái)一段時(shí)間的安居樂(lè)業(yè)，到懦弱皇帝連發(fā)撤兵令讓岳飛撤兵，再到岳飛死于奸賊秦檜之手。這本書(shū)，不只是一本書(shū)寫(xiě)南宋歷史，書(shū)寫(xiě)岳飛一個(gè)人的故事，而是有力地抨擊了當(dāng)時(shí)南宋社會(huì)統(tǒng)治的黑暗與昏庸，抨擊了當(dāng)時(shí)皇室的懦弱與無(wú)能。雖然說(shuō)，虛偽和無(wú)能是兩回事，適應(yīng)時(shí)代，方可生存，但不是一切都可以用一時(shí)的懦弱與放棄而得逞的。一時(shí)的讓步，可能會(huì)將你推入深淵。

　　大丈夫生來(lái)為保護(hù)國(guó)家，為富國(guó)強(qiáng)兵而活，為精忠報(bào)國(guó)而活，所以顧炎武說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)�！边@是中華文化傳承的一個(gè)重要標(biāo)志，也是我們處于安定時(shí)期該記住的話(huà)。

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