不入虎穴焉得虎子高一優(yōu)秀作文

　　不入虎穴，焉得虎子

　　人非生則知之者，要學(xué)的本領(lǐng)，一是靠學(xué)習(xí)，而要靠實踐。離開了實踐，學(xué)習(xí)也就成了無源之水，無本之木。無數(shù)的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才干，只有從實踐中來，又經(jīng)過實踐檢驗的理性認(rèn)識，才是真正的科學(xué)知識。實踐離不開正確理論的指導(dǎo)，否則在實踐中就會彷徨、猶豫、無所適從；懂得了書本知識，有了理論，不付諸實踐，只是、理論就成了裝潢門面的'東西。

　　馬謖守教條失街亭

　　《三國演義》里有一段馬謖失街亭的描述。司馬懿大軍壓境，大家在商議鎮(zhèn)守街亭的事。自幼熟讀兵書的馬謖自告奮勇。最后，諸葛亮便派馬謖去鎮(zhèn)守街亭要隘。到街亭后，他將2萬主力駐扎在一座孤山頂上。副將王平根據(jù)街亭地形，提出；“山頂扎營，若魏軍斷我水源，并以火攻，空不戰(zhàn)而潰。莫若引軍下山當(dāng)?shù)涝鸂I�！瘪R謖拒不接受王平進(jìn)言，還指責(zé)王平：“你怎么知道，孫子兵法上不是說‘居高臨下，以一當(dāng)十’嗎？”結(jié)果，不出王平所料，馬謖被魏軍圍困，不戰(zhàn)而潰，最終痛失街亭。

　　馬謖失街亭告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。只有親自調(diào)查研究，才能避免教條主義。

　　蘇軾夜訪石鐘山

　　石鐘山命名的根據(jù)，歷史上有兩種解釋。其一是形似覆鐘，其二是山石相扣似擊鐘聲。蘇軾覺得這樣的解釋并不夠合理。在一次乘船途經(jīng)石鐘山的時候，他乘著月色做一只小船環(huán)山考察，終于發(fā)現(xiàn)這座山“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，形成如洪鐘大呂般的聲音。這就是石鐘山得名的由來。作者因而感慨道：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

　　盡管蘇軾的考察也不完全正確，但這種重視調(diào)查研究，親身實踐，不輕信舊說，有疑必察的精神，是值得學(xué)習(xí)的。

　　訪采四方，終成巨著

　　為了完成《本草綱目》的著述，李時珍遠(yuǎn)處旅行考察，上山采藥和拜訪有實際經(jīng)驗的人。他歷盡千難萬險，中草藥藥材豐富的崇山峻嶺，都留下了他的腳印。白天深山采藥，晚上對每一棵藥草，從產(chǎn)地、栽培到苗、莖、葉、根、花果以及形態(tài)氣味、功能等研究得非常深入、細(xì)致。

　　李時珍辛勤勞動了19年多，記下了數(shù)百萬字的筆記，經(jīng)過幾十遍的反復(fù)修改，終于在60歲時完成了他的巨著《本草綱目》。全書分為16部62卷，共載藥物1892鐘，附方11096個，并附圖1160幅，而且價值極高。

　　實踐，要放得下架子，并且要吃苦。用出勁來，扎扎實實地做事；靜下心來，仔仔細(xì)細(xì)地琢磨。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這是古人對我們的警示。告誡我們實踐出真知。站在岸上是學(xué)不會游泳的。

　　不入虎穴，焉得虎子？

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