敢于向權(quán)威說不作文

　　哈佛畢業(yè)的一位成功人士頗有感慨地說：“我在哈佛學(xué)到的最珍貴的東西，不是那些知識(shí)，而是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持主見的勇氣�！睒銓�(shí)的話語，道出了樸實(shí)的真理：在“漫漫其修遠(yuǎn)”的道路上，只有敢于向權(quán)威說“不”，“上下而求索”，才能收獲耕耘的碩果。

　　何謂權(quán)威?所謂權(quán)威，主要是指在某個(gè)范圍領(lǐng)域內(nèi)最有威望、最有地位的人物、說法或事物。例如，當(dāng)代的袁隆平成功地開拓出我國雜交水稻研究的新天地，享譽(yù)世界，他就是雜交水稻領(lǐng)域的權(quán)威；古代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早建立了中醫(yī)的“陰陽五行學(xué)說”，影響甚遠(yuǎn)，它就是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作的權(quán)威。

　　在人類的種種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，相信權(quán)威，服從權(quán)威，是一種客觀需要，因?yàn)闄?quán)威就是一面迎風(fēng)招展的旗幟，能夠產(chǎn)牛凝聚力和號(hào)召力，引領(lǐng)人們朝著正確的方向不斷前進(jìn)。但是權(quán)威又不見得會(huì)事事正確、永遠(yuǎn)正確，其認(rèn)識(shí)的局限和偏差在所難免。因此，我們應(yīng)該相信和服從權(quán)威，但不應(yīng)該迷信權(quán)威，以至于失去自己的理性思考和判斷。《哲學(xué)家的蘋果》中的多數(shù)學(xué)生之所以聞到了“蠟蘋果”的“香味”，固然與哲學(xué)家的心理暗示有關(guān)，但最主要的還是處于對(duì)權(quán)威的過度迷信和崇拜。

　　事實(shí)雄辯地證明，過于迷信權(quán)威可笑又可悲，敢于質(zhì)疑權(quán)威，才有可能糾正謬誤，發(fā)現(xiàn)真理。亞里士多德之于成名前的伽利略，仿佛是天神一般的權(quán)威，但他卻敢于質(zhì)疑其“物體下落速度和比重成正比”的學(xué)說，勇敢地登上比薩斜塔，用“兩個(gè)球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，推翻了前者影響深遠(yuǎn)的'錯(cuò)誤結(jié)論。伽利略在科學(xué)上有如此建樹，就在于不迷信權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于獨(dú)立思考，并通過實(shí)踐來加以證明，使人類對(duì)自由落體的認(rèn)識(shí)朝著真理的方向大大地邁進(jìn)了一步。詹天佑以成功地主持修建京張鐵路的實(shí)際行動(dòng)，推翻了洋人“修建這條鐵路的中國工程師還沒有出生”的斷言；李四光以找到松江平原大油田的科學(xué)實(shí)踐，顛覆了國際上關(guān)于“中國貧油”的理論；劉翔以講求科學(xué)的刻苦訓(xùn)練，打破黑人白人統(tǒng)治的110米欄的神話，如此等等，如果沒有敢于向權(quán)威說“不”的精神，沒有敢于實(shí)踐的勇氣，那么這一切便無從談起。

　　對(duì)于權(quán)威，應(yīng)該敢于說“不”，但不可每逢權(quán)威就說“不”，而應(yīng)該在認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的態(tài)度“大膽假設(shè)，小心求證”。只有如此行事，才有可能將真理掌握在手，逐漸由必然王國而步入自由王國。

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