《禮記》中，孔子這樣說儒者—其飲食不湃。看來不僅“色惡不食”，“臭惡不食”，曾厄于陳蔡之間、飽嘗過饑餓之苦的孔子，如今竟如此苛求飲食了。
　　 是他要求過高，還是身體太嬌貴?
　　 都不是。問題就出在一個“禮”上。
　　 “克己復(fù)禮”，孔子一生都在為禮教奔波。他所在意的不僅是“食”，衣食住行無不在“禮”的約束下。
　　 品格上“儒者”以忠信為寶，“涅而不緒”，到春秋時一切禮法已成了繁文9節(jié)，倒的確有些“食之無味，棄之可惜”了。（中國作文網(wǎng)）
　　 到如今，快節(jié)奏的生活已讓人無暇顧及禮數(shù)，見人匆匆問聲好，日日“趨庭”，已然失去了君子風(fēng)范。
　　 孔子有閑心去較生活的真，他“學(xué)而為己”，修身養(yǎng)性。我們現(xiàn)代人卻是為考試而學(xué)習(xí)，為賺錢而工作，衣食住行已無“禮”的約束，“禮”已漸漸淡去了。但是，一個不知禮的人又如何能心清如水，成為謙謙君子?一個為世俗名利所包圍的人又如何能成為大寫的人?
　　 孔子之所以被稱為“圣人”，是由于他不變的情操，是由于他“大同”、’‘復(fù)禮”的人生追求，是由于他謙和、端正的生活態(tài)度。我們沒有學(xué)到他的禮、他的魂，我們只能是忙忙碌碌地終此一生。淡了規(guī)矩，棄了品性，丟了原則，因而也淹沒在茫茫人海中了。837918.com
　　 穿越千古的塵埃，在古人的心中，尋找那一方凈土。雖身處塵世，但那“繁復(fù)”的禮節(jié)卻給浮生以寧靜，予心靈以平和，賦人生以感悟。
　　 不知禮者，也枉來人世了。無束縛不成器，無規(guī)矩，不成方圓。這不僅適用于古代，亦適用于現(xiàn)代。
　　 今生有禮今世好，莫笑尼山說舊辭。